古有醫道，通仙道之語，予始疑而未敢信，今乃知其言之果不謬。又思華陀、扁鵲，非不足控今古，岐、雷、廣成，橫于胸中，董奉、韓康，不異人意，而仙機隱隱，其欲動既見。夫草木之藥，不足成回天之手，舉凡二五之精，妙合而成者，復有靈藥之選，于是，窮極乎乾闔坤闢，靜專動植之理，水升火降，日出月納之故，謂此待斃之軀，尚可之死之生、之危之存，況吾身素無疾病，服之何不可以長生故名山觀，歷訪白鹿之真人；神藥躬求，尋蒼牛之道士，爐火服食，遂日習而有事矣。未得，不謂其方之不靈，稍得，遽恃其術之已精。逮遇明師，始悔前非，因盡棄其所學，從事于金丹大旨，誠恐己之功行，不足以延登仙伴也。所以寄跡江湖，浪游城市，賣藥壺中，廣益世人，無非欲三千行滿，八百功成，俾他年沖舉，將拔宅而飛升；此日棲遲，能駐顏而返少，此之謂醫道通仙道也。雖未見習醫者皆欲仙，亦未見學仙者俱成道，而揆情度事，其理有如此者。予幼習群書，長愛羲皇。七步八斗，未敢夸耀于人；五金八石，竊嘗講究于心，冀得天河上之三傳，以成夫陶公之十賚。無如紫府雲遙，瑤池孔遠，不遇待詔，不知昆明池底之灰，不逢麻姑，不記蓬萊闕前之水。今幸關西夫子，盛德咸儀，東角先生，清候日式，是以菖蒲煉出新芝，而鼎中胡以藥轉；雲母蒸成香芋，而鐺內何以雲生蓋亦嘗指而授之矣。敬承四十八方普濟蒼生，雖非若曼倩之桃、安期之棗，而神明變化，亦庶可竊比于《千金》、《肘後》之列，至其脈絡分明，條理洞悉，一方包數方，一本貫萬散，殆亦猶之乎物物共一太極、物物各一太極也。故為序以待後之學者。
時康熙戊戌年春正月人日蒲東師成子識于廣陵精舍
