灸後氣血宣通必須避風寒節飲食慎起居戒惱怒平心靜氣以養正祛邪壽世青編有五養說可以卻病延年一在養心心者萬法之宗一身之主生死之本善惡之源與天地相通為神明之主宰而病否之所由系也蓋一念萌動于中六識流轉于外不趨乎善則五內顛倒大疾纏身若夫達士則不然一心澄湛萬禍消除老子曰夫神好清而心擾之人心好靜而欲牽之常能遺其欲而心自靜澄其心而神自清自然六欲不生三毒消滅孟子曰養心莫善于寡欲所以妄想成病神仙莫醫正心之人鬼神亦憚養與不養故也目無妄視耳無妄听口無妄言心無妄動貪嗔痴愛是非人我一切放下未事不可先迎遇事不宜過擾既事不可留住听其來去應以自然忿 恐懼好樂憂患皆得其正此養心之法也一在養肝肝者魂之處也其竅在目其位在震主春生發動之令也然木能動風故經曰諸風掉眩屬于肝又曰陽氣者煩勞則張精絕闢積于夏使人煎厥春氣方升而煩勞太過則氣張于外精絕于內春令邪闢之氣積久不散至夏則火旺而真陰如煎火炎而虛氣逆上故曰煎厥又曰肝氣失治善怒者名曰煎厥戒怒養陽使生生之氣相生于無窮又曰大怒則形氣絕而血菀于上使人薄厥菀結也怒氣傷肝肝為血海怒則氣上氣逆則絕所以血菀上焦相迫曰薄氣逆曰厥氣血俱亂故為薄厥積于上勢必厥而吐也薄厥者氣血之多而盛者也所以肝藏血和則體澤衰則枯槁故養肝之要在于戒忿怒是攝生之第一法也一在養脾脾者後天之本人身之倉廩也脾應中宮之土土為萬物之母如嬰兒初生一日不再食則饑七日不食則腸胃涸絕而死經曰安谷則昌絕谷則亡蓋谷氣入胃漉陳六腑而氣至和調五髒而血生人之所資以為本者也然土惡濕而喜燥飲不可過過則濕重而不健食不可過過則壅滯而難化病由是生矣故飲食所以養生而食無厭亦能害生物理論曰谷氣勝元氣其人肥而不壽養生之術常令谷食氣少則病不生谷氣且然矧五味饜飫為五內害乎甚而廣搜珍錯爭尚新奇恐其性味良毒與人髒腑宜忌尤未可曉故西方大法使人戒殺茹素本無異道人能戒殺則性慈而善念舉茹素則心清而腸胃濃無嗔無貪邪淫不犯此養脾在于節食不可不知一在養肺肺者髒之長也心之華蓋也其藏魄其主氣統領一身之氣者也經曰有所失亡所求不得則發肺鳴鳴則肺熱葉焦充之則耐寒暑傷之則百邪易侵隨事痿矣故怒則氣上喜則氣緩悲則氣消恐則氣下驚則氣亂勞則氣耗思則氣結七情之害皆氣主之也直養無害而後得其浩然之正與天地相通與道義相配先王以至日閉關養其微也慎言語節飲食防其耗也氣之消息大矣哉一在養腎腎者先天之本藏精與志之宅也仙經曰借問如何是元牝嬰兒初生先兩腎又曰元牝之門是為天地根是故人未有此身先生兩腎蓋嬰兒未成先結胞胎其象中空一睫透起形如蓮蕊一睫即臍帶也蓮蕊即兩腎也為五髒六腑之本十二脈之根呼吸之主三焦之原人資以為始豈非天地之根乎而命寓焉者故又曰命門天一生水故曰坎水夫人欲念一起熾若炎火水火相克則水熱火寒而靈台之焰藉此以滅矣使水先枯涸而木無所養則肝病火炎則土燥而脾敗脾敗則肺金無資咳嗽之癥成矣所謂五行受傷大本已去欲求長生豈可得乎莊子曰人之大可畏者不知所戒也養生之要首先寡欲嗟乎元氣有限情欲無窮內經曰以酒為漿以欲為常醉以入房以竭其精此當戒也然人之有欲如木之有蠹蠹甚則木折欲熾則身亡仙經曰無勞爾神無搖爾精無使爾思慮營營可以長生智者鑒之
