（並詳中寒論中）傷寒熱少厥。微指頭寒。默默不欲食。煩躁。數日。小便利色白者。此熱除也。欲得食。其病為愈。若厥而嘔。胸脅煩滿者。其後必便血。（此條傷寒。乃先熱後厥。亦為熱厥之證。熱少厥微。陽氣內陷之淺者也。惟厥微故但手足指頭寒。惟熱少。故雖煩躁。止默默不欲食也。條辯雲。厥陰之脈挾胃。故不欲食。過數日。小便色白。欲得食。此邪熱除而胃氣復。其病不治而自愈矣。若厥而嘔。加之胸脅煩滿者。厥陰脈不但挾胃。兼貫膈布脅肋。乃厥深而熱亦深也。成注雲。厥陰屬肝。主血。其後數日。內熱不去。迫血下行。必從大便中出也。按此條論。仲景無治法。補亡論郭白雲雲。
熱不除而便血。可犀角地黃湯。）病者手足厥冷。言我不結胸小腹滿。按之痛者。此冷結在膀胱關元也。（此條系真寒證。正文與注見中寒論中。）傷寒發熱四日。厥反三日。復熱四日。厥少熱多。其病當愈。四日至七日。熱不除者。其後必便膿血。（此條傷寒。
先發熱。後見厥。亦熱厥也。厥後復熱。此為真陰氣復。陽邪還表。故以厥日少。熱日多。為陰陽順接。其病當愈之征。
然熱不除。為陽邪過勝。成注雲。內搏厥陰之血。其後必大便膿血。按此條論。仲景。無治法。補亡論常器之雲。可桃花湯。誤矣。愚以仲景黃芩湯。可借用之。）傷寒厥四日。熱反三日。復厥五日。其病為進。寒多熱少。陽氣退。故為進也。（此條證。與上條相反。乃真寒厥也。
正文與注詳中寒論中）傷寒六七日。脈微手足厥冷。煩躁。灸厥陰。厥不還者。死。（此條傷寒。乃中寒也。脈微厥冷。為真寒。煩躁。是假熱。灸法詳中寒論中。）傷寒發熱下利。厥逆。躁不得臥者死。（此條及下條。皆厥逆死證也。傷寒發熱。則不當下利而厥逆矣。今者。既發熱又利而厥。加之躁。不得臥。為陽氣擾亂。陰氣亦隨之而絕矣。陰陽交絕。故主死也。）傷寒發熱。下利至甚。厥不止者死（此承上文而言。傷寒發熱。縱未至于躁不得臥。但利而厥不止。亦是死證。成注引金匱雲。六府氣絕于外者。手足寒。五髒氣絕于內者。利下不禁。髒腑氣絕。故主死也。）傷寒六七日不利。便發熱而利。其人汗出不止者。死有陰無陽故也。（此條乃真陽氣脫之證。正文與注詳中寒論中。）傷寒五六日。不結胸。腹濡脈虛。復厥者。不可下。此為亡血。下之死。（濡上演切與軟同。此條病。系邪傳厥陰。
熱厥中不可下之證也。傷寒五六日。邪氣傳里。當作里實之時。不結胸。腹濡者。邪不實也。脈虛者。血自虧也。厥陰之脈。挾胃貫膈。使其邪果實。則其胸必結。而其腹必不濡。厥陰藏血。使其血不虧。則其脈亦不至于虛矣。茲者。胸不結。腹又濡。脈又虛。而其人復厥冷者。不可下。此為陰血素虧。血為陰。無陰。則陽無以附。故發厥也。若誤下之。
重亡其陰。必主死也。愚按此條證。本系先發熱而後發厥。故雲復厥。且其厥亦不甚。故雲不可下也。若熱深仲景應下之矣。又按補亡論常器之雲。可當歸四逆湯誤矣。復雲。人參湯。愚意雲。湯中宜更加涼藥。以清補之。）發熱而厥。七日。下利者。為難治。（發熱而厥。陽邪傳里也。至七日。則陷內之陽。當回復于外而厥止。在里之陰氣。亦當伸而熱除矣。今則不惟不止。反加下利。則陰氣消亡。故為難治。成注雲。邪氣勝。里氣虛。愚以邪氣勝者。
陽邪之氣勝也。里氣虛者。真陰之氣虛也。諸家注認以為真陽氣虛。大誤之極。）傷寒脈促。手足厥逆者可灸之。（此系真寒證。故宜火灸。正文與注見中寒論中）（重出例）傷寒脈滑而厥者。里有熱也。白虎湯主之。（注已見前第六卷陽明篇中）手足厥寒。脈細欲絕者。當歸四逆湯主之。
