先生問師曰：癰疽之異，何重何輕。視外得內，據形知死生，以何別之。師曰：皮膚之深，肌肉之淺，浮虛以廣，或蔓延三四，游走旁注，此則癰也。曰：治之何先。曰：成者之，盛者疾之，攻內後外，三日成功。（此言癰成而有膿者，當針以泄之。熱毒盛者，針以出之。）曰：癰之治即聞矣，疽可得聞乎。師曰：甚哉。五髒銳毒而為疽，熱蘊乎五髒而聚，逆乎諸陽而欲越，會丹府燥，榮衛大盛而作結乎。此根于里，十之已七，毒諸外，三見其一。小形堅本，銳若縴足，欲觸搖，畏痛心腦骨。寒熱以乘陽之證悉具，來者速泄陽會，敗者急救其里（泄會言灸，救里言藥。）巧工如經，先時具全，未越未透，妙在揭指。（針也，出皮膚曰越。）問曰：病有至甚而生，至微而死，病證唯辨，死生何從決乎。
答曰：發背透膜者死不治（此言肝以上。）未潰內陷，面青唇黑，便污者死。（此言髒見瘀血。）潰喉者不治。陰入腹者不治。入囊者死。鬢深及寸者不治（謂如及寸針者。）左頤後一寸三分毒銳者不治，無此者生，流注雖多，療之必愈。
問曰：針灸之法不一，何者為工。
答曰：針固妙法，不得其旨，禍若反掌。灸亦要道，熱病必亡（謂如九毒心火俱盛，而劫之以火，于瘡上而灸之則立死）。
問曰：癰疽之病，有取乎脈否。
答曰：聖人周知治病若合符節，非脈而何。脈之，周身安則至常衰盛遲數于此，以決生死。病甚反遲，逆也。病痿猶數，未瘥也。遲冷數熱，了然不匿。洪數緊盛，乃病之脈。病今隆結，雖盛不畏；及濡而沉，死在七月；綿微不治。病在上焦，寸不能應，浮于皮膚者，為癰為順；入于肌肉者，為疽為逆。病在下焦，寸反攻盛，尺不能應，遲數順逆尤存乎消息。浮滑而透寸，沉實而滑堅，此金石脈也。厥陰陽明數而實，食毒也。堅牢，癰結太陰，遇厥陰弦榮，少專經所主，以九部稱之。
問曰：五善七惡可得聞乎。
答曰：飲食如常，一善也；實熱而大小便澀，二善也；內外病相應，三善也；肌肉好惡分明，四善也；用藥如所料，五善也。發渴而喘，精明眼角向鼻，大小便反滑，一惡也；氣綿綿而脈濡，與病相反，二惡也；目中不了了，精明內陷，三惡也；未潰肉黑以陷，四惡也；已潰青黑，腐筋骨黑，五惡也；發痰，六惡也；嘔吐，七惡也。
夫人稟五行之氣而生者，金木水火土是也。故分發四季有陰陽寒暑之位，順之則風調而氣和，逆之則風亂而氣悖，百病所以生也。雖人能知其理，奈緣四時之氣或有乘失，故表竅不勻，三焦壅塞，血澀肌表，致有五發癰疽之患也。發者，五髒六腑不和之所生。蓋五髒主里氣，生經絡而沉；六腑主表氣，生經絡而浮。若喜怒不常，飲食不節，陰陽不調，冷熱相干，于是髒氣虛，則腠理開疏。腠理開疏，則寒邪客熱于經絡之間。寒氣既折，則榮衛稽留于脈。且榮者血也，衛者氣也，血榮得寒則澀不行，衛氣從之，與寒邪相搏，故壅遏不通；氣者陽也，陽氣蘊積則生熱，熱則血澀，寒熱不散，故積聚為癰疽。疽之狀，氣內攻，皮濃強實，痹而生寒，寒久發熱，寒熱蓄積，故傷肉而不壞肌，肌壞則化為膿血。夫癰患屬表，骨髓不枯，易為醫治。疽患屬里，傷骨壞筋，則難調理。
經曰：一寸二寸為癰，以上至一尺來許者為疽。其五發各有五色，起因瘭癌疽痼之四發，各有顏色，惟小者為癰，所治頗為易耳。凡人才覺發作結聚，發作寒熱或不寒只熱之狀，疼痛腫赤，瘢痕闊硬；若過五寸以來者，或在頭背，或在肢節，或不見形狀者，便宜下大車螯散；如只三寸二寸瘢痕者，只下小車螯散。如癰已破既不可用大小車螯散。今畫出五發形象顏色，圖之于後。
正發論。正發者，脈洪盛，頭痛發寒熱，大便結，小便赤，痛徹骨筋，眼楮疼痛，如陽證傷寒。但苦痛有形，腫赤不可近手，腫赤長，上有如煙漿沸潑者，如粟米之白者，皆毒心火三者所並而然也。當下大黃、犀角、生地黃汁、絲瓜汁之藥與正藥並行之，仍相度用針灸，乘其未膿而攻之，得宣以不潰而愈，此上工也。渴者，無畏；大小便結赤，渴而喘，無畏；大小便滑者，逆。善惡前論。
