﹝陶氏（闕名）療目方﹞隋志五卷佚﹝甘氏（浚之）療耳眼方﹞隋志十四卷佚﹝龍樹眼論﹞崇文總目一卷（讀書後志作三卷）存趙希弁曰。右佛經龍樹大士者。能治眼疾。或假其說。集治七十二種目病之方。
按朝鮮國醫方類聚所輯。龍樹菩薩眼論。即是書也。弟堅錄出以為一卷。跋曰。世傳龍樹王菩薩能療眼疾。
故往往假托。以神其書。史志著錄。亦頗為繁。今如是書。文辭雅古。與外台秘要謝道人論相出入。而證治之法。
針鐮之術。其精微非彼所及。又有波斯之法。與漢土用藥不同等語。則或者隋唐間人。傳錄夷法者矣。白香山病眼詩雲。案上謾鋪龍樹論。盒中空捻決明丸。蓋指是書也。且觀其篇第。函蓋備具。非出零殘之余者宋志所謂龍樹眼論者。亦是耳。唯菩薩療眼。未詳所出。或曰。玄奘西域記。稱龍猛善閑醫藥。隋志亦有龍樹菩薩藥方四卷。
而菩薩所撰大智度論。辨五種眼。疑後人湊合為言者。余素暗內典。未敢決也。
﹝龍木論﹞四卷未見劉曰。此論莫所從出。世言龍木王菩薩之書。（幼幼新書）﹝秘傳眼科龍木總論﹞十卷存按是書方論。與聖濟總錄。幼幼新書所授相符。而自第一卷至第六卷。載七十二證方論。每條攙以審的歌。
第七卷。系宋人諸家名方。第八卷。針灸經。第九第十兩卷。辨論藥性。蓋後人就其舊本。演以成編者也。狩谷掖齋（望之）嘗藏一本。寫手精善。古香可愛。雲。是應永中所鈔者。考應永。即明洪武季年。據此。是書當是宋元間人所編矣。萬歷中毅所黃氏所梓行。卷首附葆光道人秘傳眼科一卷。每卷各以方論分篇。文本多訛。不易讀矣。頃日常陽丹墀天祥（元禎）示其所藏。大字鈔本。原亦系黃刻。題曰秘傳眼科龍木集。卷首不著葆光道人書。
﹝眼科龍木論﹞國史經籍志一卷存按上輯在于危氏得效方第十六卷。較之龍樹眼論。及龍木總論。全然別是為一家書。
﹝日華子鴻飛集論﹞一卷存題言曰。昔有日華子。北齊雁門人也。幼年好游獵。忽一日同行數人。各執弓矢。出于雁門。嶺南見征鴻數只飛過。墜于道傍。日華子又張弓而射之。群雁皆棄所舍廬去書二卷，日華子收之。乃覽其文。是昔時皇帝岐伯問答論眼證書。故曰鴻飛集論。
﹝孫氏（思邈）銀海精微﹞二卷存四庫全書提要曰。銀海精微二卷。舊本題唐孫思邈撰。唐宋藝文志。皆不著錄。思邈本傳。亦不言有是書。
其曰銀海者。蓋取目為銀海之義。甦軾雪詩。有凍合玉樓寒起栗。光搖銀海眩生花句。瀛奎律髓。引王安石之說。
謂道書以肩為玉樓。目為銀海。銀海為目。僅見于此。然迄今無人能舉安石所引。出何道書者。則安石以前。絕無此說。其為宋以後書明矣。前有齊一經序。稱管河北道時。得于同僚李氏。亦不著時代年月。莫知何許人也。
其辨析諸證。頗為明晰。其法補瀉兼施。寒溫互用。亦無偏主一格之弊。方技之家。率多根據托。但求其術之可用。
無庸核其書之必真。本草稱神農。素問言黃帝。固不能一一確也，此書療目之方。較為可取。則亦就書論書而已。
﹝亡名氏醫眼針方論﹞（藝文略。作醫眼針鉤方論。）崇文總目一卷佚陳詩庭曰。宋志有針眼鉤方一卷。注雲。針眼。一作眼針。不著撰人。亦即此書。
﹝穆氏（昌敘）眼方﹞（宋志。作穆昌緒療眼諸方。注。緒。一作敘。）崇文總目一卷佚﹝亡名氏審的眼藥歌﹞崇文總目三卷佚﹝審的選要歌﹞崇文總目一卷佚﹝劉氏（皓）眼論準的歌﹞（宋志。作審的歌。）藝文略一卷存審的歌發揮曰。詳夫自古名人。無不從學而就功。推窮事理。盡因事以立文。須在理通。方當行用。若或言詞無據。即不足與討論以從。幼歲此道留心。亦乃數世相傳。豈敢妄違先哲。每逢同道。皆言眼疾有七十二般。
及問其數。名跡難言一半。今則謹按諸家眼論。夙夜搜求。敢推眼疾之名。果有七十二種。據其疾狀。患者頗多。
論錄為歌。以貽後代。又自古諸家之眼。各有條章。病狀一一不同。數目皆書不足。或有畫作圖形。或有歌其藥性。雖則救人為切。詳之理。未周圓。遂乃按其古今。綴為歌頌。名號審的歌矣。庶使心念其言。眼看疾狀。認識既不差錯。治療必有所憑。將用救人。永無傷橫。近見庸醫之輩。學不從師。自出胸襟。亂行針藥。或即虛時便瀉。實則不宣。或則醫嫩便針。瘡痕割烙。或即不看血忌。觸犯人神。或即誤手太深。損于榮衛。因茲疼痛。
便致損傷。針刀觸著五輪。湯藥乖于髒腑。亦由病家無鑒。信任庸醫。遂使可瘥之眸。永沉黑暗。忝為人子。曷不愍傷，故書苦口之辭。發揮歌訣義理者也。
按是書世久失其傳。考龍木總論。七十二證方論。每段攙以歌括。卷首又附審的歌發揮一篇。即知系劉皓所撰。先子門人下毛木村友賢（美種）江都岡本椿年（可久）就龍木論中。錄出以還舊觀。劉書于是得再現幽光矣。
﹝療小兒眼論﹞藝文略一卷佚﹝亡名氏經驗眼藥方﹞藝文略十卷佚﹝眼論﹞藝文略三卷佚﹝楚人劉氏（豹子）眼論﹞藝文略一卷佚﹝倪氏（維德）原機啟微﹞醫藏目錄二卷存自序曰。醫為儒者之一事。不知何代而兩途之。父母至親。有疾者而委之他人。俾他人之無親者。乃操父母之生死。一誤謬。則終身不復。平日以仁推于人者。獨不能以仁推于父母也。故于仁缺。朋友以義合。故赴其難。
難雖水火兵革勿顧。故周其急。急雖金玉粟帛弗吝。或疾則曰素不審。他者曰甲審。遂以甲者。渠者繼曰乙亦審。
又更乙者。紛紜錯擾。竟不能辨。此徒能周赴于瘡痍。而不能攜援于三一也。故于義缺。己身以愛為主。飲食滋味。必欲美也。衣冠玩好。必欲佳也。嗣上續下。不敢輕也。疾至不識。任之婦人女子也。任之宗戚朋友也。任之狂巫醫卜也。至危猶不能辨。藥誤病篤。故于知缺。夫五常之中。三者雲缺而不備。故為儒者。不可不兼夫醫也。故曰。醫為儒者之一事。傷寒內傷。婦女小兒。皆醫通習也。又不知何代而各科之。今世知某者曰專某科。
復指某者曰兼某科。又指某者曰非某科。殊不知古有扁鵲者。世重老人。則療老人。世重婦女。則療婦女。重小兒。則又療小兒。豈分異而治也。予耄矣。為儒者。則文章政事。致君澤民。不復妄擬也。為醫者。傷寒內傷。婦女小兒。頗為致力也。然論傷寒。則有張仲景論。內傷有李明之論。兼婦女小兒雜證者。有劉守真張子和。中間括之以歌詩。析之以注解者。又不可以概舉也。諸書已具。予不復更加筌鑿也。惟嘆其治眼一書。獨缺不全。雖雜見于諸書中。且不備不精。意以古人輕之。而不為之著說耶。抑亦授者之不真。而惟受之于淺薄耶。
使為醫者。曰熱也。風也。上焦有邪也。不為據其所自為。病者曰。目也。細事也。于命無擊。不為重其所苦。
致有不睹不見。永不其悟也。予故不自以所論為妄。竟裒集為一書。因陰符經曰。心生于物。死于物。機在目。
故目之曰原機啟微。嗚呼。志于同者。則備也。事于異者。則分也。古之同者。不能以其所同。而授于人。故列其所同。而為受同者之軌範。事異者。以才力不能同其同。竟分其所同。而置之為異。以是同源分異。遂失其同。
為儒為醫。為傷寒內傷。婦女小兒者。出矣。噫同耶異耶。反此則不同不異也。予為此書。非異于目也。特為補同者之缺耳。因為之序。以待識同者辨。洪武三年龍集庚戌上元前二日。敕山老人倪維德序。
甦州府志曰。倪維德。字仲賢。先為大梁人。徙居吳。世以醫鳴。維德少受尚書于湯碧山。奇其才勸之仕。
曰。爵祿以濟物。然有命焉。不可幸致。不若紹承醫學。以濟吾事。于是取內經。研其奧旨。欣然曰。醫之道盡是矣。操心仁濃。來謁即赴。窶人抱疾求治。維德授藥。兼畀烹器。客問曰。藥可宿備。瓦缶亦素具乎。維德指室北隅。蓋積數百枚。晚建別墅敕山。自號敕山老人。
﹝薛氏（己）原機啟微附錄﹞醫藏目錄一卷存自序略曰。眼目一科。世無全書。予每病焉。嘗讀南齊龍樹王所著龍木論。篇章簡略。其義未備。曩予承乏留都。獲敕山老人原機啟微。其詞古。其論確。刀圭之玄。刀劑之神。炮HT之精。條分縷析。氣運該通。可謂見道分明。得內經之旨。予嘉之。一日三復。不能去手。嘗采諸書中治眼方法。附繡梓傳諸四方矣。予將葬睹。卜地于敕山之麓。懷賢吊古。廬墓丘墟。無復得斯人矣。斯集也。陽湖祠部敘之于前。茲又摘玉機微義論方。附于卷末。復梓以廣其傳。畢予之志而已。
﹝亡名氏七十二證眼論﹞文淵閣書目一部一冊（竹堂書且作一卷）未見﹝七十二證眼科歌訣﹞文淵閣書目一部一冊闕（竹堂書目作一卷）未見﹝眼科口訣﹞文淵閣書目一部一冊（竹堂書目作一卷）未見﹝石氏（光明）家傳方﹞國史經籍志一卷未見﹝顧氏（鼎臣）醫眼方論﹞國史經籍志一卷未見﹝亡名氏明目至寶﹞國史經籍志四卷未見﹝眼科捷﹞讀書敏求記一卷未見錢曾曰。趙清常得此書于洪州李念襄。李傳寫于道士藍田玉。藍幸于世廟。名位顯隆。旋以不循道瘐死。
此蓋錄內府秘藏本也。
﹝還楮秘論﹞讀書敏求記一卷未見錢曾曰。舊鈔本不著撰人。詳論目病之所由起。而續之以治之之法。深心于眼科者也。
﹝顧氏（可學）眼科對證經驗方﹞國史經籍志一卷未見﹝胡氏（永年）明目方﹞國史經籍志一卷未見﹝張氏（景隆）眼目對證心法﹞國史經籍志一卷未見﹝亡名氏眼科撥雲圖集﹞二卷未見﹝味齋經驗眼論方﹞一卷未見按上二書見于澹生堂書目。
﹝四要集﹞醫藏目錄四卷未見﹝彭氏（用光）簡易便覽眼目方﹞醫藏目錄四卷未見﹝李氏（闕名）心授鴻飛仙丹辨證﹞醫藏目錄一卷未見﹝亡名氏眼目神驗方﹞醫藏目錄一卷未見﹝神機著略﹞醫藏目錄卷闕未見﹝宜明眼科﹞未見按上見于本草綱目。
﹝李氏（藥師）金秘論﹞十二卷未見四庫全書提要曰。金秘論十二卷。舊本題梁溪流寓李藥師撰。不知何許人。自序稱唐李靖以三等法教士。
故以三等法治病。藥師之稱。適符靖字。殆亦寓名歟。其書分十二門。皆論醫目之法。故曰金。蓋取佛書金刮眼之義也。
﹝僕氏（鏞）杏莊集﹞未見按﹝亡名氏明目良方﹞二卷存饒鐸序曰。愚自早歲。觀書過度。患目旬月。遍求之醫弗能愈。一日先人樂志翁謂不肖曰。昔有一老軍。以眼科鳴世。還自遼陽。曾惠書一帙。寶藏久矣。子何不考是書以求其效。不肖于是展誦三復。如所謂醫瘴證候。
輪廓根源。及眼目形狀。治要詩訣。靡不具載。遂令醫者按方用藥。倏覺雙目了然。後初聞者為之駭愕。先人又喜而謂之曰。是書捷效如此。不可私于一己。異日倘得一官。當捐俸鏤板。以廣其傳。亦濟人利物之一端也。嗚呼，先人用心仁矣。今不肖幸而述。錄而鋟。亦不忘先人之命乎。
﹝龔氏（廷賢）秘授眼科百效全書﹞三卷未見﹝哀氏（學淵）秘傳眼科七十二證全書﹞六卷存﹝醫氏（甫嘉）眼科指迷良方﹞未見按上見于醫學正印種子編附記。
﹝亡名氏秘傳明目直指﹞三卷存﹝亡名氏眼科全書﹞三卷存王協抄刻始末述略曰。余以辛卯。循序入都。應明經廷試。候選吏部。偶過京山友人秦公緒館中。見案頭有眼科抄本一部。披閱竟覺其有異。蓋世之專門是科者。止雲七十二證。此則一倍有奇。前序列形證。後則因證配方。其中或治或不治。莫不條分縷析。備極精詳。未又附以點洗升煉。靈藥諸方。皆神妙入微。詢其所自。雲借之同鄉黃岡今太史王涓來先生。時先生尚肄業國學也。其先太史安生公任淮司李時。有醫者。秘此書為家秘。不肯輕以告人。偶罹奇冤。公力為之伸雪。知有此書。索觀之。醫乃出以呈于公。並借以雲報也。兵燹之後。此書猶存。涓來先生攜之都中。欲授梓而未果。公緒素嬰目疾。暫假考驗。因借歸館。時正隆冬。寒爐呵凍。手錄一部。浠川年友岑碧甫亦手錄一部。各藏行笥去。
﹝青羹完璧﹞七卷存王協序曰。予曩令華亭時。嘗刻眼科全書。而其書所由始末。已具其序中。不復贅焉。越六年。又獲抄本一部。較之于前刻者。其論議精確。證方全備。蓋原本之完美者也。而知前刻之未盡善。雖欲拾遺補闕。既出于人間。而不可盡得復收。遺恨不寡矣。因切念更刻此書。以彌縫前漏。手錄較正之際。適得明人傳仁宇所纂錄審視瑤函。而反復披閱。則知傳氏全竊此書。改頭換面。錯置冠履。顛倒衣裳。
且捃摭不急冗論。無用套語。而推衍排列。以眩目駭耳。埋沒前人之苦心。冒為己有。刻成。庸陋之書。以欺世求名。且其凡例中有言曰。昔人載一百六十證。則失之濫。上古著七十二證。則失之簡。是函摘要刪繁。縴鉅各當。定為一百八證雲。意黠俐狡猾，靡所不至。殊不知古人對病施治。議證設方。垂世仁心。嚴然具在者。何有所害。刻迫削鏟。如此容易也。竊意無佗。蓋傅氏所獲，亦殘脫抄本。而所謂一百六十證。方不具全者。故不得已。虛喝大言。以嚇人耳。試將此書。較照傅氏審視瑤函。則真贗妍愧。自然呈露。寧俟辨耶。且夫此書。予所目睹。前後二部。俱只曰眼科書。而另無題號。且並亡作者名氏。顧前代隱德君子。孜孜切切乎濟世憫民之情。
不能得已。而所著作。實所謂一百六十證論。治術條理縷析。備種精詳。于戲。此書再出于世。而後之盲瞎者。
復明還光。應屈指而期爾。青囊之術。于是乎可稱完璧矣。故更題青囊完璧。壽梓公四方。抑彼傅氏之子。亦明季專門世業士。名于一時者。其論說中。非無一二發明□采取。故今舍短擇長。以潤色此書。揚傅之功，以償其罪也。吁。傅氏之靈其有知。稱予為異世忠臣而已矣。康熙十二年歲次甲寅。楚蘄約庵居士王協恭男甫撰。
﹝傅氏（仁宇）眼科審視瑤函﹞六卷存﹝亡名氏異授眼科﹞一卷存﹝鄧氏（苑）一草亭眼科全書﹞一卷存
