十八陽鄉
鄉約
【呂氏鄉約】
凡鄉之約四︰一曰德業相勸，二曰過失相規，三曰禮俗相交，四曰患難相恤。眾推有齒德者一人為都約正，有學行者二人副之。約中月輪一人為直月。都副正不與。置三籍，凡願入約者書于一籍，德業可勸者書于一籍，過失可規者書于一籍。直月掌之，月終則以告于約正，而授于其次。德業相勸︰德，謂見善必行，聞過必改。能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮僕，能肅政教，能事長上，能睦親故，能擇交游，能守廉介，能廣施惠，能受寄托，能救患難，能導人為善，能規人過失，能為人謀事，能為眾集事，能解斗爭，能決是非，能興利除害，能居官舉職。業，謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾。在外則事長上，接朋友，教後生，御僮僕，至于讀書，治田，營家，濟物。畏法命，謹租賦，如禮樂。射御書數之類，皆可為之；非此之類，皆為無益。右件德業相同約之人，各自進修，互相勸勉。會集之日，相與推舉其能者書于籍，以警勵其不能者。過失相規︰過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。犯義之過，一曰，酗博斗訟。酗謂縱酒喧競。博謂賭博財物。斗謂斗毆罵詈。訟謂告人罪惡，意在害人，誣賴爭訴，得已不已者。若事干負累，及為人侵損而訴之者，非。二曰，行止逾違。逾禮違法，眾惡皆是。三曰，行不恭遜。侮慢齒德者；待人短長者；恃強凌人者；知過不改，聞諫愈甚。四曰，言不忠信。或為人謀事，陷人于惡；或與人要約，退卻背之；或妄說事端，熒惑眾听者。五曰，造言誣毀。誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非。或作嘲詠，匿名文書，及發揚人之私隱，無狀可求，及喜談人之舊遏者。六曰，營私太甚。與人交易，傷于掊克者；專務進取，不恤余事者；無故而好干求假貸者；受人寄托而有所欺者。犯約之過︰一曰，德業不相勸；二曰，過失不相規；三曰，禮俗不相交；四曰，患難不相恤。不修之過︰一曰，交非其人。所交不限士庶，但凶惡及游惰無行，眾所不齒者而已。朝夕與之游處，則為交非其人；若不得已而暫往還者，非。二曰，游戲怠惰。游謂無故出入及謁見人，止務閑適者。戲謂戲笑無度，及意在侵侮，或馳馬擊鞠而不賭財物者。怠惰謂不修事業，及家事不治，門庭不潔者。三曰，勸作無儀。謂進退大疏野及不恭者，不當言而言，及當言而不言者，衣冠太華飭，及全不完整者，不衣冠而入街市者。四曰，臨事不恪。主事廢忘，期會後時，臨事怠慢者。五曰，用度不節。謂不計有無，過為侈費者；不能安貧，非道營求者。右件過失，同約之人，各自省察，互相規戒。小則密規之，大則眾戒之，不听，則會集之日，直月以告于約正。約正以義理誨諭之，謝過請改，則書于籍，以俟其爭辯不服與終不能改者，皆听其出約。禮俗相交︰禮俗之交，一曰，尊幼輩行；二曰，造請拜揖；三曰，請召送迎；四曰，慶吊贈遺。尊幼輩行凡五等︰曰尊者，謂長于己，二十歲以上在父行者。曰長者，謂長于己十歲以上，在兄行者。曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者為稍長，少者為稍少。曰少者，謂少于己十歲者。曰幼者，謂少于己二十歲以下者。造請拜揖凡三條︰曰，凡少者、幼者，于尊者、長者，歲首冬至四孟月朔辭見賀謝，皆為禮見。皆具門狀，用襆頭公服腰帶靴笏。無官具名紙，用襆頭⻣闌衫腰帶系鞋。唯四孟通用帽子皂衫腰帶。凡當行禮而有恙故，皆先使人白之。或遇雨雪，則尊長先使人喻止來者。此外候問起居，質疑白事，及赴請召，皆為燕見。深衣涼衫皆可，尊長令免即去之。尊者受謁不報。歲首冬至，具己名榜字，令子弟報之，如其服。長者歲首冬至，具榜子報之。如其服余，令子弟以己名榜子代行。凡敵者，歲首冬至辭見賀謝相往還。門狀名紙同上，唯止服帽子。凡尊者長者，無事而至少者幼者之家，唯所服。深衣涼衫道服背子可也，敵者燕見亦然。曰，凡見尊者長者，禮見必約同輩十人以上，俱往燕見，則特見可也。門外下馬，俟于外次，乃通名。凡往見人，入門必問主人食否，有他客否，有他干否。度無所妨，乃命展剌。有妨則少俟，或且退，後皆仿此。主人使將命者先出迎客，客趨入至廡間，主人出降階，客趨進，主人揖之升堂。禮見則四拜，而後坐，燕見不拜。旅見則旅拜，少者幼者，自為一列。幼者拜，則跪而扶之；少者拜，則跪扶而答其半。若尊者長者，齒德殊絕，則少者幼者堅請納拜，尊者許，則立而受之。長者許，則跪而扶之。拜訖，則揖而退，主人命之坐。則致謝訖，揖而坐。退。凡相見主人語終不更端，則告退。或主人有倦色，或妨干事，而有所俟者，皆告退可也。後皆仿此。則主人送于廡下，若命之上馬，則三辭，許則揖而退，出大門乃上馬。不許，則從其命。凡見敵者，門外下馬，使人通名。俟于廡下，或廳側，禮見則再拜。稍少者，先拜，旅見則特拜。退則主人請就階上馬。徒行則主人送于門外。凡見少者以下，則先遣人通名，主人具衣冠以俟。客入門下馬，則趨出迎揖外堂，來報禮則再拜謝。客止之則止。退則就階上馬。客徒行則迎于大門之外，送亦如之。仍隨其行數步，揖之則止，望其行遠乃入。曰，凡遇尊長于道，皆徒行，則趨進揖。尊長與之言，則對；不則立于道側以俟。尊長已過，乃揖而行。或皆乘馬，于尊者則回避之。于長者則立馬道側揖之，俟過乃揖而行。若己徒行，而尊長乘馬，則回避之。凡徒行，遇所識乘馬，皆仿此。若己乘馬，而尊長徒行，望見則下馬前揖，已避亦然。過既遠，乃上馬，若尊長令上馬，則固辭。遇敵者皆乘馬，則分道相揖而過。彼徒行而不及避，則下馬揖之，過則上馬。遇少者以下皆乘馬，彼不及避，則揖之而過。彼徒行不及避，則下馬揖之。于幼者，則不必下，可也。請召迎送凡四條︰曰，凡請尊長飲食，親往投書。禮薄則不必書，專召他客，則不可兼召尊長。既來赴，明日親往謝之。召敵者以書簡，明日交使相謝。召少者用客目，明日客親往謝。曰，凡聚會皆鄉人，則坐以齒。非士類則不。若有親，則別敘。若有他客，有爵者，則坐以爵。不相妨者，猶以齒。若有異爵者，雖鄉人亦不以齒。異爵，謂命士大夫以上，今升朝官是。若特請召，或迎勞，出餞，皆以專召者為上客。如昏禮，則姻家為上客，皆不以齒爵為序。曰，凡燕集初坐，別設卓子于兩楹間，置大杯于其上。主人降席立于卓，東西向，上客亦降席立于卓，西東向。主人取杯親洗，上客辭，主人置杯卓子上，親執酒斟之，以器授執事者，遂執杯以獻上客。上客受之，復置卓子上。主人西向再拜，上客東向再拜興，取酒東向，跪祭遂飲。以杯授贊者，遂拜，主人答拜。若少者以下為客，飲畢而拜，則主人跪受如常。上客酢主人如前儀，主人乃獻眾賓如前儀，唯獻酒不拜。若眾賓中有齒爵者，則特獻，如上客之儀，不酢。若婚會，姻家為上客，則雖少，亦答其拜。曰，凡有遠出遠歸者，則送迎之少者、幼者，不過五里，敵者不過三里，各期會于一處，拜揖如禮。有飲食，則就飲食之，少者以下俟其既歸，又至其家省之。慶吊贈遺凡四條︰曰，凡同約者有吉事則慶之，冠子，生子，預薦登第進官之屬，皆可賀。婚禮雖曰不賀，然禮亦曰賀。娶妻者，蓋但以物助其賓客之費而已。有凶事則吊之。喪葬水火之類，每家只家長一人，與同約者俱往，其書問亦如之。若家長有故，或與所慶吊者不相接，則其次者當之。曰，凡慶禮常儀有贈物。用幣帛酒食果實之屬，眾量力定數，多不過三五千，少至一二百。如情分厚薄不同，則促其厚薄。或其家力有不足，則同約為之借助器用，及為營干。凡吊禮聞其初喪，聞喪同。未易服，則率同約者，深衣而往，哭吊之，凡吊，尊者則為首者，致辭而旅拜，敵以下則不拜。主人拜則答之，少者以下則扶之，不識生者，則不吊。不識死者，則不哭。且助其凡百經營之事。主人既成服，則相率素襆頭素⻣闌衫素帶，皆以白紗絹為之。具酒果食物而往奠之。死者是敵以上，則拜而奠。以下則奠而不拜。主人不易服，則亦不易服。主人不哭，則亦不哭。情重，則雖主人不變不哭，亦變而哭之。賻禮用錢帛，眾議其數，如慶禮。及葬，又相率致貝冒。俟發引則素服而送之。貝冒如賻禮，或以酒食犒其役夫，及為之干事。及卒，哭。及小祥，及大祥，皆常服吊之。曰，凡喪家不可具酒食衣服，以待吊客，吊客亦不可受。曰，凡聞所知之喪，或遠不能往，則遣使致奠，就外次衣吊服，再拜，哭而送之。惟至親篤友為然。過期年則不哭，情重則哭其墓。右禮俗相交之事，直月主之有期日者，為之期日。當糾集者，督其違慢。凡不如約者，以告于約正而誥之，且書于籍。患難相恤︰患難之事七，一曰水火。小則遣人救之，甚則親往，多率人救且吊之。二曰盜賊。近者同力追捕，有力者為告之官司，其家貧則為之助出募賞。三曰疾病。小則遣人問之，甚則為訪醫藥，貧則助其養疾之費。四曰死喪。闕人則助其干辦，乏財賻贈借貸。五曰孤弱。孤遺無依者，若能自贍則為之處理。稽其出內，或聞于官司，或擇近親，與鄰里可托者主之，無令人欺罔。可教者為擇人教之，及為求婚姻。貧者葉力濟之，無令失所。若有侵欺之者，眾人力為之辨理。若稍長而放逸不檢，亦防察約束之，無令陷于不義。六曰誣枉。有為人誣枉過惡，不能自伸者，勢可以聞于官府，則為言之；有方略可以救解，則為解之；或其家因而失所者，眾共以財濟之。七曰貧乏。有安貧守分，而生計大不足者，眾以財濟之，或為之假貸置產，以歲月償之。右患難相恤之事。凡有當救恤者，其家告于約正。急則同約之近者，為之告約正，命直月遍告之，且為之糾集而程督之。凡同約者，財物、器用、車馬、人僕皆有無相假。若不急之用及有所妨者，則不必借。可借而不借，及逾期而不返，及損壞借物者，論如犯約之過，書于籍。鄰里或有緩急，雖非同約而先聞知者，亦當救助。或不能救助，則為之告于同約而謀之。有能如此者，則亦書其善于籍，以告鄉人。以上鄉約四條，本出藍田呂氏。今取其他書，及附己意，稍增損之，以適于今。而又為月旦集會讀約之禮如左。方曰，凡預約者，月朔皆會。朔日有故，則前期三日，別定一日。直月報會者所居遠者，唯赴孟朔。又遠者，歲一再至可也。直月率錢具食。每人不過一二百，孟朔具果酒三行，面飯一會。余月則去酒果，或直設飯可也。會日夙興，約正副正直月本家行禮。若會族罷，皆深衣俟于鄉校，設先聖先師之象于北壁下，無鄉校則別擇一寬間處。先以長少敘拜于東序。凡拜尊者，跪而扶之。長者跪而答其半。稍長者俟其俯伏而答之。同約者，如其服而坐。有故，則先一日使人告于直月、同約之家。子弟雖未能入籍，亦許隨眾序拜。未能序拜，亦許侍立觀禮，但不與飲食之會。或別率錢，略設點心于他處。俟于外次，既集以齒為序，立于門外，東向北上。約正以下出門西向南上。約正與齒最尊者正相向。揖迎入門，至庭中北面，皆再拜。約正升堂上香，降與在位者皆再拜。約正升降，皆自阼階。揖分東西向立。如門外之立。約正三揖，客三讓，約正先升，客從之。約正以下升自阼階，余人升自西階。皆北面立。約正以下西上，余人東上。約正少進西向立，副正直月次其右少退，直月引尊者東向南上，長者西向南上。皆以約正之年推之，後仿此。西向者，其位在約正之右。少進余人如故。約正再拜。凡在位者，皆再拜。此拜尊者。尊者受禮如儀，唯以約正之年，為受禮之節。退比壁下南向東上立。直月引長者東面，如初禮，退則立于尊者之西東上。此拜長者。拜時唯尊者不拜。直月又引稍長者東向南上。約正與在位者皆再拜。稍長者答拜，退立于西序東向北上。此拜稍長者，拜時尊者長者不拜。直月又引稍少者東面北上，拜約正，約正答之。稍少者退立于稍長者之南。直月以次引少者東北向西北上，拜約正，約正受禮如儀，拜者復位。又引幼者亦如之。既畢揖，各就次。同列未講禮者，拜于西序如初。頃之，約正揖就坐。約正坐堂東南向，約中年最尊者，坐堂西南向，副正直月次約正之東南向西上。余人以齒為序，東西相向，以北為上。若有異爵者，則坐于尊者之西南向東上。直月抗聲讀約一過，副正推說其意。未達者，許其質問，于是約中有善者，眾推之。有過者，直月糾之。約正詢其實狀于眾，無異辭，乃命直月書之。直月遂讀記善籍一過，命執事以記過籍遍呈在坐，各默觀一過，既畢，乃食。食畢，少休，復會于堂上，或說書，或習射，講論從容。講論須有益之事，不得輒道神怪邪僻悖亂之言，及私議朝廷州縣政事得失，及揚人過惡。達者，直月糾而書之。至晡乃退。
【四家禮範】
《增損呂氏鄉約》︰德業相勸︰德，謂見善必行，聞過必改。能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮僕，能事長上，能睦親故，能擇交游，能守廉介，能廣施惠，能受寄托，能救患難，能規過失，能為人謀，能為眾集事，能解斗爭。能決是非，能興利除害，能居官舉職。凡有一善為眾所推者，皆書于籍，以為善行，業謂居家則事父兄，教子弟，待妻妾。在外則事長上，接朋友，教後生，御僮僕，至于讀書，治田，營家，濟物。好禮樂。射御書數之類，皆可為之。非此之類，皆為無益。過失相規︰過失，謂犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。犯義之過，一曰，酗博斗訟。酗，謂恃酒喧競。博，謂博賭財物。斗，謂斗毆罵詈。訟，謂告人罪匿心，意在害人者。若事干負累，及為人侵損而訴之者，非。二曰，行止逾違。逾違多端，眾惡皆是。三曰，行不恭遜。侮慢有德有齒者，持人短長，及恃強陵犯眾人者，知過不改聞諫愈甚者。四曰，言不忠信。為人謀事，陷人于不善。與人要約，退即背之，及誣妄百端皆是。五曰，造言誣毀。誣人過惡，以無為有，以小為大，面是背非。或作嘲詠，匿名文書，及發揚人之私隱，無狀可求，及喜談人之舊過者。六曰，營私太甚。與人交易，傷于掊克者；專務進取，不恤余事者；無故而好干求假貸者；受人寄托而有所欺者。犯約之過，一曰德業不相勸，二曰過失不相規，三曰禮俗不相成，四曰患難不相恤。不修之過，一曰交非其人，所交不限士庶，但凶惡及游惰無行，眾所不齒者，若與之朝夕游從，則為交非其人。若不得已暫往還者，非。二曰游戲怠惰，游，謂無故出入，及謁見人，止務閑適者。戲，謂戲笑無度，及意在侵侮。或馳馬擊鞠之類。不賭財物者。怠惰，謂不修事業，及家事不治，門庭不潔者。三曰動作無儀，進退太疏野，及不恭者；不當言而言，當言而不言者；衣冠太飭，及全不完整者；不衣冠入街市者。四曰臨事不恪。主事廢忘，期會後時，臨事怠慢者。五曰用度不節，不計家之有無，過為侈費者；不能安貧，而非道營求者。已上不修之過，每犯皆書于籍，三犯則行罰。禮俗相交︰凡行婚姻喪葬祭祀之禮，禮經具載，亦當講求。如未能遽行，且從家傳舊儀。甚不經者當漸去之。凡與鄉人相接，及往還書問，當眾議一法共行之，凡遇慶吊，每家只家長一人，與同約者皆往。其書問亦如之。若家長有故，或與所慶吊者不相識，則其次者當之。所助之事、所遺之物，亦臨時聚議，各量其力裁定名物，及多少之數。若契分淺深不同，則各從其情之厚薄。凡遺物婚嫁，及慶賀用幣帛酒蠟燭雉兔果實之類，計所直多少。多不過三千，少至一二百。喪葬，始喪則用衣服，或衣段以為⻣遂禮，以酒脯為奠禮，計直多不過三千，少至一二百。至葬，則用錢帛為賻禮，用豬羊肉蠟燭為奠禮，計直多不過五千，少至三四百。災患，如水火盜賊疾病刑獄之類，助濟者，以錢帛米谷薪炭等物計直，多不過三千，少至二三百。凡助事，謂助其力所不足者，婚嫁則借助器用，喪葬則又借助人夫，及為之營干。患難相恤︰患難之事七，一曰水火，小則遣人救之；大則親往，多率人救之，並吊之耳。二曰盜賊，居之近者同力捕之，力不能捕，則告于同約者，及白于官司，盡力防捕之。三曰疾病，小心遣人問之，稍甚則親為博訪醫藥。貧無資者，助其養疾之費。四曰死喪，闕人干，則往助其事。闕財則賻物，及與借貸吊問。五曰孤弱，孤遺無所依者，若其家有財，可以自贍，則為之處理。或聞于官，或擇近親與鄰里可托者主之，無令人欺罔。可教者，為擇人教之，及為求婚姻。無財不能自存者，葉力濟之，無令失所。若為人所欺罔，眾人力與辨理。若稍長而放逸不撿，亦防察約束之，無令陷于不義也。六曰誣枉，有為誣枉，過惡不能自申者，勢可以聞于官府，則為言之；有方略可以解，則為解之。或其家因而失所者，眾以財濟之。七曰貧乏，有安貧守分，而生計大不足者，眾以財濟之。或為之假貸，置產以歲月價之。凡同約者，財物器用車馬人僕，皆有無相假。若不急之用，及有所妨者，亦不必借。可借而不借，及逾期不還，及損壞借物者，皆有罰。凡事之急者，自遣人遍告同約。事之緩者，所居相近及知者，告于主事，主事遍告之。凡有患難，雖非同約，其所知者，亦當救恤。事重，則率同約者共行之。罰式︰犯義之過，其罰五百。輕者，或損至四百三百。不修之過，及犯約之過，其罰一百。重者，或增至二百三百。凡輕過規之而听，及能自舉者，止書于籍，皆免罰。若再犯者，不免。其規之不听，听而弗為，及過之大者，皆即罰之。其不義已甚，非士論所容者，及累犯重罰而不悛者，特聚眾議，若決不可容，則皆絕之。聚會︰每月一聚具食，每季一會具酒食，所費率錢合當事者主之。遇聚會則書其善惡，行其賞罰。若約有不便之事，共議更易。主事︰約正一人，或二人，眾推正直不阿者為之。專主平決賞罰當否。直月一人，同約中不以高下，依長少輪次為之。一月一更，主約中雜事。人之所賴于鄰里鄉黨者，猶身有手足，家有兄弟，善惡利害，皆與之同，不可一日而無之。不然，則秦越其視，何與于我哉？大忠素病于此，且不能勉。願與鄉人共行斯道。懼德未信，動或取咎，敢舉其目，先求同志。苟以為可，願書其諾。成吾里仁之美，有望于眾君子焉。熙寧九年十二月初五日，汲郡呂大忠白。呂氏鄉約終。答伯兄︰呂大鈞和叔︰鄉約中有繩之稍急者，誠為當已逐，旋改更從寬。其來者亦不拒，去者亦不追。固如來教。答仲兄︰鄉約事，近排祭人回已具白。人心不同，故好惡未嘗一，而俱未可以為然。惟以道觀之，則真是真非乃見。若止取在上者之言為然，則君子何必博學。所欲改為家儀，雖意在遜避，而于義不安。蓋其間專是與鄉人相約之事，除是廢而不行，其間禮俗相成，患難相恤，在家人豈須言及之乎？若改為鄉學規，卻似不甚害義，此可行也。所雲置約正直月，亦如學中學正直日之類。今小民有所聚集，猶自推神頭、行老之目，其急難自于逐項內細說事目。止是遭水火盜賊死喪疾病誣枉之類，亦皆是自來人情所共恤，法令之所許。敕條︰水火盜賊，同村社自合救捕。鰥寡孤遺，亦許近親收恤。至于問疾吊喪，並流俗常行。約中止是量議損益，勸率其不修者耳。今流俗，凡有率斂濟人，皆行疏聚集，並是常事。漢之黨事，去年李純之有書，已嘗言及。尋有書，辨其不相似。今錄本上呈黨事之禍。皆當時諸人自取之，非獨宦者之罪。不務實行，一罪也；妄相稱黨傲公卿，二罪也；與宦者相疾如讎，三罪也；其得用者，遂欲誅滅宦者，四罪也。不知鄉約有何事近之？鄉約事，累蒙教督甚切。備喻尊意，欲令保全，不陷刑禍。父兄之于子弟，莫不皆然。而在上者，若不體悉子弟之志，必須從已之令，則亦難為下矣。蓋人性之善則同，而為善之跡不一。或出或處，或行或止，苟不失于仁，皆不相害，又何必須以出任為善乎？又自來往復之言，辭多抑揚，勢當如此，惟可以意逆之，則情義可得。若尋文致，則不同之論無有已時。如謂殺身成仁者，蓋孔子謂時多求生害仁者。既難得中庸之人，且得殺身成仁者，猶勝求生害仁之人，豈謂孔子務為殺身以成仁？中前書行老神頭之說，亦類此。向蒙開喻志諸侯之說，亦類此。處事有失已，隨事改更，殊無所憚。即今所行鄉約，與元初定甚有不同，鄉人莫不知之。亦難為更一一告喻流傳之人耳。答劉平叔︰鄉人相約，勉為小善。一作細行。顧惟鄙陋，安足置議，而傳聞者以為異事，過一作競加論說。以謂強人之所不能，似乎不順，非上所令而輒行之，似乎不恭。退而自反，固亦有罪。蓋為善無大小，必待有德有位者倡之，則上下厭服而不疑。今不幸出于愚且賤者，宜乎，詆訾之紛紛也！雖然，遂以為不順與不恭，則似未之察耳。凡所謂強人所不能者，謂其材性所安，難強以矯，猶畏慎者，責以寬泰，舒遲者責以敏疾之類。至于孝弟忠信，動作由禮，皆人所願。雖力有不勉，莫不愛慕。今就其好惡，使之相勸相規而已，安有強所不能者乎？凡所謂非上所令而輒行者，謂上之所禁，俗之所惡，猶聚萃群小，任俠奸利，害于州里，撓于官府之類，至于禮俗患難，人情素相問遺貝周恤。間有惰而不修，或厚薄失度者，參酌貧富所宜，欲使不廢，且所約之書，亦非異事。今庠序則有學規，市井則有行條，村野則有社案，皆其比也，何獨至于鄉約而疑之乎？況諸州猶有文學助教之官，其識事亦是此類，但久廢不舉耳。或有舉之者，安得為非上所令乎？以愚賤言
之，則不敢逃責。或大人君子，不以人廢言，則似亦可恕。或謂其間條目寬猛失中，繁簡失當，則有之矣。明識忠告，安敢不從？近聞流言過實，及于左右。雖素以相亮，亦恐不能無疑。聊致一作布此意，幸冀詳照。此篇舊傳呂公進伯所作，今乃載于其弟和叔文集，又有問答諸書。如此，知其為和叔所定不疑。篇末著進伯名，意以其族黨之長而推之，使主斯約故爾。淳熙乙未四月甲子朱熹識。
鄉 勸
【名公書判】
鄉鄰之爭，勸以和睦︰大凡鄉曲鄰里，務要和睦。才自和睦，則有無可以相通，緩急可以相助，疾病可以相扶持，彼此皆受其利。才自不和睦，則有無不復相通，緩急不復相助，疾病不復相扶持，彼此皆受其害。今世之人，識此道理者甚少。只急眼前強弱，不計長遠利害。才有些小言語，便去要打官司，不以鄉曲為念。且道打官司，有甚得便宜處，使了盤纏，廢了本業。公人面前陪了下情，著了錢物，官人廳下受了驚嚇，吃了打縛，而或輸或贏，又在官員筆下，何可必也。便做贏了一番，冤冤相報，何時是了。人生在世，如何保一生無橫逆之事，若是平日有人情在鄉里，他自眾共相與遮蓋，大事也成小事。既是與鄉鄰讎隙，他便來尋針覓線，掀風作浪，小事也成大事矣。如此則是今日之勝，乃為他日之大不勝也。當職在鄉，常常以此語教人，皆以為至當之論。今茲假守于此，每日受詞，多是因閑唇舌，遂至興訟。入詞之初，說得十分可畏，及至供對，元來卻自無一些事。此等皆是不守本分，不知義理，專要爭強爭弱之人，當職之所深惡，正要懲一戒百。今觀唐六一，訴顏細八、顏十一之由，只是因楊四唆使之故。楊四處鄉鄰之間，不能勸諫以息其爭，而乃斗喋以激其爭，遂使兩家當此農務正急之時，拋家失業，妄興詞訴。紊煩官司，其罪何可逃也！楊四杖六十，唐六一、顏細八、顏十一，當廳責罪賞狀，不許歸鄉生事，並放。仍各人給判語一本，令將歸家，遍示鄉里，亦興教化之一端。又《勉寓公舉行鄉飲酒禮為鄉閭倡》︰當職猥以非才，承乏守郡。每自惟念公朝推擇之意，豈徒責以簿書期會之最，刀筆廂篋之務而已。固將使之宣明教化，以厚人倫，而美習俗也。故自交事以來，凡布之于榜帖，形之于書判，施之于政事，莫不拳拳然。以入事其父兄，出事其長上者，為吾民訓，今既數月矣。近者見而知之，遠者間而知之。其比閭族黨之間，自宜詳體此意。長者勉其少者，智者誨其愚者，賢者誘其不肖者，相率而為禮義之歸，而舊俗為之一變矣。然每閱訟牒，乖爭凌犯之習曾不少衰。其間利害，不能以禾弟米，即為欺詐以相傾，挾財力以相勝，結黨仇以相攻。不特親戚鄰里，反眼若不相識，雖父子伯叔兄弟，亦復相視如寇讎然。嗚呼！天惟與我民彝，豈若是哉？蓋移風易俗，使夫人回心而向道，類非俗吏之所能為爾。當職其敢不自咎，徒忿疾于頑，而弗思所以為迪吉康之道乎？竊惟三代教民之法，莫切于鄉飲酒。觀其致尊遜以教不爭，致潔敬以教不慢，父坐子立以教孝，老坐少立以教悌，序賓以賢以貴德，序坐以齒以貴長，序遵以齒以貴貴。飲食以示不忘本，工歌必獻，以示不忘功，燕及沃洗，以示不忘賤。凡登降辭遜獻酬之儀，籩豆鼎俎之器，升降合樂之節，無非教也。當是時也，父與父言慈，子與子言孝，兄與兄言友，弟與弟言順。少而習焉，長而安焉。其父兄之教，不肅而成；其子弟之學，不勞而能。故其俗既成之後，雖衰世之公子，皆篤于信厚，而非止于麟趾之盛時也；雖江漢之匹夫，皆知無思犯禮，而非止于京邑之近；雖抱衾之賤妾，皆知自充以義，而非止于關睢之後妃也；雖牛羊之賤吏，皆知有所不忍傷，而非獨公卿大夫之賢也。是以孔子曰︰“吾觀于鄉而知王道。”又曰︰“鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭斗之獄繁矣。”然則是禮之廢興，存亡其所系，豈不重歟？萬世之下，有志于化民成俗者，舍此而將奚先焉？唐李正一，為常州刺史。大起學校，堂上畫《孝友傳》，示諸生。為鄉飲酒，而人人知勸。裴煥之為宣州刺史，亦舉行此，歌至《白華》，“華黍南陔”等章。言孝子養親及物遂性之義，聞者至于泣下。天理之在人，其不可泯滅也如此。夫當職不自揣度，輒有效顰之心。將與諸君子講明隸習，而推行之，使邵之父老子弟，相與周旋揖遜乎其間，日就月將，耳濡目染，遷善遠罪，而不自知。獄訟止息，刑措不用，則斯民不愧于齊魯之民，而太守亦庶幾不為龔黃之罪人矣。獨抱此志，未知所遂，而劉司戶，乃先得我心之所同然，首以為鄉曲倡，過掛恢劍藹然仁義之言。當職撫卷三嘆，真不圖為樂之至于斯也。魯無君子，斯焉取斯。吾今而後，益信邵人之猶足用為善也。昔王豹處于淇，而河西善謳；綿居處于高唐，而齊右善歌。為其事而無其功者，未之有也。願司戶與同志之士力行之。異時有爭訟曲直者，望王烈之廬而復還；人之欲為不善者，恐司馬公邵先生知之而止。如此，則豈惟邵人有恥且格，雖以之兼善天下不難矣，豈不盛歟！請今遇行禮時，錄名見示。庶可因其從違，察其所響。且欲薄助酒錢，以見區區勸勉之意。並榜市曹及兩縣，如各鄉士民有能效此者，仰各縣采實具申，當行褒賞，以為風俗之勸。
鄉校見校字下。
鄉飲見飲字下。
鄉射見射字下。
詩 文
【松江郡志】
宋樓鑰《華亭縣南四鄉記》︰開禧三年，鑰方掛衣冠，又苦跖戾之疾，臥家待盡。孟秋月末，郡以邸報來，使兒輩誦之。有台評論嘉興府，華亭之四鄉利病，深切著明，為之矍然而起。誦之數過，仰嘆曰︰“皇上勤恤民隱，宵旰不遑，而耳目之官，洞察田里之細微，徑以上聞，不旋踵而報，可古所謂諫行言听，膏澤下于民，非此之謂耶？”一二九二
于是時，仲舅汪文昌之子立中為宰，恐其累亟，以書問之，得其報曰︰“此出于殿中侍御史葉公之奏，非特為一邑無窮之利，立中與同僚亦與有大幸于斯焉。”士民方相與為業公生立祠于縣庠，因請為記，且敘其事始，及積蔽之實大略。邑中歲造煮酉雲，額止四萬緡。紹興十八年，有邑宰酉雲過倍，增至十三萬有奇。科抑之害，自里正市井，道釋醫卜，下至倡優，無有免者。吏胥以次差等其長，歲或至二百萬錢。賕賂肆行，公私交病，吏逃民困，官曹無以塞責，動輒科罰，重征倍稅日甚一日。參政錢公，邑人也。既登政路，盡以告于孝宗皇帝。宣諭漕臣韓彥質，俾有以寬之。先是張涇堰壞，海潮大入。雲間、胥浦、仙山、白砂四鄉蕩為巨壑，漫及甦湖秀邑，不復可耕。乾道七年，朝廷不憚重費，大典修築。海患雖除，民力愈竭。斥鹵未清，租稅全失。至是歲久，農民漸歸故業，可以起賦，猶未忍盡復舊貫，量估米直使之樂輸。會計四鄉夏稅，折帛為緡錢二萬。苗米近三萬斛，斛三緡，合為九萬。于內以六萬五千三十九貫，充一歲月斛之數，以補酒額，分隸發納。尚有增額三萬貫有奇，皆不可催促之數，又盡蠲之。自淳熙六年為始，四鄉之賦既輕而易輸。三十余年，敷抑之害一旦洗去。感被寬恩，闔境為之鼓舞。今又將三十年，而四鄉復成大敝。副端舊寓，茲邑深知底蘊。其論年來曲折，如燭照數計之明。謂既以補額外之酒錢，遂分入月解之額。府已均定，不容少虧。春催夏稅，夏催秋苗。是蠶桑未動而責以折絹，金至艾未興而責以折苗，殆無此理。其尤害者，遇有災傷，如今歲既旱而蝗，他處皆有蠲減，此獨不與而征催益。給到置牌引名色，至不可縷數。欲下漕司，及本府措置，每歲別委官專催四鄉二稅，徑解所隸，不許邑官干與。仍除去版帳中酒錢之數，起催輸納，並依條限給鈔，無得稽遲。災傷均與蠲放，民賴以寬。錢又無欠，邑亦易辦。一舉而三利具焉。上意開納，旋即施行。立中到官固已歷究本末，無路自達。又以四鄉所輸，每歲多不及額。邑為補足，尤難支吾。天假之幸有此際會，且蒙俯察，其來已久。非今日之罪，略其前日不得已之過，而禁其將來，可謂曲當矣。官僚吏民，交口相賀。郡太守程公卓喜斯邑之少寬，戒飭上下，奉行惟謹。立中深恐後人不知其詳，願書而登之石。業公名時，字秀發。嘗由甲科入四明幕府，其孜孜民事有年矣。嗚呼！求民之瘼，推此心而廣之。下轉上聞，以時罷行，皆能如此，斯民其有瘳乎？故不以老退為解，而直書之。下元日，龍圖閣直學士、通議大夫致仕奉化郡開國侯，食邑一千戶，樓鑰記並書。中奉大夫試禮部尚書，兼直學士院兼修玉牒官，兼侍讀衛涇篆額。奉議郎知嘉興府華亭縣主管勸農公事，兼兵馬都監借緋汪立中立石。
【甦魏公集】
《請別定縣令考課及立鄉官狀》︰臣竊以國家恃以為治者，民也；使民敦本而趨善者，縣令也。是以前世論政者，莫不以此為首務。向者仁宗皇帝深知其故，始詔保任縣令歲復增考課之法，其所以責任求治之意至矣，然而縣邑之間，卓然以治理之效聞者猶寡。臣竊思之，蓋以殿最之格，不過校簿書案文法而已。故簿書益密，而編戶益擾；文法彌具，而治道彌遠，是豈朝廷任官責效之本意邪？且古之治民，勸導教率無所不至。故孝悌力田有優異之科，三老廉吏有表率之義。由是農民眾而土田闢，風俗厚而獄訟稀。今則不然，民勤于力，苟致贍足，則懼升遷等第，遂有因循不耕之患。是力田者有累，而惰游者無罰也。父兄聚居，丁生稍多，則懼差徭配率，遂有離析異居之弊。是孝悌無所勸，而奸惡未得止也。鄉村但有耆壯巡察，吏卒追捕，不聞以善道諭之者，是教化無由至，而獄訟不得息也。然則欲變其俗，使稍敦本者，亦在朝廷勸勉之而已。臣欲望明詔戒敕，自今考課，以令長能用善道諭民，勉末游而歸本業，致獄訟稀簡，而盜賊衰息者，為優等。其能校簿書，均移稅賦，發奸捕盜，興利除害者，為次等。二者咸無，為下等。優等望賜超擢，次等再加激厲，末等自當降黜。其田里之民，亦許令長舉察，州郡案覆，立為科條。有能盡力畎畝，開墾陂澤，久遠為利于眾者；或群居孝友，宗族敦睦，為鄉黨所推者。如此之類，特與蠲除戶下差役。其復有明于義理，年高行著者，即少加旌異，或立鄉官之號以賜之。使人諭教化于下，相率而歸于善道。如此則廉平之吏，思盡所長。禮義之風，庶幾可致。
【劉克莊】
《回陳正言鄉會助筵扎子》︰共承真染，寵餉盛儀，雖蒲省尊嚴，不可領湖山之集。然木分鄉繾綣，猶為主洛社之盟。分余瀝于美酒價十千之時，將厚意以青銅錢三百之助。某與同朝之勝彥，及新榜之譽髦，望遺公若景星鳳凰。均托歡顏之庇，宴嘉賓而吹笙鼓瑟。誰無飽德之心，姑援筆以稟訓，容摳衣而摧謝。《文苑英華》張欽敬《移鄉判》︰丁適他邑，伍謂其叛追之，遽出旌節以徇一作詢伍。訴諸邑吏，將內之園土，曰︰“來有授也。”對︰“典禮是興，訓導為本。俗以遷善從乎樂郊。生而在勤，克有寧宇。”今丁之適，無乃是諸鄰伍以追，且昧愛一作受于旌節。邑吏之罰，胡不恤于宜岸縶茲行者。類厥罷人，雖徇一作詢等閑，曾不忍于為厲，內于園土，且未見于虧，則終是迷而妄作，輒利動以生悔，瑜瑕既不相掩，齊楚豈能均得！誨人不倦，其若是乎？遂使信不可知，義無所立，簿刑猶可誤作，往訴何太詞游。爰扣兩端，且知三失。況率土無外，曷謂他邦？當官以行，何非己任。免戾實由勤職，結罪終無正條。寧其利淫，是亦為政。又，席晉天下一家，王土萬里；吳蔡齊秦之容，憧憧往來。東西南北之人，靡靡行邁。食矣二字疑游子，將導他邦。喬木坐違，飄蓬自遠。同仲尼之去魯，方事問津；異伯鸞之適越，詎能登岳，若使符糸需不給，行者乃逋逃之流；今則旌節有恁，伍人何逐捕之有。空效重丘之徇，楚則失之；便為園土之囚，齊亦未得。誠宜俾其專達，豈可徵于有授。事同違于周典，理難投于呂刑。又，劉庭誥前王列土，各有疆場。司徒典邦，厥陳禮教。苟違近以適遠，必咨官以辨族。彼已之子，是何人斯？罔協厥居，越在他邑。動而有悔，速訟所以成愆；行而有由，鄰人于何告攝。離其鄉居，彝倫或紊，而逞其旌節，有授而來。信既由衷，何往不濟？伍實妄訴，宜其詬諸。《徒鄉判》︰甲徙于他鄉無旌節，津吏輒以園土內之，被告非法。楊慎金對貿遷不倦，人且知往。奔亡或生，政亦嚴禁。是以變而惟適，時政住疑于磽肥。行必有由，誠取驗于旌節。惟甲素非地著，身同梗泛。喬木森在，忽辭違于舊居；斷蓬孤飛，方行邁于他國。行則無驗，動而見一作有疑。津途已驗，寧遇長沮之問；獄戶旋開，一作悶行逢士師之鞠。且夫為政以簡，貴清澆訛。職司其居，務取懲察。雖率土之內，莫非王臣。而遷人之中，或有奸者旌節。雖且雲復關山，如何得逾。詰其所由，方盡于理。致之獄吏，夫何有違？竊惟至公之道，難加津吏之罰。
【梁江文通集】
《去故鄉賦》︰日色暮兮，隱吳山之丘墟。北風析兮，絳花落。流水散兮，翠⺪蛩疏。愛桂枝而不見，悵浮雲而離居。乃凌大壑，越滄淵，⻆雲⻆雲積⺪陵，水橫斷山，窮陰匝海，平蕪帶天。于是泣故關之已盡，傷故國之無際。出汀洲而解冠，入漵浦而損視。協韻听蒹葭之簫瑟，知霜露之流滯，對江皋布自憂，吊海賓而傷歲。撫尺書兮無悅，倚樽酒兮不持。去室宇而遠客，遵蘆葦以為期。情嬋娟而未罷，愁爛熳而方滋。切趙瑟以橫滋，吟燕以加而坐悲。少歌曰︰芳洲之草行欲暮，桂水之波不可渡。絕世獨立兮，報君子之一顧。“是時霜翦蕙兮風摧芷，平原晚兮黃雲起，寧歸骨于松柏，不買名于城市。若濟河無梁兮，沉此心于千里。重曰︰河南之杜衡兮色以陳，願使黃鵠兮報佳人。橫羽觴而淹望，撫玉琴兮何親。瞻層山而蔽日，流余涕以沾巾。恐高台之易晏，與螻蛾而為塵。
【唐元結詩】
《去鄉悲》︰踟躕古塞關，悲歌為誰長。日行見孤老，羸弱相提將。聞其呼怨聲，聞聲問其方。乃言無患苦，豈棄父母鄉。非不見其心，仁惠誠所望。念之何可說，獨立為淒傷。
【宋陳炎松溪小 】
《出鄉詩》︰筍輿搖兀去程賒，嶺路羊腸狹且斜。只見萬山迷眼界，正無多地著人家。當庭鋤土栽桑柘，成級開田種麥麻。可喜此邦皆務實，學儒學稼是生涯。
【錢塘韋驤集】
《離鄉》︰不走京塵已十年，治任西去興悠然。功名欲立非人致，才宦未伸還自憐。路柳得春多意思，野禽批水共連翩。孤舟獨載無人語，唯把空書考聖賢。
【僧文王向詩】
《雪霽別鄉》︰雪霽別鄉關，經行百里間，溪流殊蕩漾，山色正斕斑。民散無多戶，程途轉幾彎。衰齡垂八十，未必又重還。
【唐韋孝標詩】
《夢鄉》︰家住吳山舊苑東，屋頭山水勝屏風。尋常夢在秋江上，釣艇游揚藕葉中。
【晉謝宣城詩】
《侍筵西堂落日望鄉》︰沉病已綿緒，一作綿負官別鄉憂。高城淒夕吹，時見國煙浮。晉丞漠漠輕雲晚，颯颯高樹秋。鄉山不可望，蘭卮且獻酬。府君馗呤鍍迥，泉停知潦收。幸預慶延渥，方且一作將沐恩猷。功曹紀晏芸黃先露早，騷瑟一作屑驚暮秋。舊城望已肅，況乃客悠悠。何從事
【陰鏗詩】
《和侯司空樓望鄉》︰懷土臨霞觀，思歸想石門。瞻雲望鳥道，對柳憶家園。寒田穰里靜，野日燒中昏。信美今何益，傷心自有源。
【宋陳藻樂軒集】
《融州望鄉》︰故國來來八十程，登樓迷卻桂州城。望鄉不分千山隔，上趁金鳥日里行。
【場誠齋詩】
《憩分水嶺望鄉》︰嶺頭泉眼一涓流，南入虔州北吉州。只隔中間些子地，水聲滴作雨鄉愁。又，嶺北泉流分外忙，一聲一滴斷人腸。浪愁出得廬陵界，未入梅山總故鄉。
【元王逢梧溪集】
《望鄉操》︰春水兮滑柔，春林兮蓊稠。春莫不好兮我心則憂，徘徊顧瞻兮非先子所釣游。於乎！人生不歸兮孤死之羞。
【陳秋岩集】
《望鄉歌寄盧疏齋》︰天漠漠兮野茫茫，草蕭颯兮金風涼。白日淡兮霧慘，沙磧冷兮雲黃，有人兮獨立而惆悵，悲歌兮南望而思鄉。溯孤鴻之影滅兮，書不得而遠寄。驚兔走之伏莽兮，那思馳騁而發狂。上駝車于半坡兮，渺啞軋之余響。認氈廬之幾點兮，浮炊恢煙蒼。天將寒兮感物變，歲欲暮兮單衣裳。三載不浴兮，黧瘦質之塵垢；鬢根點雪兮，亂飛蓬之秋霜。心一去兮萬余里，望不及兮雲飛揚。懷千載之向上兮人已雲遠，留萬古之遺恨兮綿綿久長。高台荒兮哀李陵，節旄落兮感甦郎。蔡琰悲憤兮兒呼母而失聲，公主愁歌兮願為鵠而騫翔。彼丈夫女子之不同兮，其情況則一耳。今我之念昔兮，誰復我而悲傷。奉天宇之開廓兮，去留野鶴之容易。垂我王之憫顧兮，縱歸吾土而徜徉。如醉夢之意撩亂，重悵望兮回中腸。悵望兮若歌思之沉抱琴兮遺調于宮商。
【唐喻鳧詩】
《懷鄉》︰秋風江上家，釣艇泊蘆花。斷一作古岸綠楊蔭，疏蘺紅槿遮。鼉鳴積雨窟，鶴步夕陽沙。抱跡僧窗夜，歸心過月斜。
【宋鄒道鄉集】
《次韻和師稷清明懷鄉之什》︰掃盡人間冰雪寒，魚龍鱗甲動斕斑。向來協氣無蹤跡，從此氤氳滿世還。眼里飛蠅日夜侵，對時寧復壯年心。故人把手知難遇，強起彈冠插舊簪。天路幽禽暖頡頑，芝蘭抽砌葉初長。自憐骨立風光里，勉向原頭泣奉嘗。春聲入鼓曉冬冬，春色盈花晚更紅。陶冶東君了無意，一時分付與晴風。冥心無物契毗耶，觸處俱為剡水涯。卻怪年來被春惱，逢人不覺嘆浮家。青鞋布襪水雲鄉，勝踐曾同物外忙。欲寄沃州雙淚去，松陰高冢是星郎。南明山下枕清流，胸次塵無一點留。只恐少微黃色動，終然來作濟川舟。高木籠軒翠作行，枕書閑听雨浪浪。別來一念終難滅，獨自追論兒席傍。軒謂南廳文會軒觀象懸知歲有成，通宵格澤照天明。余生飯飽無他事，坐看紛紛萬物情。三元甲子幾回旋，前日滄溟今甫田。惟有交情似春壽，蟠桃花里自年年。
【強幾聖詩】
《依韻和楊尉郊外懷鄉》︰策馬長郊羨子真，獨羸風物與詩論。驚飛雁鶩投前澗，歸去牛羊識舊村。暴漲溪聲聞遠近，久陰山氣亂朝昏。異鄉我亦嗟游宦，莫說啼鵑有怨魂。楊詩有“回望鄉關在何處，更聞杜宇轉凝魂”之句。
【唐韋莊詩】
《江外思鄉》︰年年春日異鄉悲，杜曲黃鶯可得知。更被夕陽江岸上，斷腸江柳一絲絲。
【高僧清塞詩】
《冬日山居思鄉》︰太野始嚴凝，雲天曉色澄。樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。背日收窗雪，開爐釋硯冰。忽然歸故國，孤想寓西陵。
【宋薛艮齋詩】
《思鄉奉和》︰杯室開門磅石泉，平生活計枕書眠。但知身世非人界，不信方家說洞天。陋巷分甘顏子樂，一瓢所得許由賢。年來把板塵埃去，笑殺商山四皓仙。
【趙元鎮詩】
《思鄉》︰何意分南北，無由問死生。永纏風樹感，深動渭陽情。兩姊各衰白，諸生未老成。塵煙渺湖海，惻惻寸心驚。
【曾豐直詩】
《丁未仲春思鄉味崔會之樂簡寄董伯虎》︰天下清明節，法貢筍蕨天。亂生無事種，爭賣不論錢。帶醋香醒鼻，和糟味滑咽。季鷹純⺪菜念，徒更雜魚鮮。
【項平甫詩】
《思鄉》︰《浩然齋雅談》，此卻望並州是故鄉句也。日日長沙岸，看雲只念家。如何永州夢，偏愛在長沙。
【白維中詩】
《思鄉偶得》︰敲斷砧聲天欲霜，朔風驅冷入征裳。小窗睡足梅花月，一夜歸心夢許長。
【王十朋梅溪集】
《嘉叟和詩至七篇有“何時五畝成歸計，來作鄰翁伴藝麻”之句。某鄉心方切，復用韻》︰學繼初寮事業賒，閉門寧悔讀南華。符分興化日烘荔，室寓維摩天雨花。宗丞寓居僧舍故里君應懷北岳，歸心我已到飛霞。永嘉有飛霞洞天休休莫莫宜閑處，耕有添丁婦績麻。
【元陳景仁詩】
《思鄉》︰每動思鄉念，高樓望不極。春草接春波，千里同一色。
【唐劉賓客集】
《遙和令孤相公坐中聞思帝鄉有感》︰當初造曲者為誰。說得思鄉戀闕時。滄海西頭舊丞相，停杯處分不須吹。
【宋徐節孝先生集】
《送彭公過故鄉》並序︰過故鄉，美彭公也。彭公以福州太守過于故鄉，鄉人父老喜而作是詩也。蓋學士大夫起自遠方。羈旅仕宦處于中州，皆東西南北之人也。歲月既久，即其所居求田問舍，遂為中州人者多矣。建安彭公，亦羈旅仕宦者也。身在中州。而日夜之心游乎東南。以其家世墳墓、松楸桑梓、先疇舊廬、所親之黨，皆在閩中故也。乃一日以右司移疾，懇請便郡。朝廷不違其意，即用為福州太守，仍總兵鈴甌，閩郡縣皆在部中矣。過家上冢，得所願也。蓋先之以掃除，嚴之以齋戒。其所祭，思其平生，思其笑貌，思其聲音，思其所言，思其所嗜，內盡其心，外盡其物。故祭之日，必見其所祭者焉。其形⺝愛然，如有所視也。其聲愾然，如有所聞也。自其門內至于疏屬，外姻故人父老，各以其黨來會，人神和矣。蓋公之孝思，弓朋積乎其中，而至于壅閼堙塞，郁郁而不得泄者，不知片幾何年矣。乃一日豁然如有外物，扶而去之也。公之所以自慰者，不問其何如而可知也。于是二三父老酌酒而賀。公曰︰重金疊組，尊為將相，高牙大毒縣，虎士如林，前歌後舞，窮極富貴，君子弗貴也。君子之所貴者義也，義無所病，則君子弗病矣。公以明儒出仕，所居必治，內外號為稱職。心無不忠，言無不直，行無不正，故不負于朝廷。不藏怒，不匿怨，不挾忿作威，故無傷人，無害義。夫義無所害，人亦義之，神亦義之。神亦義之者，報之以義；人亦義之者，身受顯名。故自黑頭至于白發，士無異論，而名義俱全。以此還鄉，鄉人之所以悅也。若彭公者，真可賀矣，亦可歌也。不似嚴生乞會稽，一身名義總無非。何須佩印如金斗，若論還鄉勝錦衣。行處眼前新事滿，坐來門外故人稀。有時載酒尋閭巷，認得當年老父歸。
【唐裴說詩】
《亂中偷路入故鄉》︰愁看賊火起諸烽，偷得余程悵望中。一國半為亡國燼，數城俱作古城空。
【僧厲霆詩】
《送友歸故鄉》︰萬事覺悠悠，司空曙南國尚旅游。于良史獨愁常廢卷，祖詠歸路半乘舟。李頻野曠天低樹，孟浩然江澄水浴秋。杜牧唯應望鄉處，呂溫群雁正離洲。于武陵
【宋陳藻詩】
《樂軒贈故鄉人》︰我家已破出他鄉，如連如卓方阜昌。豈料囊金隨後散，一齊開鋪蠰文章。我今濱死只如許，二友猶堪望軒翥。從頭借問向來誰，十室九人非舊主。
【胡仲弓詩】
《思故鄉》︰隨龍南渡後，五世作泉人。僅識傳家譜，空余報國身。中原無馬跡，鉅野隔邊塵。北定知何日，歸期未有因。
【文天祥詩】
集杜句，自一百五十六至一百六十二，共七首，皆思故鄉、懷故山之情。予始創文山，其間水石竹木蕭然，有輞川盤谷之趣，蓋將終焉。承平時鄉曲賓友，日夕宴聚，樂以忘憂，真人世之清福。今思之，非惟平生故人半為塵土，而故鄉萬里，並隔世外，惟死則魂識歸吾故鄉耳，哀哉！天地西江遠，《送崔侍郎》無家問死生。《憶舍弟》涼風起天末，《憶李白》萬里故鄉情。《江樓宴》江漢故人少，《贈弟贊善》東西消息稀。《憶弟》異花開絕域，《游何將軍山林》野風吹征衣。《別贊上人》老夫悲華年，《听楊氏歌》天涯故人少。《送弟》每望東南雲，《遣興》決眥入飛鳥。《望岳》人生無家別，《無家別》親故傷老丑。《述懷》剪紙招我魂，《彭衙行》何時一樽酒。《憶李白》春水滿南國，《遣寓》慘淡故園煙。《陳拾遺》三年門巷空，《遣興》永為鄰里憐。《草》迢迢萬里余，《前出塞》絕域誰我懷。《贈李五丈》我圃日蒼翠，《雨》回首望兩崖。《柴門》春日漲雲岑，《過津口》故園當北斗。《月》窈窕桃李花，《喜晴》紛披為誰秀。《九日》
【元劉將孫養吾集】
蘭思卷舒師席，領袖家山群玉。留人沛吾乘兮雲氣，九仙招我，忽臨睨乎故鄉元已。良時舊龜新滌，某適茲目睹，慰我心期。喜季子之來歸，感朗陵之久別。記矣美矣，孰如晚節之香；言之歌之，真有登仙之美。惠僥誼味薄敘賀⺼宗一代風流賀季真，人間游戲謫仙人。神仙晝錦新官府，文獻天葩舊縉紳。南澗林泉端有約，此山猿鶴斷無嗔。九仙迎笑還吾似，第一頭餃不染塵。
【唐百衲錦】
《僧厲霆野望懷故鄉集句》︰野外登臨望，李中崎嶇多在塵。孟郊乾抻萬里眼，杜甫江海十年人。李嘉癱甲呤前計，鄭谷支籬笑此身。戴叔倫鄉心新歲切，劉長卿歸及柳條春。孟浩然
【宋僧文王向詩】
《懷故鄉》︰家住潛溪雲萬重，別來四十九春風。無田種秫不歸去，夢落山光水色中。
【強祠部集】
《河北道中懷故鄉》︰一為南國別，久負故園期。細雨破花氣，和風柔柳枝。競舟紅浪動，桃菜綠煙披。寂寞洪河北，桑麻空此時。
【元汪濟詩】
《懷故鄉》︰故鄉蹤跡九霄霞，人在天涯苦憶家。塵尾已隨秋後扇，筆頭空記夢中花。恨無黃耳能傳信，想傍青門學種瓜。他日問羊亡恙不，相期攜手訪金華。
【趙諷詩】
《試院憶故鄉》︰歲晚西溪路，誰過舊草堂？苔紋侵柱礎，竹色度鄰牆。白首光陰疾，青山意緒長。相思老兄弟，夜夜夢還鄉。
【陳秋岩詩】
《憶故鄉一首寄舅氏歐耐軒》︰已是悲秋更憶鄉，關山迢遞楚天長。鱸魚江渚西風老，木彈園林白露涼。八十老親無信息，幾多良友自參商。好從直北看南海，荒草茫茫又夕陽。
【王炎變溪類 】
《以游子悲故鄉為韻》五首︰
一身將百指，就食家浮游。清霜木葉黃，弊筍無完裘。平生三釜心，山阿種松楸。圓枘連方穿，命不與己謀。盥濯朱墨手，清江操釣舟。
擇友得石交，心腹管城子。可憐老而禿，我窮正坐此。玲瓏玉其音，六學有妙理。抱此為身媒，前賢恐不爾。翩翩肉食飛，書生懦于武。
東風黃鳥鳴，白露寒蟬悲。去日何太短，種種發欲疏。人言了婚嫁，此事今何如？欲耕無一廛，兒女牽人衣。蠶以繭自纏，深念難為娛。
跣行我足傷，涉世無夷路。三復貝錦詩，讒口古亦惡，兒女附耳言，譽喜訴其怒。勿用驅青蠅，玉質自如故。竹間有數椽，讀書樂未央。
稻梁自為謀，風散鴻雁行。叔氏從我來，季子天一方。人生手足愛，念之擾中腸。誰不思息肩，我豈樂異鄉。何時一青燈，夜雨同對床。
【宋李彌遜竹溪集】
《送邵公序還鄉序》︰宣城古名郡而負山帶江，行者以阻，四方之士大夫非職事走未嘗輒至。故俗尚簡，不相友事。宣和壬寅，僕從季氏來從茲邑，始至屏居，念咎不多與人還往。正晝闔戶，繹編帙成。或熟寐通瞑，百不一問，相栩栩自樂也，賓至則謹冠履，正紳笏，偶坐寒溫而退。日雖數不敢怠，間而彌月一接人，亦不以岑寂自嘆。既數月，邵生緝者來見。貌甚閑，服甚野，頰顴竦特，眉目濯濯秀發。余固奇之，後累見益親。出其文有典則，誦其學知閫奧，叩其胸中，足以相表里，始與之友。于是出有與並驅，居有與共席。朝莫有與辨是非，考古今以講習，唱酬嘯詠于閑暇也。稍不與接，則介然于懷，若有所失矣。一日謂余僕親官滿當歸，而田疇未墾，室廬未闢，其敢以貽父兄憂，請以身先。且曰︰“僕野人，是行若圓鑿之赴方枘，將岸巾負來，從老農之後，以終吾身。當世之所為，吾弗為也。”余聞而愀然，為之改容。曰︰噫！余之窮于斯，得子以忘其獨。今去我，是造物之益窮我也。雖然，子之行職也，余不得而止。子之說則不可，願有以告。夫學之為王者是，子其知之！古之人未嘗不欲仕也，而必以正，必由其道。不幸而行躓言沮，則視去其位，猶脫屣之易，樂于畎田，饑且死不怨。固未有誦聖人之言，學其道，可以行而終止者。今子桐梓之拱把，楸柏之三圍四圍者也。不盡其材，充其有以施諸人，而以無用為全，獨善為德。者畫也。以余之愚，學不足以飾身，其敢責人以所不能，然隱居以求其志，行義以達其道。嘗聞其語矣，吾子勉夫！
【國朝劉習之退庵近 】
《葉貴中還鄉序》︰君子立身行己，不求無愧于人，而求無愧于己。蓋愧于己，即所以愧乎天，愧乎天固不必刑誅罪譴，吾已凜然不自容于覆載間，豈必以自外至者為榮辱哉？其無愧于己者不然，是故冶長縲紲，夫子稱其可妻。如孔光胡廣之徒，雖顯榮貴富，君子亦無取焉。凡以是非得失，皆在我而不在人也。嘗怪仲弓問政，夫子告之必以赦小過，為舉賢才之先。豈不以用人之道，有所取，有所拾，故二卯棄捍城，瑕瑜難以相掩。弗如是，雖多得賢才，獨無益也。今九重宵旰，寤寐英賢，而未始見其有余。安得進是說，逆逆鱗之批，庶不以寸朽棄杞梓之良，不以縴瑕舍彝跤脛美也。天台葉貴中，在先朝號稱練達，以才用為狄道長。坐微累去官，曾不以縴芥見乎辭色。非所謂愧于人而不愧于天，愧于時而不愧于己者歟？且吾聞，昔張儉以黨錮亡命，往投故人。故人有解印綬與之俱者，後世高之。貴中篤朋游里角之好，推排難解紛之心。雖以是受污蒙垢，曾不怨尤，所謂觀過可知仁者。吾意貴中是行，如駛馬是馬肅馬霜，天脫馬中羈，如斗艦蒙沖，自放湖海，莫之禁御，莫之縶維。其何適如之？異時，青鞋布襪，黃冠野服，極探奇賞勝之趣，于天台雁蕩間，必時有新制，便風過翼，無吝緘寄。
【孫作滄螺集】
《送程傳可還鄉序》︰凡人之壯也，異于少之所為。其老也，異于壯之所見。此人情之常事，理之必至也。方其少而志四方也，高不知有太行峨嵋，險不知有足梁灩⻆預。言之必欲行，行之必欲至，豈徒心之或蔽焉，亦惟其身之未試也。逮夫壯而之四方也，朝發于梁宋，夕至乎燕越。跋履山川，蒙犯霜霧。孤豕號其前，磷火熠其後，父母妻子，四顧無儔，而又加以風濤之悍舂，巨靈之郭歟叫呼神明，以脫斯須之命。當是時，有不心掉而氣懾，耳悸而目驚，慘然悲淒然傷者乎？然猶卒之，甘心而不畏者，苟非迫于名之所趨，則必疚于利之所役也。至于事機之成有數，功名之會無期。忽忽乎白發蒼顏，鳴煤躒漳和駒丁Ｃ畏嵋刂阡陌，尋善和之故里。此班定遠不能無謝玉闕之思，馬伏波所以臥念少游之語也。是則少而有志，壯而欲行，老而遁思，亦豈非事之固歟？或者以是為計之無聊過矣。余與程君傳可少而同里，長而同業，目其生長尊奢，被服儒素，年未三十，而翱翔仕轍，出入風塵，厭事功名，更嘗世患。余竊意其老于三吳也。一旦語松水而別曰︰吾與子年且及矣，四海一家，煙火萬里，此而不歸，是豈欲富貴乎？矧吾與子男女俱幼，填墓無主，孤死首丘，禮之大節。吾計決矣，子毋忘焉。越明年，君歸而墾田，卜宅鄉之黃塘。又明年，訪余松之客舍，言諄諄，必以余歸。竊伏自念平生憂患，幾不能免于死者數矣。思老故鄉，不去填墓，宜其飲食寢興之不忘也，奚必言而後喻耶？今子年未及老而先余歸，吾乃以貧賤而未即去，作是以愧之。且以志余未嘗不依依吾土也。乃序而祖其行雲。洪武庚戌夏五月序。
【宋仲並浮山集】
《代謝給假還鄉表》︰戀闕丹心，欣奉便朝之對；首丘素願，獲為故里之歸。加憐惱碇余，未使抽簪而去。曾無近比，積有深慚。伏念臣駑蹇之資，垂老彌鈍。斗筲之量，既滿必傾。惟置散投閑乃分之宜，而陳力就列，不能者止。徒叨寵祿，良切厚顏，敢懷金馬之昔游，玷玉麟之重寄。筋骸可疆，雖夙夜盡瘁，而豈辭疾病遽侵。自冬春露章而繼請，俞音尚擰Ｕ俳諦頒，初侍昕朝，願效美芹之獻，僅逾信宿頓劇負薪之憂，益思納祿以弭災，亟荷疏恩，而予告此。蓋伏遇皇帝陛下，日明旁燭，天大兼容。察愚蠢之本心，借寵光于末路，荷眷慈之深切，惟疾之憂勤，詔旨之丁寧，何恙不已，俾親藥石，少憩丘樊，臣敢不仰餃異恩，退省微分。既余齡之婉晚，復舊學之荒蕪。侍言華光，終恐莫禪于萬一；掛冠神武，尚期得可于再三。
【範石湖大全集】
《代樂先生還鄉上季太守書》︰孔子在陳曰︰“盍歸乎來！吾黨之士獨簡，進取，斐然成章。”孔子在陳，何思魯之狂士？說者曰，如琴張曾析日牧皮者，孔子之所謂狂也，雖不得謂之中道，而亦足以共學。是以思歸而與之游，聖人之有樂于父母之國，而愛其鄉里，雖其狂士，猶且思之。使魯國而有大賢君子為之師帥長上，可以主盟吾道，則孔子之歸，當不待于在陳之時矣。傷魯國之無斯人，而下至于思其狂士，亦聖人之不幸也已。先某之去魯也，漂流于外，二十年于茲矣。夫以聖人號為忘情，去魯為未久，而在陳之思有樂于父母之國，而愛其鄉里。若此，況于漂流二十年，一旦而來歸，誠可為客子之喜。而又適遭閣下，辱臨此邦，可謂有賢人君子為之師帥長上，而足以主盟吾道。則某今日之歸，猶榮于聖人之歸魯，其為喜可勝既哉？雖然，凡羈旅之士，久客而歸，歸而遇賢主人者，其喜皆猶是也，何獨某邪？顧某于此，竊又有私喜者。蓋嘗歷數此邦之人，異時遭罹寇戎，肝腦涂地。其得免脫禍機散而四方者，才十分之三。就三分之中，其不餓踣槁死，與流為奴隸，而能澡雪⺬文勵，自列于冠帶之流者，又三分之一而已。就一分之中，復得不死，而當賢大夫為政之時，以其痛定之軀，歸訪親鄰，復游故鄉，如某者，蓋無之而僅有焉，宜其較之眾人，而竊又有私喜者也。復自思念，方痛未定時，形影相攜，奉頭鼠竄，去舒黃，並荊郢，抗章贛，下九江，登會稽，望海門，而弛擔于姑甦。其間弓刀矢石，鋪煲地，草竄莽伏，萬死一生之場，與夫深山大川荒陬絕境，警波飛石，虎嗥鱷暴，欹危震懾之險，以至于寒不絲身，饑不谷腹，窮困逼迫，偷生脫死之狀，皆所備嘗而飽歷。息肩吳門，復理舊業，幸得與當世英俊並游崇論。欲議其于天人禍福，古人成敗，聖人行事，是非得失之端，又皆孰數淹貫于其中。顧惟閣下，縣邑遺民，雖上壽之老，垂白之叟，其間有能熟于道路，更于世變，老于時事，而閑于道理，如某之不肖者，抑又無幾焉。竊意閣下亦將喜某之來，又非特為某之私喜也。是以攝齊叩門趨庭以請見。跡甚疏而意甚密，交甚淺而言甚深，而不自覺其狂率焉。恭惟閣下，以粹德懿文，翱翔籍甚，而此邦之政，又稱愷悌，誠恐一旦朝廷深知弱翁治行，促鋒車以東去，而鰥寡之遂失職。故某稅鞅屬耳，旅突未黔，而遽以求見。鄭諺曰︰我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產殖之。若某者其亦可誨也乎？始敘其所以喜，終致其願，安承教之私，區區之誠如此。不宣。某再拜。
【周紫之】
雜書三︰甲戌七月九日，校譙郡先生文至渡淮，至新息，曉聞驢鳴，呼婦兒起听。喜謫官之久，復見中原也。周子曰︰“此與退之之見蠍，東坡之聞鐸，初何以異？”因思頃歲久留京師，一日舟至汴口，望清淮渺茫，郡山崢嶸，恍然如墮夢境，不知身之在何許也。紹興之初，當壬子癸丑間，偶以事至濡須逾年，渡江而南至中流，聞隔岸雞犬之聲，使人幾欲屑涕。然後知二三公之所感為不虛也。嗟乎！物變無窮，悲喜相半。苟隨所感而為之休戚，則吾之一心，有不可勝應者矣。唯知夢境之中，一切皆幻。則物來如市，吾心如水。彼紛紛者，安能入吾舍哉？余年逾七十，寸心灰滅，蓋無幾矣。雖未能物我兩忘。然于此，亦其殆庶幾焉者也。
【元胡禾氐通祗山集】
《鄉賢請還鄉疏》︰異鄉樂土，何如父母之邦，傾蓋英游，難似里閭之舊。悅親戚之情話，無嫌疑之他心。松揪拜掃之勤，歲時伏臘桑梓敬恭之禮，出入起居，所以孔聖歸魯而舍齊，廉頗在楚而思趙。伏惟提刑紹開吾鄉巨族，奕世名卿。苟非值干戈之擾攘，何以致骨肉之流寓。百年于此，兩世他邦，幸遇清時，漸得鄰邑，⻣付先塋而了祖考之大葬，美前業而樹旌紀之豐碑。既遂孝心，當復故里。某等望風已有日，攄素心而無由。敢因雅懷，敬邀高蓋，求田問舍，具存數世之厚遺；嫁女婚男，自有聯姻之宿好。無一不便，勿貳其心。老作鄉直筆以匡時。勿為好名，遂成忘本。謹疏。
