夫癥者癥也取癥于外以驗其中必心無疑似病無遁情乃可以雲治也苟癥有未明而漫為施治其能不誤人者寡矣所以古人立四診之法望以證其形色聞以證其音聲問其起居飲食而得所因切其脈象至息而知所病如此內外詳審皆有明證然後從而治之無不得心應手故夫醫之治病必若禹之治水疏之瀹之決之排之順水之性而無庸私智穿鑿為也凡人身之經隧行有常度一失其平則陰陽不和陰勝則陽病陽勝則陰病經義昭然有條不紊設延醫者取證未確必至病在陰而反灸其陽病在陽而反灸其陰宜灸多者反與之少則火力不及而病不能除宜灸少者反與之多則火力太過而病反增劇更有禁灸之穴灸之損人尤不可不慎昔倉公論齊文王病引脈法曰年二十脈氣當趨三十當疾步四十當安坐五十當安臥六十以上氣當大堇文王年未滿二十方脈氣之趨也而徐之不應天道四時後聞醫灸之即篤此論病之過也故年二十是謂易質法不當砭灸砭灸至氣逐又言齊北宮司空命婦出于病意診其脈曰病氣疝客于膀胱難于前後溲而溺赤灸其足厥陰之脈左右各一所即不遺溺而溲清以是知灸有所宜亦有所不宜在施治者具有灼見方可為人決死生撥亂反正而不失為良醫然此事誠有未易言者天有四時過不及之氣地有東西南北寒熱燥濕之不同人有老幼少壯膏粱藜藿之迥異又有先富後貧先貴後賤所遇不遂所欲病機發于隱微治之者或同病異治或異病同治非生有靈敏之質何能盡見人之五髒 結難經曰知一為下工知二為中工知三為上工上工者十全九中工者十全八下工者十全六由是觀之醫有脈證不明而能為人全治者乎無有也人所生病奇變百出有一病即有一名名不正則言不順言不順則事不成古之人所以見垣一方者無他焉明證善治而已矣
