卷九 治世之災皆為祥瑞

    先儒嘗論魯桓公三年之有年，宣公十六年之大有年。以為十二公多歷年所，（有）務農重谷。閔雨而書雨者。豈無豐年而不見于經者？是仲尼于它公皆削之，而二公存而不削者，以其獲罪于天，宜得水旱災凶之譴，今乃有年，則是反常也，故以為異而特存耳。由是推之，則凡宜災而祥者，祥亦災也；宜吉而凶者，凶亦吉也。商季之大雀、秦之大稔、後趙之蒼麟，前史特書之者，皆所以紀異也。堯之水、湯之旱、大戊之桑丁　賞踔雷電以風，《詩》、《書》備載之者，亦所以紀瑞也。

    蓋趣亡之國，君臣上下相從于昏，而嘉祥美瑞，方間見而迭出，是天時益荒其志而奪其魄也，不祥莫大焉。至于治安之世，中外寧而事簡，上下安而心逸。時有以警懼之，則君臣之間，益修其德，益隆其治，而天下以安。夫是以維持永保于無窮。斯其為祥也大矣。