六十二難曰。髒井滎有五。腑獨有六者。何謂也。然。腑者陽也。三焦行于諸陽。故置一俞名曰原。腑有六者。亦與三焦共一氣也。
丁曰。三焦者、臣使之官。位應相火。宣行君火命令。使行于諸陽經中。見置一俞名曰原。所以腑有六。亦是三焦之一氣。故三焦共一氣也。楊曰。五髒之脈。皆以所出為井。所流為滎。所注為俞。所行為經。所入為合。是謂五俞。
以應金木水火土也。六腑亦並以所出為井。所流為滎。所注為俞。所過為原。所行為經。所入為合。其俞亦應五行。惟原獨不應五行。原者、元也。元氣者、三焦之氣也。其氣尊大。故不應五行。所以六腑有六俞。亦以應六合于干道也。
然五髒亦有原。則以第三穴為原。所以不別立穴者。五髒法地。地卑。故三焦之氣經過而已。所以無別穴。六腑既是陽。
三焦亦是陽。故雲共一氣也。虞曰。天以六氣司下。地以五行奉上。六氣者、風寒暑燥濕火也。五行者、金木水火土也。
十一之氣相因而成。人應之。乃六腑法六氣。五髒法五行。亦十一之氣相因而成也。天得六。謂天屬陽。以陰數配之。
地得五。謂地屬陰。以陽數配之。而成陰陽也。人腑髒亦然。六腑配六氣者。謂膽木配風。膀胱水配寒。小腸火配暑。
大腸金配燥。胃土配濕。三焦少陽配火。三焦為原氣。在六腑陽脈中。自立一為原也。五髒配五行者。肝木。心火。脾土。肺金。腎水。五髒法陰無原。一穴者。謂五行陰脈穴中原氣暗主之。故原並俞同一穴也。（按五髒以俞為原。此井字疑衍。）故曰。三焦共一氣。其理明矣。詳此經義前後問答。文理有闕。
六十三難曰。十變言五髒六腑滎合。皆以井為始者。何也。然。井者、東方春也。
虞曰。經言井者、東方春也。春者、施化育無求其報。春者、仁也。在五常。仁乃法水。水之有仁者。井水也。井水濟人亦無求報。故經雲。井者、東方春也。易曰。井養而不窮。可象春仁也。
萬物之始生。
虞曰。萬物始生。由春氣之化育也。
諸行喘息。飛蠕動。當生之物。莫不以春而生。
虞曰。井有仁焉。故聖人涉春育物以象于井也。夫葭灰方飛。蟄蟲始振。所以蟲行。喘蟲息。蟲飛。蠕蟲動。
皆因春氣而生故也。乃井中蟲。
故歲數始于春。
虞曰。春木也。下文甲亦木。井有仁。仁亦木也。今以井為始者。謂仁道至大。在歲春為首。在日甲為首。在經脈井為首故也。
日數始于甲。故以井為始也。
楊曰。凡髒腑皆以井為始。井者、謂谷井爾。非謂掘作之井。山谷之中。泉水初出之處。名之曰井。井者、主出之義也。泉水既生。留停于近。縈迂未成大流。故名之曰滎。滎者、小水之狀也。留停既深。便有注射輸文之處。故名之曰俞。俞者、委積逐流行。經歷而成渠徑。經者、徑也。亦經營之義也。經行既達。合會于海。故名之曰合。合者、會也。此是水行流轉之義。人之經脈。亦法于此。故取名焉。所以井為始春者。以其所生之義也。歲數始于春者、正月為歲首故也。日數始于甲者、謂東方甲乙也。正月與甲乙。皆屬于春也。
丁曰。十二經氣穴三百六十五穴。皆以井為始。各有其終矣。
