持針縱舍奈何。(縱言從緩。舍言弗用也。)必先明知十二經脈之本末皮膚之寒熱。脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者病日進。虛而細者久以持。大以澀者為痛痹。(此言病氣之盛。及元氣之虛者。皆難取速效。當從緩治。以漸除之者也。)陰陽如一者病難治。(表里俱傷。血氣皆敗者。是為陰陽如一。刺之必反甚。當舍而勿刺也。)其本末尚熱者病尚在。(胸腹髒腑為本。 經絡四肢為末。尚熱者。余邪未蓋也。宜從緩治。)其熱已衰者。其病亦去矣。(可舍針也。 )持其尺察其肉之堅脆。小大滑澀。(脈形。)寒溫燥濕。(體氣)因視目之五色以知五髒而決死生。(目為五髒六腑之精。)視其血脈。(視陷下與否。)察其色。(察血脈之五色。)以知其寒熱痛痹(如是可以行持針縱舍之法。)持針之道。欲端以正。安以靜。先知虛實而行疾徐。 左指執骨右手循之無與肉里。(針入必中其穴。故無與肉里。)瀉欲端以正補必閉膚。輔針導氣。邪得淫 。真氣得居。(此持針縱舍之道也)肺心有邪。其氣留于兩肘。(在肺則尺澤。在心則少海之次。○留。當作流下同。)肝有邪。其氣留于兩腋。(期門淵腋等穴之次。)脾有邪。其氣留于兩筋。(脾與胃合。其脈皆自脛股上。出沖門氣沖之間故邪氣留于髀跨者。為脾經之病。)腎有邪。其氣留于兩 。(腎與膀胱為表里。其經皆出膝後陰谷委中之間。故邪氣留于兩 者。為腎經之病。)凡此八虛者。皆機關之室真氣之所過。血絡之所游。邪氣惡血。固不得住留。住留則傷經絡骨節機關。不得屈伸。故 攣也。(兩肘兩腋兩髀兩 。皆筋骨之隙。氣血之所流注者。故曰八虛。正氣居之則為用。邪氣居之則傷經絡機關。而屈伸不利。此八虛可候五髒也。機。樞機也。關。 要會處也。室。猶房室也)
