拯救之法妙用者針
夫今人愈疾豈離于醫治劫病之功莫妙于針刺故經雲拘于鬼神不可與言至德惡于針石者不可與
言至巧正此之謂也
察歲時于天道
夫人身十二經三百六十節以應一歲十二月三百六十日歲時者春暖夏熱秋涼冬寒此四時之正氣
苟或春應暖而反寒夏應熱而反涼秋應涼而反熱冬應寒而反暖是故冬傷于寒春必溫病春傷于風
夏必飧泄夏傷于暑秋必 瘧秋傷于濕上逆而咳岐伯曰凡刺之法必候日月星辰四時入正之氣氣
定乃刺焉是故天溫日明則人血淖液而衛氣浮故血易瀉氣易行天寒日陰則人血凝滯而衛氣沉月
始生則氣血始精衛氣始行月廓滿則氣血實肌肉生月廓空則肌肉減經絡虛衛氣去形獨居是以因
天時而調血氣也天寒無刺天溫無凝月生無瀉月滿無補月廓空無治是謂得天時而調之若日月生
而瀉是謂髒虛月滿而補血氣揚溢絡有留血名曰虛實月廓空而治是謂亂經陰陽相錯真邪不別沉
以留止外虛內亂淫邪乃起又曰天有五運金水木火土也地有六氣風寒暑濕燥是也學人必察
斯焉
定形氣于予心
經雲凡用針者必先度其形之肥瘦以調其氣之虛實實則瀉之虛則補之必先去其血脈而後調之無
問其病平調理期細察形氣得于心矣形盛脈細少氣不足以息者危形瘦脈大胸中多氣者死形氣相
得者生不調者病相失者死是故色脈不順而莫針戒之戒之
春夏瘦而刺淺秋冬肥而刺深
經雲病有沉浮刺有淺深各至其理無過其道過之則內傷不及則外壅壅則邪從之淺深不得反為大
賊內傷五髒後生大病故曰春病在毫毛腠理夏病在皮膚故春夏之人陽氣輕浮肌肉瘦薄四氣未
盛宜刺之淺秋病在肌肉脈冬病在筋骨秋冬則陽氣收藏肌肉肥濃血氣充滿刺之宜深又雲春刺十
二井夏刺十二榮季夏刺十二俞秋刺十二經冬刺十二絡合以配木火土金水理見子午流注
不窮經絡陰陽須逢刺禁
經有十二手太陰肺少陰心厥陰心包絡太陽小腸少陽三焦陽明大腸足太陰脾少陰腎厥陰肝大腸
膀胱少陽膽陽明胃也絡有十五肺絡列缺心絡通里心包絡內關小腸絡支正三焦絡外關大腸絡偏
歷脾絡公孫腎絡大鐘肝絡蠡溝膀胱絡飛揚膽絡光明胃絡豐隆陰蹺絡照海陽蹺絡
申脈脾之大
絡大包督脈絡長強任脈絡屏翳也陰陽者天之陰陽平旦至日中天之陽陽中之陽也日中至黃昏天
之陽陽中之陰也合夜至雞鳴天之陰陰中之陰也雞鳴至平旦天之陰陰中之陽也故人亦應之夫言
人之陰陽則外為陽內為陰言身之陰陽則背為陽腹為陰手足皆以赤白肉分之言髒腑之陰陽則五
髒為陰六腑為陽是以春夏之病在陽秋冬之病在陰皆視其所在典施針石也又言背為陽陽中之陽
心也陽中之陰肺也腹為陰陰中之陰腎也陰中之陽肝也陰中之至陰脾也此皆陰陽表里內外雌雄
相輸應也是以應天之陰陽學人苟不明此經絡陰陽升降左右不同之理如病在陽明反攻厥陰病在
太陽反和太陰遂致賊邪未除本氣受弊則有勞無功禁刺之犯豈可勉哉
既論髒腑虛實須向經尋
髒者心肝脾肺腎也腑者膽胃大小腸三焦膀胱也虛者癢麻也實者腫痛也髒腑居于內經絡行乎外
虛則補其母實則瀉其子如心病虛則補肝木實則瀉脾土又且本經亦有子母如心之虛取少海穴以
補之實則取少府穴以瀉之諸經皆然並不離乎五行相生之理矣
原夫起自中焦水初下以太陰為始至厥陰而方終穴出雲門抵期門而最後
此言乎人氣象氣脈行于十二經一周為身除任督之外計三百九十三穴一日一夜有百刻分于十二
時每一時有八刻二分每一刻計六十分一時共計五百分每日寅時太陰肺脈生自中焦中府穴出于
雲門起至少商穴至卯時陽明大腸經自商陽穴至迎香穴辰時陽明胃經自頭維至厲兌巳時太陰脾
經自隱白至大包午時少陰心經自極泉至少沖未時太陽小腸經自少澤至听宮申時太陽膀胱經自
楮明至至陰酉時少陰腎經自涌泉至俞府戌時心包絡經自天池至中沖亥時少陽三焦經自關沖至
禾子時少陽膽經自童子 至竅陰丑時厥陰肝經自大敦至期門而終
經十二別絡走三百余支
十二經者即手足三陰三陽之正經也別絡者除十五絡又有橫絡絲絡孫絡不知其紀HT 走于三百
余支之脈也
正側偃伏氣四有六百余候
此言經絡或正或側或仰或覆而氣血循行孔一周于身榮行脈中三百余候衛行脈外三百余候
手足三陽手走頭而頭走足手足三陰足走腹而胸走手
此言經絡陰升陽降氣血出入之機男女無以異矣
要識迎隨須明逆順
迎隨者要知榮衛之流注經脈之往來也明其陰陽之經逆順而取之迎者以針頭朝其源而逆之隨者
以針頭從其流而順之是故逆之為瀉為迎順之為補為隨若能知迎知隨令氣必和和氣之方必通陰
陽升降上下源流往來逆順之道明矣
況夫陰陽氣血多少為最厥陰太陽少氣多血太陰少陰少血多氣而又氣多血少者少陽之分氣盛血
多者陽明之位此言三陰三陽氣血多少之不同取之必記為最要也
先詳多少之宜次察應至之氣
言用針者先明止文氣血之多少次觀針氣之來應也
輕滑慢而未來沉澀緊而已至
輕浮滑虛慢遲也入針之後直此三者乃真氣之未到也沉重澀滯緊實入針之後直此三者是正氣之
已到也
既至也量寒熱而留疾
留住也疾速也此言正氣既至必審寒熱而施之故經雲刺熱須至寒者必留針陰氣隆至乃呼之去徐
其穴不捫刺也須至熱者陽氣隆至針氣必熱乃吸之去疾一穴急捫
未至也據虛實而 氣
此言針氣之未來也經雲虛則推內進搓以補其氣實則循捫彈怒以引其氣
氣之至如魚吞釣餌之浮沉氣未至如閑處幽堂之深也
邃氣既至則針自澀緊似魚吞釣或沉或浮而動其氣不來針自輕滑如閑居靜室之中寂然無所聞也
氣至速而效速氣遲至而不治
言下針若得氣來速則病則痊而效亦速也氣若來遲則病難愈而有不治之憂故賦雲氣速效速氣遲
效遲候之不至必死無疑矣
觀夫九針之法毫針最微七星可應眾穴主持
昔黃帝制九針者上應天地下應陰陽四時九針之名各不同形一曰 針以應天長一寸六分頭尖末
銳去瀉陽氣二曰圓針以應地長一寸六分針如卯樣形揩磨分肉間不得傷肌肉以瀉分氣三曰 針
以應人長三寸半鋒如黍粟之銳主脈勿陷以致其氣四曰鋒針以應四時長一寸六分刃三隅以發痼
疾五曰鈹針以應五音長四寸廣二分半末如劍鋒以取大膿六曰員利針以應六律長一寸六分大如
厘且員且銳中身微大以取暴氣七曰毫針以應七星長三寸六分尖如蚊虻喙靜以徐往微以久留之
而癢以取痛痹八曰長針以應八風長七寸鋒利身薄可以取遠痹九曰大針以應九野長四寸其鋒微
員尖如挺以瀉機關之水九針畢矣此言九針之妙毫針最精能應七星又為三百六十穴之備也
本形金也有蠲邪扶正之道
本形言針也針本出于金古人以砭石今人以鐵代之蠲除也邪氣盛針能除之扶輔也正氣衰針能輔
短長水也有決疑開滯之機
此言針有長短猶水之長短也人之氣血凝滯而不通猶水之凝滯而不通也水之不通決之使流于湖海氣
血不通針之使周于經絡故言針應水也
定刺象木或斜或正
此言木有斜正而用針亦有或斜或正之不同刺陽經者必斜臥其針無中其衛刺陰分者必正立其針
毋傷其榮故言針應未也
口藏此火進陽補羸
口藏以針含于口也氣之溫如火之溫也羸瘦也凡欲下針之時必效方真人口溫針暖使榮衛相接
進己之陽氣補彼之瘦弱故言針應火也
循機捫而可塞以象土
循者用手上下循之使氣血往來也機捫者針畢以手捫閑其穴如用上填塞之義故言針應土也
實應五行而可知
五行者金木水土也此結上文針能應五行之理可知矣
然是一寸六分包含妙理
言針雖但長一寸六分能巧運神機之妙中含水火回倒陰陽其理最玄妙也
或細HT 于毫發何貫多岐
HT 針之干也岐氣血往來之路也言針之干雖如毫發之微小能貫通諸經血氣之道也
可平五髒之寒熱能調六腑之虛實
平治也調理也言針能調治髒腑之疾有寒則溫之有熱則清之虛則補之實則瀉之
拘攣閉塞遣八邪而去矣
拘攣者筋脈之拘速也閉塞者氣血不通也八邪者所以候八風之虛邪也言疾有攣閉者必驅散八風
之邪也
寒熱痛痹開四關而已之
寒者身作顫而發寒也熱者身作潮而發熱也痛疼痛也痹麻木也四關者五髒有六腑六腑有十二原
十二原出于四關太沖合谷是也
凡刺者使本神朝而後入既刺也使本神定而氣隨神不朝而勿刺神已之而可施
凡用針者必使患人精神已朝而後方可入針既刺之必使疾者精神才定而後施針行氣若氣不朝、
其針必輕滑、不知疼痛如插豆腐者莫與進之必死、之候如神、氣既至針自緊澀可與根據法察虛
實而施之
定腳處取氣血為主意
言欲下針之時必取陰陽氣血多少為主見上文
下手處認水木是根基
濟母裨其不足奪子平其有余此言用針必先認子母相結之義舉水木而不及土金火者省文也
天地人三才也涌泉同璇璣百會
百會一穴在頭以應乎天璇璣一穴在胸以應乎人涌泉二穴在足掌心以應乎地是謂三才也
上中下三部也大包與天樞地機
大包二穴在乳後為上部天樞二穴在臍旁為中部地機二穴在足 為下部是謂三部也
陽蹺陽維並督脈主肩背腰腿在表之病
陽蹺脈起于足跟中循外踝上入風池陽維脈維持諸陽之會如腑會太倉之類督脈起自下極之 並
與春里上行風府過腦額鼻入齦交穴也言此奇經三脈屬陽主治肩背腰腿在表之疾也
陰蹺陰維任沖帶去心腹脅肋在里之疑
陰蹺脈亦起于足跟循內踝上行至咽喉交貫沖脈陰維脈維持諸陰之交如足太陰之脈交出厥陰之
前任脈起于中極之下循腹上至咽喉而終沖脈起于氣沖並足陽明之經夾臍上行至胸中而散也帶
脈起于季脈回身一周如系帶也言此奇經五脈屬陰能治心腹脅肋在里之疾也
二陵二蹺二交似續而交五大也
二陵者陰陵泉陽陵泉也二蹺者陰蹺陽蹺也二交者陰交陽交也續接續也五大者五體也言此六穴
遞相交接于兩手兩足並頭也
兩間兩商兩井相根據而列兩支
兩間者二間三間也兩商者少商商陽也兩井者天井肩井也言此六穴相根據而分別于手之兩支也
另見取穴之法有分寸先審自意次觀肉分
此言取量穴法必以男左女右中指與大指相屈如環取內側紋兩角為一寸各隨長短大小取之此乃
同身之寸先審病者是何病屬何經用何穴于我意次察病者瘦肥長短大小肉分骨節發際之間量度
以取之
或伸屈而得之或平直而安定
伸屈者如取環跳之穴必須伸下足屈上足以取之乃得其穴平直者或平臥而取之或正坐而取之或
直立而取之自然安定如承漿在唇下宛宛中之類也
在陽部筋骨之側陷下為真在陰分 之間動脈相應
陽部者諸陽之經也如合谷三里陽陵泉等穴必取俠骨側指陷中為真也陰分者諸陰之經也如萁門
五里太沖等穴在屈心之間必以動脈應指乃始為真穴也
取五穴用一穴而必端取三經用一經而可正
此言取穴之法必須點取五穴之中而用一穴則可為端的矣若用一經必雖取三穴而正一經之是非
矣
頭部與肩部詳分督脈與任脈異定(異當作易)
頭部與肩部則穴繁多但醫者以自意詳審大小肥瘦而分之督任二脈值乎背腹行中而有分寸則易
定也
明標與本論刺深淺之經
標本者非止一端也有六經之標本有天地陰陽之標本有傳病之標本夫六經之標本者足太陽之本
在足跟上五寸標在目也足少陽之本在竅陰標在耳也足陽明之本在厲兌標在人迎頰挾項顙也足
太陰之本在中封前上四寸標在背脾俞與舌本也足少陰之本在內踝上三寸中標在背腎俞與舌下
兩脈也足厥陰之本在行間上五寸中所標在背肝俞也手太陽之本在手外踝後標在命門之上一寸
也手少陽之本在小指次指之間上一寸標在耳後上角下外 也手陽明之本在肘骨中上別陽標在
額下合鉗上也手太陰之本在寸口之中標在腋內動脈也手少陰之本在銳骨之端標在背心俞也手
厥陰之本在掌後兩筋之間二寸中標在筋下三寸也此乃十二經之行取也
經雲病有標本刺有逆從淺深之理凡刺之方必別陰陽前後相應逆從得施標本相移故曰有其在標
而求之于標有其在本而求之于本有其在本而求之于標有其在標而求之于本故治有取標而得者
有取本而得者有逆取而得者有從取而得者故知逆從正行無問明知標本者萬舉萬當不知標本者
從謂妄行夫陰陽標本逆從之道也小而言大一而知百病之害少而多淺而博可以言一而知百也以
淺而知深察近而知遠標本易言而世人識見無能及也治反為逆治得為從先病而後逆者先逆而後
病者先病而後生寒者先熱而後生病此五者俱治其本也先熱而後中滿者治其標先病而後泄者治
其本先泄而後生他病者治其本必且調之乃治其他病先病而後中滿者治其標先中滿而後煩心者
治其本大小便不利治其標大小便利治其本大小不利而病生病者治其本病發而有余本而標之先
治其本後治其標病發而不足標而本之先治其標後治其本又雲得病日為本傳病為標也淺深者刺
陽經必中榮須淺而臥針無傷于衛也刺陰分必中衛須深而立針無損于榮也此謂陰陽標本淺深之
道也
住痛移疼取相交相貫之逕
此言用針之法有住痛移疼之功者必先以針左行左轉而得九數復以右行右轉而得六數此乃陰陽
交貫之道也經脈亦有交貫如太陰肺之列缺交于陽明大腸之路陽明胃之豐隆別走于少陽之逕此
之謂也
豈不聞髒腑病求門海俞募之類俞者五髒六腑之俞也
門海者如章門氣海之類俞者五髒六腑之俞也俱在背部二行中募者髒腑之募肺募中府心募巨闕
胃
募中脕肝募期門膽募日月脾募章門腎募京門大腸募天樞小腸募關元但三焦包絡膀胱而無募矣
此言五髒六腑之有病必取此門海俞募之穴而刺之最微妙矣
經絡滯而求原別交會之道
原者十二經之原也別陽別也交陰交也會八會也夫十二原者膽原丘墟肝原太沖小腸原腕骨心原
神
門胃原沖陽脾原太白大腸原合谷肺原太淵膀胱原京骨腎原太溪三焦原陽池包絡原大陵八會者
血會膈俞氣會羶中脈會太淵筋會陽陵泉骨會大杼髓會絕骨髒會章門腑會中脕也此言經絡血氣
凝結不通者必取此原別交會之穴而刺之
更窮四根三結根據標本而刺無不痊
根結者十二經之根結也靈樞經雲太陰根于隱白結于大倉也少陰根于涌泉結于廉泉也
厥陰根于大敦結于玉堂也太陽根于至陰結于目也陽明根于厲兌結于鉗耳也少陽根于竅陰結于
耳也手太陽根于少澤結于天窗支正也手少陽根于關沖結于天牖外關也手陽明根于商陽結于扶
突偏歷也手三陰之經下載不敢強注又雲四根者耳根鼻根乳根腳根也三結者胸結肢結便結也此
言能究根結之理根據上文標本之法刺之則疾無不愈也
但用八法五門分主客而刺無不效
八法者奇經八脈也公孫仲脈胃心胸內關陰維下捻同臨泣膽經連帶脈陽維目銳外關逢後溪督脈
內頸申脈陽蹺絡亦通列缺肺任行肺系陰蹺照海膈喉嚨五門者天地配合分于五也甲與己合乙
與庚合與典辛合丁與壬合戊與癸合也主客者公孫主內關客也臨泣主外關客也後溪主申脈客列
缺主照海客也此言若用八法必以五門推時取穴先主後客而無不效也詳載于後
八脈始終連八會本是紀綱
八脈者即奇經也注見上文八會者氣血脈筋骨髓髒腑之八會也亦注見前紀綱者如綱
之有綱也此言奇經八脈起止連及八會本是人身經脈之綱領也
十二經絡十二原是一樞要
十二經十五絡十二原穴俱注見前此言十二原者乃十二經絡出入門戶之樞紐也
一日取六十六穴之法方見幽微
六十六穴者即子午流注井榮俞原經合也陽于注腑三十六穴陰于注髒三十穴此成六十六穴具載
後子午流注圖中此言經絡一日一周于身歷行十二經穴當此之時流注之中一穴用之則幽微之
理可見矣
一時取一十二經之原始知要妙
十二經原注見于前此言一時之中當審此日是何經所主當此之時該取本日此經之原始穴而刺之
則流注之法玄妙始可知矣
原夫補瀉之法非呼吸而在手指
此言補瀉之法非但呼吸而在乎手之指法也法分十四者循門提按彈捻搓盤推內動搖爪切進
退出攝者是也法則如斯巧拙在人之活法備詳金針賦內
速效之功要交正而識本經
交正者如大腸與肺為傳送之府心與小腸為受盛之官脾與胃為消化之宮肝與膽為清淨之位
膀胱合腎陰陽相通表里相應也本經者受病之經如心之病必取小腸之穴兼之余仿少言能識本
經之病又要認交經正經之理則針之功必速矣
交經繆刺左有病而右畔取
繆刺也刺絡脈也右痛而刺左左痛而刺右此乃交經繆刺之理也
瀉絡遠針頭有病而腳上針
三陽之經從頭下足故言頭有病必取足穴而刺之
巨刺與繆刺各異
巨刺者刺經脈也痛在左而右脈病者則巨刺之左痛刺右右痛刺左中其經也繆刺者刺絡脈也身形
有痛九候無則繆刺之右痛刺左左痛刺右中其絡也經雲左盛則右病右盛則左病亦有移易者右痛
未已而左脈先病如此者必巨刺之中其經非絡脈也故絡病其經與經脈繆處故曰繆刺此刺法之相
同但一中經一中絡之異耳
微針與妙刺相通
微針者刺之巧也妙刺者針之妙也言二者之相通
觀部分而知經絡之虛實
言針入肉分則以天人地三部而進必察其得氣則內外虛實易見矣又雲察脈之三部則知何經虛何
經實也
視沉浮而辯髒腑之寒溫
言下針之後看針氣緩急可決髒腑之寒熱也
且夫先令針耀而慮針損次藏口內而欲針溫
言欲下針之時必先令針光耀看針莫有損壞次將針含于口內令針溫暖與榮衛相接無相觸犯也
目無外視手如握虎心無內慕如待貴人
此戒用針之士貴乎專心誠意而自重也令目無他視如握虎恐有傷也心無他想如待貴人恐有責也
經雲凡刺之道必觀其部心無別慕手如擒虎猶待貴人不知日暮著意留心不失其所此之謂也
左手重而多按欲令氣散右手輕而徐入不痛之因
言欲下針之時必先以左手大指爪甲于穴上切之則令其氣散以右手持針輕輕徐入此乃不痛之因
也
空心恐怯直立側而多暈
空心者未食之前此言無刺饑人其氣血未定則令人恐懼有怕怯之心或直立或側臥必有眩暈之咎
也
昏目沁掐坐臥平而後昏
此言欲下針之時必令患人勿視所針之處以手爪甲重切其穴或臥或坐而無昏悶之患也
椎于十干十變知孔穴之開闔
十干者甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也十變者遂日臨時之變也備載靈龜八法之中故得時為之開
失時為之闔苟能明此則知孔穴之得失也
諭其五行五髒察日時之旺衰
五行五髒俱注見前此言病于本日時之下得五行生者旺受五行克者衰知心之病得甲乙之日時者
生旺遇壬癸之日時者克衰余皆仿此
伏如橫弩應若發機
此言用針之捷效如射之發中也
陰交陽別而定血暈陰蹺陰維而下胎衣
陰交穴有二一在臍下一寸一在足內踝上三寸名三陰之交也此言二穴能定婦人之血暈又言照海
內關二穴能下產婦之胎也
痹厥偏枯迎隨俾經絡接續
痹厥者四肢厥冷麻痹也偏枯者中風半身不遂偏枯也言治此癥必須接氣通經更以迎隨之法使血
脈貫通經絡接續也
漏崩帶下溫補使氣血根據歸
漏崩帶下者女子之疾也言有此癥必須溫針待暖以補之使榮調和而歸根據也
靜以久留停針待之
此言下針之後必須靜而久停之
必準者取照海治喉中之閉塞端的處用大鐘治心內之呆痴照海等穴俱載折量法中故不重錄
大抵疼痛實瀉癢麻虛補
此言疼痛者熱宜瀉之以涼癢麻者冷宜補以暖
體重節痛而俞居心下痞滿而井十二
俞者十二經中之俞穴井者十二經中之井也
心脹咽痛針太沖而必除脾冷胃疼瀉公孫而立愈胸滿腹痛刺內關脅痛肋疼針飛虎
太沖等穴俱載後面但飛虎穴即童門穴也又雲是支溝穴以手于虎口一飛中指書處是穴也
筋攣骨痛而補魂門體熱勞嗽而瀉魄戶頭風痛刺申脈與金門眼癢眼痛瀉光明于地五瀉陰
止盜汗治小兒骨蒸刺偏歷利小便醫大人水蠱中風環跳而宜刺虛損天樞而可取地
五者即地五會也
由是午前卯後太陰生而疾溫離左酉南月死朔而速冷
此以月生死為期午前卯後者辰巳二時也當此之時太陰月之生也是故月廓空無瀉宜疾溫之離左
酉南者未申二時也當此時分太陰月之死也是故月廓盈無補宜速冷之將一月而比一日也經雲月
生一日一 二日二 至十五日十五 十六日十四 十七日十三 漸退至三十日一 也月望巳
前謂之生月望巳後謂之死午前謂之生午後謂之死也
推捫彈弩留吸母而堅長
循者用針之後以手上下循之使血氣往來而已捫者出針之後以手捫閉其穴使氣不泄也彈弩者
以手輕彈而補虛也留吸母者虛則補其母須待熱之至後留吸而堅長也
爪下伸疾呼子而噓短
爪下者切而下針也伸提者施針輕浮豆許曰提疾呼子者實則瀉其子務待寒至之後去之速而噓且
短矣
動退空歇迎奪石而瀉涼
動退以針搖動而退如氣不行將針伸提而已空歇撒手而停針迎以針逆而迎奪即瀉其子也如心之
病必瀉脾胃之子此言欲瀉必施此法也
推內進搓隨濟而補暖
推內進者用針推內而入也搓者猶如搓線之狀慢慢轉針勿令太緊隨以針順而隨之濟則濟其母也
如心之病必補肝膽之母此言欲補必用此法也
慎之大凡危疾色脈不順而莫針
慎之者戒之也此言有危篤之疾必觀其形色更察其脈若相反者莫與用針恐勞而無功反獲罪也
寒熱風陰饑飽醉勞而切忌
此言無針大寒大熱大風大陰雨大饑大飽大醉大勞凡此之類決不可用針實大忌也
望不補而晦不瀉弦不奪而朔不濟
望每月十五日也晦每月三十日也弦有上下弦上弦或初七或十七下弦或二十二或二十三也朔
每月初一日也凡值此二不可用針施法也暴忌之疾豈可拘于此哉
精其心而窮其法無灸艾而壞其干
此言灸也勉醫者宜專心究其穴法無著誤于著艾之功庶免干犯于禁忌而壞人之皮肉也
正其理而求其原勉投針而失其位
此言針也勉學人要明其針道之理察病之原則用針不失其所也
避灸處而和四肢四十有九禁刺處而除六 二十有二
禁灸之穴四十五吏和四肢之井共四十九也禁針之穴二千二外除六腑之俞也俱載于前
抑又聞高年抱疾未瘥李氏刺巨闕而復甦太子暴死為厥越
人針維會而復醒一井曲池甄權刺臂痛而復射懸鐘環跳華佗刺 足而立行秋大針腰俞而鬼免沉
王纂針交俞而妖精立出取肝俞與命門使瞽士視秋毫之末刺少陽與交別俾聾夫听夏蚋之聲
此引先師用針有此立效之功以礪學人用心之誠耳且夫去聖逾遠此道漸墜或不得意而散其學或
愆其能而犯禁忌愚庸智淺難契于玄言至道淵深得之者有幾偶述斯言不敢示諸明達者焉庶幾乎
童蒙之心啟
此先師嘆聖賢之古遠針道之漸衰理法幽深難造其極復以謙遜之言以結之吁竇太師乃萬世之師
窮道契玄尚且謙言以示後學世之徒知一二而自矜自伐者豈不愧哉
