二十尤游
鼓腹而游
【羅泌路史】
赫胥氏之治也，尊民而重事。方是之時，人居不知所為，行不知所之，鼓腹而游，含哺而嬉，晝而動，夕而息，出三入一，惝恍如遺。
奉母同游
【五代薛史】
《偽蜀王衍傳》︰蜀咸康元年秋九月，衍奉其母徐妃同游于青城山，駐于上清宮。時宮人皆衣道服，頂金蓮花，冠衣畫霞，望之若神仙，及侍宴酒酣，皆免冠而退，則其髻髟坐然。
士庶競游
【宋歐陽公集】
《風俗記》︰洛陽之俗，大抵好花。春時花開士庶競為游遨。往往于古寺廢宅有池台處為市井，張幄巾亦，笙歌之聲相聞。
歸老釣游
【宋王與釣藍樓 】
某水某丘歸老釣游。
鄉贅合游
【管子】
山至數大夫，不鄉贅合游者謂之無禮義。大夫幽其《春秋》，列民幽其門山之祠。
選勝追游
【舊唐書】
《哀帝本紀》︰天潭年三月庚午，敕朕以宰臣學士文武百寮常拘宮局罕，遂游從，今膏澤不愆，豐年有望，當此韶景宜示優恩。自今月十二日後，至十六日各令取便選勝，追游付所司。
琴鶴從游
【五代薛史】
晉《鄭雲叟傳》︰雲叟名遨隱，于少室山後聞西岳有五鬣松，淪脂千年能去三尸，因居于華陰，時唯有青襟二童，一琴，一鶴從其游。處好綦塞之戲，遇同侶則以晝繼夜，雖寒風大雪，臨檐對局，手足皸裂，亦無倦焉。
猿鶴同游
【宋何澹小山雜著】
《山中之樂詞》︰噫！山中之樂兮，與猿鶴兮同游。幸但石之有儲，奚斗升之復求。
與鹿豕游
【孟子】
舜之居深山之中與木石居，與鹿豕游。
與魚鳥游
【梁書】
忠列世子方雲︰使人間如脫屣爾。
從漚鳥游
【列子】
《黃帝篇》曰︰海上之人有好漚鳥者，每旦之海上從漚鳥游，漚鳥之至者，百住而不至。其父曰︰吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之，明日之海上，漚鳥舞而不下也。故曰︰至言去，言至為無，為齊智之所知，則淺矣。注齊同也。
從白雲游
【宋書】
《褚白玉傳》︰王僧達曰︰褚先生從白去游舊矣。
魚出游
【莊子】
莊子與惠子游濠梁之上，莊子曰︰儻魚出游，從容是魚樂也。惠子曰︰子非魚，焉知魚之樂也？莊子曰︰子非我，焉知吾不知魚之樂也？
鳳集麟游
【宋李流廉澹齋集】
《會慶節賀表》︰守位以仁，動天惟德，受堯天下而不泰，卜周歷數而過期，鳳集麟游，百樂生于治國；龍飛虎變，萬物睹乎聖人。
乳狗不遠游
【荀子】
《榮辱篇》︰乳彘不觸虎，乳狗不遠游，不忘其親也。人也，憂忘其身，內忘其親，上忘其君，則是人也。而魯狗彘之不若也。
地有四游
【數類】
《周禮》︰注曰︰南戴日下，萬五千里地，與星辰四游升降于三萬里之中。靈曜文曰︰四游升降者，春分之時，地與星辰復本位。至夏至之日，地與星辰東南游，萬五千里，下降亦然。至秋分，還復正。至冬至之日，地與星辰西北游亦萬五千里，上升亦然。至春分還復正。孔款達《禮疏》曰︰四游者，自立春地後與星辰西游，春分西游之極地，雖西游升降正中，從此漸東，至春末復正。自立夏之後北游，夏至北游之極地，則升降極下，至季夏復正。自立秋之後，東游，秋分東游之極地，則升降正中，至秋季復正。自立冬之後南游，冬至南游之極地，則升降極上，冬季復正。此是地與星辰四游之義也。
【朱子語類】
《周禮》注雲︰土圭一寸折一千里，天地四游升降不過三萬里。問何謂四游？曰︰謂地之四游升降不過三萬里，非謂天地中間，相去止三萬里也。春游過東三萬里，夏游過南三萬里，秋游過西三萬里，冬游過北三萬里。今歷家算數如此，以土圭測之皆合。
【趙與時賓退錄】
古今論天體者言人人殊，然天主乎動，地主乎靜，未有謂地動，惟考靈耀曰︰地有四游，冬至地上北而西三萬里，夏至地下南而東三萬里，春秋二分其中矣。地恆動不止，譬如人在舟，而坐舟行而人不覺，其說獨異。
宦游
【東漢書】
相如會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從游說之士，齊人鄒陽，淮陰枚乘，吳嚴忌，夫子之徒，相如見而說之。因病免客游梁，得與諸侯游士居數歲，乃著《子虛》之賦。會梁孝王薨，相如歸而家貧，無以自業，素與臨邛令王吉相善，吉曰︰長卿久宦游不遂而困。
【宋張文潛宛丘集】
《宦游詩》︰宦游吾漫爾，未慕致身早。秋來憶山居，遙夜夢顛倒。鳴蟲待誰听，落葉煩我掃。誰復省勞人，吾生常草草。
臥游
【續世說】
宋宗少文好山水，愛遠游，西陟荊巫，南登衡岳，因結宇衡山，懷尚平之志，有疾還江陵，嘆曰︰老疾俱至，恐難遍睹名山，唯澄懷觀道，臥以游之。凡所游履，皆圖之于室，謂之曰︰撫琴動操欲令眾山皆響。
【元韓明善五雲謾 】
《題臥游圖》︰嵐光帶寸隔清流，如此江山屬臥游。一笑非真亦非畫，立談騎鶴上揚州。
倦游
【錦繡萬花谷】
《司馬相如傳》︰長卿故倦游文款注曰︰倦，疲也。言疲厭游學博物多能也。
【宋王逢原廣陵集】
《余杭倦游》︰醉倚秋風笑自攻，偶來還去竟何蹤。已夫鳳鳥吾不至，行矣鱔鯨非所容。且把心胸同伏虎，誰知頭角是真龍。歸乎伊畝如難得，死爾西山尚有從。
【朱晦庵集】
《倦游》︰故人千里別，約我仍丹丘。雲何一解散，書到令人愁。此山豈不幽，何必賦遠游。時得伯恭書報，罷天台之游。
【楊冠卿詩】
【倦游】
歸去陶彭澤，重來丁令威。逢場真戲劇，閱世識危機。蠻雨沾烏帽，京塵黯表衣。回頭今自笑，三十六年非。
【陳郁詩】
《倦游》︰水于東海皆臣妾，山到衡陽無弟兄。兩處經行都已遍，老夫誰更別關情。
【江湖續集】
高吉《倦游詩》︰參透諸方向上機，瘦藤靠壁倦游時。充然有得機之外，口不能言心自知。
【錢塘韋驤集】
《和春陰倦游》︰鈴閣興何幽，公庭訟不留。未能清晝寢，偶作夾城游。竹色仍煙翠，梅香趁水流。持杯听暮角，一任起樓頭。
【毛方平耆定錄】
《倦游》︰結發事俗走，險陰無不經。腰間萬里劍，夜氣摩斗星。朝越春玄圃，尚恚曦轂亭。年來涉大患，足繭羊腸縈。卻思松竹底，白日扉扃。洗心一卷易，庭草從渠青。何為鐘鼎味，醉著不少醒。君看稻梁渚，鴻飛獨冥冥。
【元周密公弁陽蠟屐集】
《倦游》︰眼底茂林修竹，夢中流水桃花。難莫難兮行路，悲莫悲兮無家。淡薄功名雞肋，間關世路羊腸。且攜烏有是叟，同入無何有鄉。甫里田十萬步，成都桑八百株。從教卿用卿法，不妨吾愛吾廬。
【周衡詩】
《倦游》︰萬事雙蓬鬢，江山賦倦游。斷猿明月曙，規雨碧梧秋。道路年感，琵琶後夜悉。客懷無處寫，離思滿滄州。
藏修息游
【禮】
《學記》︰大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學慚依，不能安詩，不學雜服，不能安禮，不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。
聖人之游
【文子纘義】
老子曰︰聖人內修道德，而不外飾仁義；知九竅四餐之宜，而游乎精神之和。此聖人之游也。又曰︰聖人之游也，即動乎至虛，游心乎太無。馳于方外，行于無門，听于無聲，視于無形，不拘于世，不擊于俗。故聖人所以動天下者，真人不過賢，人所以矯世俗者，聖人不觀。夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。使我可拘系者，必其命有在乎外者矣。
【韓⻆虎澗泉日記】
文子曰︰神者，知之淵也。神清則知明。又曰︰神清者，嗜欲不誤也。故心有所至，則神慨然在之。反之于虛，則消躁藏息矣。此聖人之游也。
古人善游
【周密澄懷錄】
品居仁雲︰廬阜只尺，讀書少休，必到山中所與游者誰也。古人觀名山大川以廣志思而成其德，方謂善游。太史公之文，百氏所宗，亦其所歷山川有以增發之也。惜其所用止在文字間，若使志于遠大者，雖近逐游憂可也。
天下游
【莊子】
《雜篇?則陽書》︰柏矩學于老蚺，曰︰請之天下游。孫，柏姓，矩名，懷道之士，老子之門人也。請由行宇內，觀風化，察物情也。
外游
【列子】
曰︰外游者，求備于物，游之至也。
人外游
【南史】
《孔淳之傳》︰淳之隱居不仕，與徵士戴耄王弘之，及王敬弘等共為人外之游。
物外游
【開元天寶遺事】
王休，高尚不親勢利，常與名僧數人，或跨驢，或騎牛，尋訪山水，自謂結物外游。
【江湖集】
通玄主席薛滄州，厭人間世，為物外游，輒成短章，紀平生相與之情耳。谷翁仙去始經年，道繼籌峰第一傳。交友久要存古誼，希夷魯悟極重玄。班催碧落朝元處，夢斷滄洲落照邊。回首紫雲關下路，瑞芝燁燁長林泉。
天游
【莊子】
《外物篇》︰心有天游室無空虛，則婦姑勃；溪心無天游，則六情相攘。天游謂不系心，雖不系而無空虛以容其和，則反戾共斗。若無天游，則六情愈相攘奪矣。
【武夷詩集】
《陳觀賓天游》︰山水參差六曲流，此中絕境適天游，幾千萬類根塵淨，三十六峰雲氣浮。翠聳層霄巒壑勝，碧籠靜院竹松稠。瓊漿可致胡麻熟，瓢笠何妨為永留。道士號。
【宋衛宗武秋聲集】
為雲侶《天游賦》︰汗漫可以期，列缺可以至，豈不高且遠，未足語超詣，至人悟重玄，妙境此融會，無聲亦無臭，萬象于我備。不必八柱承，不必二極素。增城九重居，儼若具乎內。于焉以泮渙，其樂浩無際。氣凝而神化，舉步六合外。乘輪閬風行，稅駕丹丘憩。逍遙號周流，期特跡之寄。混然吾太虛，游是息于是。《贈潘天游》︰乾以健而運，如轂不停息。周流遍六虛，升降靡差忒，故能權四序，而以轉萬物，。茲其氣之游，造化由是出，一元亙終古，塵劫浩難詰。人有貌以生，于中具太極。苟知去天行，折旋而闔闢。浮游潛深淵，外想不內入，亦解長不死，壽與之為一。
汗漫游
【淮南子】
虞敖游大海，至蒙谷之上，見一士卷龜谷而食蛤蜊。《神仙傳》雲︰若士方踞龜谷，敖曰︰夫子可與敖為友矣。士嘆曰︰我方南游乎罔良之野，北息乎沉默之鄉，西窮冥冥之里，東貫鴻蒙之光。吾與子汗漫游于九垓之上，乃舉臂聳身入雲中。敖仰視曰︰吾比夫子猶黃鵠與壤蟲也。
【漫游集】
《汗漫游》︰何處堪維不系舟，乘流遇坎幾時休。漂淪未遂人間事，汗漫真成海上游。
神合道游
【唐張說之集】
大尉裴公神道碑，如山之峻，如川之流，術與神合，藝與道游。
與王神游
【容齋四筆】
《列子》載周穆王時，西極之國有化人來，王敬之若神。化人竭王同游，王執化人之祛騰而上者中天延止，暨及化人之宮，自以居數十年不思其國。復謁王同游，意迷精喪，請化人求還。既寤，所坐猶向者之處，侍御猶向者之人視其前，則酒之米清，肴米目弗。王問所從來，左右曰︰王默存耳。穆王自失者三月，復問化人，化人曰︰吾與王神游也。形奚動哉！予然後知唐人所著《南柯太守》《黃梁夢》《攖桃青衣》之類，皆本乎此。
定中神游
【容齋四筆】
張天覺，在荊南與章子厚之子致平一帖雲︰老夫數數夢見先相公語論如平生，豈其人在天仙間，而老夫定中神游或遇之乎？
飛空行游
【夷堅⻌】
雲無湖項國華生，八九歲時惡瘡生于臂，時醫療弗效，遇一道人，闊口多須，身長七尺，父訝其異，迎揖之，道人駐視曰︰何不教服四服湯，前執兒手，噓呵按熨，父將邀入飲之酒，固辭，翩然而去。父用所戒，即治此藥服之，逾三年瘡如初時，然藥不輟于口。方春日戶外楊柳成行，一鳥鳴其上，兒望欲取之，而高不可升。此念才起處覺身輕乎羽，已在柳梢，自是益以趨捷，意之所如無遠近立到。常騰超太空，其高無際，鸞鶴之飛亦在其下，恐太高則入杳冥，將不能反慮，貽親憂而父母未之知也。會上元夕，所親戲之曰︰我聞汝能飛空行游，今夜寧國府極好燈，何似去一看？兒嘆曰︰此固不難，超然躡虛，疾如鳥翼，三鼓後還家，備說所見，某事其技，它日驗之而信，瘡亦愈，至十六歲娶妻始不能飛。
采真之游
【莊子】
《外篇》︰天運古之至人假道于仁，托宿于義，以游逍遙之墟，食于苟簡之田，立于不貸之圃，逍遙無為也。苟簡易養也，不貸無出也。
古者謂是采真之游。
【宋華鎮雲溪居士集】
上發運蔣龍圖書古之人，采其真以內游，藏其用以後物。
內游
【元郝經陵川集】
《內游》︰昔人謂漢太史遷之文，所以奇，所以深，所以雄雅健絕，超麗規越者，非區區于文字之間而已也。遷生龍門，耕牧河山之陽，南浮江淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅湘，北涉汶泗，講業齊魯之都，過梁楚，西使巴蜀，略邛笮昆明，還于河洛，能盡天下之大觀，以助其氣，然後吐而為辭，筆而為書，故爾，欲學遷之文，先學其游可也。余謂不然。果如是，則遷之為遷亦下矣。勤于足跡之余，會于觀覽之末，激其志而益其氣，僅發于文辭，而不能成事業，則其游也外，而所得者小也。其游也外故其得也小，其得也小，故其失也。大是以《史記》一書甚多規略，或有抵捂。論大道，則先黃老，而後六經，序游俠，則退處士而進奸雄，迷貨殖，則崇勢利而差賤貧，其于書法也，則記繁志寡。項籍，一夫也，而述本紀與堯舜並；陳涉，役徒也，作世家與孔子同。其失豈淺淺哉！故欲學遷之游而求助于外者，曷亦內游乎？身不離于⻣壬席之上，而游于六合之外，生乎千古之下而注重于千古之上，豈區區于足跡之余，觀覽之未者，所能也？持心御氣明正精一，游于內而不滯于內，應于外而不逐于外。常止而行，常動而靜，常誠而不忘，常和而不悖，如止水，眾止不能易，如明鏡，眾形不能逃；如平衡之權輕重，在我無偏無倚，無⻆于無滯，無撓無蕩，每寓于物而游焉。游于經也，則河圖洛書，刻劃大古，掣天地之幾，發天地之蘊。盡天地之變，見鬼神之跡。太極出形，面目于世，萬化萬象，張皇其中，而彌茫洞豁，崎嶇充溢，因吾之心，見天地鬼神之心；因吾之游，見天地鬼神之游。周誥，商盤，禹謨，舜典，諄謐忠致貫日月，開金石都俞吁口弗號號灝灝。唐虞三代之治，⺼愛然而見《風》《雅》變正，諷贊刺美，洋洋乎中聲，鼓動至化元經筆削，蹂邪植正。齊桓晉文霸心方侈，而束之以道，縛之以義。亂臣賊子，禁其欲敢肆，藩垣屏翰，既周游而歷覽之，乃升正大之堂，入高明之域，堯舜禹湯文武周孔拱宓犧而坐皋，夔伊呂亞風牧而侍，孟軻氏辨乎其間，而顏魯導焉，荀楊奉馬，熙熙乎育物之仁，翕翕乎制物之義，位尊卑，辨上下，治神人之禮，和而不流之樂。別嫌疑，明是非，照耀昭晰之智，閑而存之之敬，實而守之之信，化而極之之聖。死生之說，神應之妙，大發其閑而詭言言皮行放闢。斥除聖路廓清，而天宇泰定。至矣哉！君君臣臣，父父子子，夫夫婦婦，兄兄弟弟，何盛爾也。而後易志熙精，而游乎史，廢興之跡邪正之由，大君大臣之所以盛，小惠小道之所以蔽，禮樂之所以興，政刑之所以紊，國勢之所以張，國本之所以強，奸佞驁孽之所以逞，禍亂崩析之所以致，紀綱之所以明，風俗之所以壞，教化之所以行，見其記注繁而正義鮮也。思得仲尼者而筆削之，見其典故廢而法制剝也，思得周公者而振起之，既游矣，既得矣。而後洗心齏戒退藏于密，視當其可者時時而出之，可以動則動，可以止則止，可以久則久，可以速則速，蘊而為德行，行而為事業，固不以文辭而已也。如是則吾之卓爾之道，浩然之氣，厥乎與天地一，固不待于山川之助也。彼墮山喬岳，高則高矣，于吾道何有？長江大河，盛則盛矣，于吾氣何有？故曰︰欲游乎外者，必游乎內。噫！以史遷之才，果未游之于內邪！蓋亦稱之者過矣。又賦︰惟茲方寸兮，廓然無際，含容大千兮，山河大地。用之以小兮，始有分齊。如以大海納于蹄涔兮，如以毒藥置于寶器。舍無價之寶珠兮，競錐刀之未利，棄瀛渤之全潮兮，忍浮漚之微體。蠻觸國于蝸角兮，時相與戰而流血千里。南柯夢于蟻穴兮，黃梁未熟而榮華。一世彼區區之利害兮，亦與比而何異？惟返觀而照寂兮，廓靈府于無別。泯六鑿于天游兮，其孰能以芥蒂。由發心以證道兮，可一超而已至。吾方從事于斯兮，等浮生于一戲。
遠游
【太平御覽】
《風俗通》曰︰共工之子好遠游，死為祖神。楚辭《遠游篇》︰《遠游》者，屈原之所作也。屈原既放，悲嘆之余，眇觀宇宙。陋世俗之卑狹，悼年壽之不長，于是作為此篇，思欲制煉形魂，排空御氣，浮游八極，後天而終，以盡反復無窮之世變。雖曰︰寓言，然其所設王子之詞，苟能棄之，實長生久視之要訣也。悲時俗之迫厄兮，願輕舉而遠游。質菲薄而鞠因兮，焉托乘而上浮。厄者厄一作隘，因一作由，乘時證反。遭沈濁而污穢兮，獨郁結其誰語。夜耿耿而不寐兮，魂營營而至曙。濁下而一作語，魚據反。耿一作炯，並古若反。營一作煢。耿耿猶儆儆不寐兒也。營營，猶曰熒熒，亦耿耿之意也。惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗反兮，來者吾不聞。動渠雲反吾不一作余弗。此章四言乃此篇所以作之本意也。夫神仙度世之說，無是理而不可期也。審矣，屈子于此乃獨春眷而不忘者，何哉？止以往者之不可及，來者之不得，聞而欲義，生以俟之耳。然往者之不可及，則已未如之何矣。獨來者之不得聞，則夫世之惠迪而未吉。從逆而耒回者，吾皆不得以須其反復。熟爛而暗夫天定勝人之所極。是，則安能使人不為沒世涯之悲恨？此屈子所以願少須臾，無死而僥幸，萬一于神仙度世之不可期也。嗚呼！遠矣。是豈易與俗人言哉！步徙倚而遙思兮，怊倘況而永懷。意荒忽而流蕩兮，心愁淒而增悲。怊，音超惝，昌兩反。況葉往反，水一作垂，非是懷。葉，胡威反。荒，呼廣反，淒一作淒，淒，痛也。神倏忽而不反兮，形枯槁而獨留。內惟省以端操兮，求正氣之所由。倏一作倏反，一作返。操，七刀七到二反。由，一作繇。知愁嘆之無益而有損，乃能反自循省而求其本根也。漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得。聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則。《列仙傳》赤松子神農時為雨師，服水玉教神農，能入火自燒至昆山上，常止西王母石室，隨風雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。張良欲從赤松子游，即此也。貴真人之休德兮，美往世之登仙。與化去而不見兮，名聲著而日延。真，一作至德，一作听。非是美一作羨仙，一作仙著一作章。身隱而不可見，獨有名字可聞耳。奇傳說之托辰星兮，羨韓眾之得一。形穆穆以浸遠兮，離人群而遁逸。羨似面反。一作美眾，一作終。傳說武丁之相，辰星，東方蒼龍之體心尾箕之星，所謂大辰也。莊子曰︰傳說得之以柏武丁，奄有天下，乘車維騎，箕尾而比于列星，音義雲︰今尾上有傳說星是也。羨念慕也。韓終亦見《列仙傳》形浸遠，即上文與休去之意。因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。時仿佛以遙見兮，精皎皎以往來。曾，音增。皎皎，一作皎皎，以一作而。來，葉音齎，此亦上文化去形遠之意。仿佛見不是也。丹經所謂服食三載，輕舉遠游，入火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂者，此也。超氛埃而淑郵兮，終不反其故都。免眾患而不懼兮，世莫知其所如。超，一作絕，郵一作尤。其一作乎。都一作鄉。非是。氛昏濁之氣淑，尤言其淑善而絕尤也。此以上言所羨仙去之樂也。恐天時之代序兮，耀靈曄而西征。微霜降而下淪兮，悼芳草之先品。聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無成。誰可與玩斯遺芳兮，長鄉風而舒情。高陽邈以遠兮，余將焉所程。曄，音食盍靈，今作零。仿，音旁。佯，音羊。而一作以，與一作以，非是斯遺。芳一作此，芳草長一作晨。鄉一作向，以一作已焉，一作安。耀靈日也，曄閃光兒言行之速也。淪沈也，零落也，此一節自嘆其將老而恐其學之不及也。重曰︰春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。食六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。保神明之清澄兮，精氣入而塵穢除。重，直用仄。娛一作游戲，音嬉，葉，音虛二字一作戲娛，非是。食七安反。沆，胡明，及壑，音械霞，葉音胡。塵，七胡反。軒轅黃帝名王喬，周靈王太子晉也。《列仙傳》曰︰好吹笙，解鳳鳴遇浮丘，公接之仙去。六氣者，陵陽子明經，言春食朝霞，日始欲出，赤黃氣也。秋食淪陰，日沒以後，赤黃氣也。冬飲沆瀣，北方夜半氣也，夏食正陽，南方日中氣也。並天地玄黃之氣，是為六氣也。又曰︰日入為飛泉。麈，物不精也。順凱風以從游兮，至南巢而壹息。見王子而宿之兮，審壹氣之和德。南風曰凱風，南巢曰說以為南方鳳鳥之巢，非湯放桀之居巢也。宿與肅通。審究問也。曰道可受兮，而不可傳。其小無內兮，其大無垠。母滑而魂兮，彼將自然。壹氣孔神兮，于中夜存。虛以待之兮，無為之先。庶類以成兮，此德之門。受，一作愛，非是。一無而字，垠葉魯堅反。母滑，一作無潺，並音骨，一滑上別有⻆屈字，有葉，才綠反。門，葉謨連反。曰者，王子之言也。受，心受也。傳，言傳也。小無內，大無垠，言無所不在也。滑，亂也。而汝也。壹，專也。孔，甚也。此言道妙如此，人能無滑亂其魂，則身心自然。而氣之甚神者，當中夜虛靜之時，自存于已，而不相在。如此，則于應世之務皆虛以待之，于無為之先而庶類自成萬化自出。蓋廣成子之告黃帝，不過如此，實神仙之要訣也。聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉。行，葉戶歸反。至貴，謂至妙之言，其貴無敵也。仍，因就也。羽人，飛仙也。丹丘，晝夜常明之處也。不死之鄉，仙靈之所宅也。朝濯灰于湯谷兮，夕希余目兮九陽。吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。湯，音陽，琬，音宛。琰，音剡。英，葉于姜反。激發谷，見《天問》︰九陽舊說謂湯谷上有扶木，九日居下枝，一日居上枝，亦寓言耳。飛泉已見上。琬淡，玉名。玉色並頁以脫顏兮，精醇粹而始壯。質銷鑠以⻆勺約兮，神要眇以淫放。並頁，普，茗普，經二反，脫，音晚，又音萬，一作艷，一作晏……壯，葉音莊。⻆勺，音綽。眇與妙同。放，葉音方。並頁美兒，一曰斂容兒，晚澤也。醇厚也，粹不雜也，質銷鑠所謂形解銷化也。⻆勺約柔弱兒，莊子曰︰藐姑射山有神人焉，⻆勺約若處子。要眇，深遠兒，淫縱也。嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。山蕭條而無獸兮，野家漠其無人。載營魄而登霞兮，掩浮雲而上征。野，一作懋。家，與寂同。一作寂漠，一作寞，其一作呼。霞，與遐同，古字借用。征，一作升。上四句記時物也。下二句言以此時升仙而去也。載猶加也，營猶熒熒也。魄說見《九歌》矣。此言熒魄者陰靈之聚，若有光景也。霞與遐通，謂遠也。蓋魄不受魄，魄不載魄，常檢魂，如月質之受日光，則神不馳，而魄不死，遂能登仙遠去，而上征也。命天閽其開關兮，排閶闔而望予。召豐隆使先導兮，問大微之所居。集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。朝發軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭。其一作而。閶闔，一作闔閭。予一作余。大，音泰。陽下，一有以字。于，于其反，一作微母閭。排，推也。望予，須我之來也。與騷經倚閶闔而望予者，意不同矣。豐隆，已見騷經，太微宮垣，十星在翼軫北。重陽者，積陽為天，天有九重，故曰重陽。旬始，星名。清都，列子以為帝之所居也。大儀，天帝之庭也。于微閭周禮東北曰幽州，其山鎮曰翳無閭。屯余車之萬乘兮，紛溶與而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之逶蛇。溶，音容。婉婉，一作蜿，蜿，音宛。溶水盛也。建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀。服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。炫，音縣。耀，音曜蜷，臣員反。驕，居召反。驁，五到反。服，衡下夾轅，兩馬也。驂衡，外挽蚓兩馬也。連蜷，白蹄也。驕驁，馬行縱恣也。騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。撰余轡而正策兮，吾將過乎句芒。騎，奇寄反，膠葛，一作陡穡音同，以一作其。漫，莫半反，一作曼衍，弋淺反。行，葉戶郎反。句一作釣。膠葛，雜亂兒一日，猶效加也。斑駁，文也。漫衍，無極兒。句芒，木神也。月令東方甲乙，其帝太皋，其神句芒。注雲︰此木帝之君，木官之佐，任自古以來，著德立功者也。歷太皓以右轉兮，前飛廉以啟路。陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。啟，一作燭。其，一作亦。徑，一作徑。音義同。太皓，即太皋也。始結罔罟，以畋以漁。制立庖廚，天下號之為庖犧氏。飛廉已見騷經徑直也。風伯為余先驅兮，氛埃闢而清涼。鳳凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。為去聲。先，一作前。氛埃，闢，一作闢氛氣，闢，必亦反。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也，《左傳》曰︰金正曰蓐收。臨彗星以為兮，舉斗柄以為麾。叛陸離其上下兮，游驚霧之流波。臨，一作檻。，即旌字。一作旌。麾，呼為反。叛，音判。波，葉補，基仄。斗柄，北斗之柄，所為勺也。麾，旗屬，叛繚隸，分散之兒。曖日逮其日黨莽兮，召玄武而奔屬。後文昌使掌行兮，選署眾神以並轂。曖，音愛。日逮，音逮。一作日奄。上，烏感反。下，于計反。一作黔黑刂，上音日奄，下徒感反。日黨，音儻。莽，莫朗反。屬，音燭。曖逮，昧暗也。日黨，日不明也。玄武，北方七宿，謂龜蛇也。位在北方，故曰︰玄身有鱗甲，故曰︰武支昌在紫微宮，北斗魁前六星，如涯形。路曼曼其修遠兮，徐弭節而高厲。左雨師使徑待兮，右雷公而為衛。曼，莫干反。修，一作悠。徐一作颯，徑待見騷經而一作以。厲，憑陵之意。欲度世以忘歸兮，意恣睢以擔撟。內欣欣而自美兮，聊愉娛以淫樂。欲上一有遂字，欲下一有遠字，一有遂字。恣如字，人千咨反。睢，許鼻反。擔，居桀反。撟，音矯一雲上丘列僅下居廟，僅而一作以淫，一作自慶葉王教反，度世謂度愁塵世而仙去也。恣睢放肆也。提撟軒聚也。淫樂樂之深也。莊子曰︰就居無事，淫樂而歡是也。涉青雲以泛濫游兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。一無以字，一無游字。行，葉戶郎反。邊，旁也，謂兩驂也。思舊故以想像兮，長太息而掩涕。汜容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。以一作而，像一作象，汜與泛同。屈原，謂修身念道，得遇仙人托與俱游。周歷萬方，升天乘去，役使百神，而非所樂，猶思楚國，念故舊欲竭忠信以寧國家。精誠之至，德義之厚也。指炎帝而直馳兮，吾將往乎南疑。覽方外之荒忽兮，沛汪洋而自浮。神一作帝，疑一作娛，覽一作覺。汪，摩朗反。洋，以養反，一作罔象。浮，葉扶毗反。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。南疑，九疑也。沛流兒，汪洋，水盛兒。祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎慮妃。張咸池奏承雲兮，二女御九韶。歌使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。玄螭蟲象並出進兮，形虯則逶蛇。雌霓便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。音樂博衍無終極兮，焉乃逝以徘徊。而蹕御，一作其還衡。歌，葉居⻌切。令，一作命。馮，一作憑。螭，丑知反。象一作蟓，似兩反。玄螭蟲象並出進，一作列螭象而並進。，于九反。虯，巨九反。蛇，一作迤霓五歷，五結二反。說見騷經。便，昆連反。娟，于緣反。《爾雅規》引作女便女不，音同撓，而照反。軒，一作騫，間音同其字，以鳥。翥，音庶反。焉，尤虔反。逝，一作游，非是。以，一作而。蹕，止行人也。御，御也。咸池，堯樂，承雲，黃帝樂也。又曰顓頊樂，人曰有虞氏之樂。無所稽考，未詳孰是。二女，娥皇女英也，御侍也。九韶，已見騷經。湘靈，湘水之神也。海，若海神號。《莊子》有︰北海若馮夷，水仙，莊子亦雲︰馮夷得之以游大川。又曰︰河伯也。象《國語》所謂水之怪。龍，同象也。虯盤曲兒，便娟輕麗兒。撓，纏也，翥舉也。博衍，寬平之意。焉，語辭也。舒並節以馳騖兮，卓絕垠乎寒門。軼迅風于清源兮，從顓頊乎增水。連敕角反，一作踔，敕孝反。門，葉彌，巾反。軼，音逸。源，一作涼。卓，遽也。絕垠，天之邊際也。寒門，北極之門也。軼從後出前也，迅疾也。北方壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，北方地寒故有增積之水。歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。召黔嬴而見之兮，為余先乎平路。黔，其炎反，羸，從羊，倫為反。一從女，余輕反，未知孰是，然二字《史記》作含雷《漢書》作黔雷，則當為從羊之羸奚。先下一有道字。間維補引《孝經緯》曰︰天有六間，黔羸舊說，天上造化神名，或曰︰水神。皆怪妄之說，不可考矣。經營四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。漠漢，樂歌作幕缺，一作闕。六漠，謂六合也。列缺，天隙電照也。大壑在渤海東，實堆無底之谷，名曰歸墟。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視倏忽而無見兮，听惝況而無聞。超無為以至清兮，與泰初而為鄰。崢鋤耕反。嶸，音宏，一作營寒。一作間，葉無巾反。崢嶸，深遠兒寥廓，廣遠也。惝況，耳不諦也。《列子》曰︰泰初者，氣之始也。莊子曰︰泰初有無無有無名，屈子本以來者不聞為憂，而願為方仙之道，至此則真可以後天不老而凋三光矣。下視人世，雍盎之間，百千蚊蚋須臾之頃，萬起萬滅何足道哉！何足道哉！司馬相如作《大人賦》多襲其語，然屈子所到，非相如所能窺其萬一也。
【元王景初蘭軒集】
《擬遠游賦並序》︰昔予南游，遇劉陵川于亳社之泮宮，因誦舊著詩文數篇以求指教，劉喜謂座客曰︰是子頗有氣象，將來可望，惜吾之老而力弱不能振也。命酒因語及《楚詞》篇目，且嘆屈原之文詞，而哀用其忠，因謂僕曰︰子為我擬賦《遠游》一篇來。僕辭不敢，劉曰︰吾姑試子宜無辭，遂明日呈此，蓋以述原之情，有志而不遂，亦九辯代原之意，而亦以自寄雲。時至元三年冬十一月也。先王諱方字，元卿時年七十矣。邈鴻荒忽已遠兮，望前修而莫及。仰六聖之玄風兮，懷三皇之淳德。役精魂于千載兮，曰予希其仿佛。忽翩然而下墜兮，心滔滔而何極。悲斯世之沈濁兮，背馳余而莫偶。既醉酒以昏酣兮，又中風以狂走。亮紛華不可長兮，獨沖澹以自守。惟天地之漫漫兮，浩變化之無窮。哀吾生之促迫兮，寄瞬息乎其中。思遠游以舒憤兮，超逍遙以長終。夜營營而無寐兮，晝郁郁其不樂。仰浮雲之縹緲兮，願輕舉而無托。精神忽其流蕩兮，離人群而高逸。雲為車而風為馬兮，召飛廉以執轡。八龍婉婉以前導兮，雲濟予乎西北。過玄武而至太微兮，問瓊宮之所在。排閶闔以徑度兮，慶天皇之佳會。叩玉階以對揚兮，陳下土之迫隘。激微忠而抗音兮，願乾坤之交泰。令雲雨以飛揚兮，降膏澤之滂沛。飽四海以元精兮，飲群生以沆瀣。吐微誠之未終兮，驚群公之譎怪。令豐隆之奏技兮，振天鼓之砰磕。中郁陶而莫遂兮，還余車而言邁。視人寰不足留兮，余將觀乎方之外。乘青陽以東游兮，過廣成于崆峒。問道德之微言兮，願開予之所蒙。曰道不難授兮，將其人之難得。粗者不可傳兮，尚安語其所極。其大無方兮，其小無內。無⻆屈其志兮，無亂其氣。順開闔于陰陽兮，法化育于天地。澹逍遙以無為，使精神之得一。可長生而超化，斯道真之所貴。受微言而拜謝兮，聞神丘而遂阻。涉清海之漫漫兮，訪潛龍之幽居。入珠宮與貝闕兮，世莫知予之所為。召海若兮，邀慮妃。歌天吳兮，舞馮夷。吸翠霞之夭矯，服明月之流離。雖極樂而非余志兮，告潛龍以俱行。志參差以叛渙兮，悵遐舉而獨征。過弱水而超扶桑兮，至神丘而一息。從王喬與琴高兮，娛青春以游戲。榮華之不足恃兮，恐六龍之跟蹉跎。留余車于昆山兮，飲余馬于雲河。登閬風以回顧兮，哀神而曠蕩下茫茫而不見人兮，蔽林巒之蒼莽。悵故鄉之若斯兮，吾歸來而何。望情依以遲遲兮，心悠悠以漾漾。思重華而南征兮，正予冠而翱翔。驂紫台之青鸞兮，馭丹穴之鳳凰。清風過洞庭兮，倒影凌瀟湘。夕沐浴于湯谷兮，振蘭衣與菊裳。晨謁帝于蒼梧兮，問理國之大方。曰禮樂以為資兮，道德以為章。舉賢而授能兮，安天下于岩廊。夫惟聖哲以長茂兮，何後王之多僻。違先民之度程兮，倀冥行而自遂。拔蘭荃而不樹兮，畎畋紛其荒穢。欲永訣而不忍兮，聊逍遙以游世。訪神人于姑射兮，探禹穴于會稽。從四子于汾陽兮，觀大道之所歸。徑流沙而西渡兮，夕予宿乎三危。履大禹之所經兮，窺神功之偉奇。涉虞淵而越赤水兮，路不周以左轉。召辱壯使前驅兮，承西皇之寵餞。謁顓頊于玄都兮，心娛樂而忌返。悲虹霓之擁隔兮，悵靈光之浸遠。越昆侖而超玄圃兮，臨舊鄉而顧懷。御房精而衛太歲兮，載霓旌與雲旗。乘飛龍之縹緲兮，澹超然以無為。飽群聖之道德兮，醉天地之會滋。精淳粹以曄茂兮，神淪幽而入微。侶太初而友混元兮，還及君之未哀。亂曰︰翩冥冥兮，愁相紆。覽青春兮，不可娛。縱我步兮，高馳驅。御列缺兮，鞭雷車。西昆侖兮，東海偶。入海簸，弄明月珠。歸人寰兮，悲隘陋，餐六氣兮延我壽，周六漠兮超八荒。志不遂兮空翱翔。思攀瓊宮謁六帝，遣巫咸兮歸下世。平陰陽兮正春秋。宣淳風兮被九州。澤漸四海兮淡悠悠，蕩我憤兮舒我憂。還精神兮從君游，獲我所兮夫何求？
【宋李忠定公集】
《續遠游賦》︰《遠游》章句，文采環麗，于騷辭中最為有理致者，予方以金仟氏之書，灑濯其心，慨然思往見之作，《續遠游賦》以寓意焉。其辭曰︰悲塵寰之喧卑兮，願遠游以自適。恍形止而心馳兮，托夢魂而有得。漠虛靜以無為兮，絕氛埃而奔逸。登太山以小天下兮，望滄溟而笑河伯。走蒼梧于南荒兮，過崆峒于西極。忽神馬而尻輿兮，歷萬里而一息。曾不足以慊吾之志兮，將往游于廣漠之國。會萬期于須臾兮，步八矣阱氤摺９么斕刂所以浮沈兮，究日月之所以出入。爰整吾御兮，駕言西之左。王良而右伯樂兮，服山子而驂盜。驪陟閬苑于昆侖兮，見王母于瑤池。听白雲黃竹之歌兮，不勝其悲。回車竭來兮，巡海之涯聞。海中之神山兮，有方丈與蓬萊。六鰲舉首以迭戴兮，仙聖飛騰而往來。泛陵波之巨航兮，操五種以自隨。風輒引舟而不可到兮，怊惝況而傷懷。乘風御氣兮，造夫天關。抵營室歷閣道兮，是為紫微之垣。執招搖步瑤光兮，瞻太一肅鈞陳乎帝傍。玉女投壺而笑兮，雷電圭石以騰奔。虎豹守關而不可入兮，雖欲自達而亡因。悵吾將誰適從兮，其惟西方之聖人。嚴清淨之佛土兮，闢廣大之法門。目淨修廣如青蓮兮，舌相廣長而無不聞。以一音而演說兮，普滋發于諸根。寶樹森以行列兮，天華散而繽紛。菩薩聲間環以圍繞兮，天龍八部儼以威神。倏一念而往諸兮，稽首禮足而欽承。俾化人以導予兮，華藏于無垠。從一佛國至一佛國兮，若河沙與微塵。咸廣博而嚴淨兮，羌難得而備。雲回神五濁惡世之眾生兮，若一器之聚蚊。況驚悟而永嘆兮，何所夢之明明。覽六合而游十方兮，魯弗離乎一身。
【崔宮教集】
《太白遠游》︰《太白遠游》者，崔敦禮所作也。太白在天寶間，當高力士楊國忠之徒用事，不能免首以同俗，浮游四方浪跡自肆。詠歌之際，類多托配仟人與俱游戲，周歷天下，放意寥廓，無所不至。然太白豈無意于世者？憂思憤郁假以自適，其屈原《遠游》之意歟，敦禮游當涂，吊青山之墓，因集其言，隱括為《楚詞》。命其將何之兮，尋範居士悵飄忽而徂征。《準陰書懷》天生材以有用兮，《將進酒》思逢時而經綸。《梁甫吟》苦思規而媒勞兮，《答裴侍》御坐長嘆以撫膺。《蜀道難》難聚族以爭食兮，鳳孤飛而無鄰。《鳴皋歌》草隱于深谷兮，層丘蔽以蒼榛。《古風》驊騮拳而不得食兮，蹇驢得志以鳴春。《答友人》蜓嘲龍兮，魚目混珍。嫫母衣錦兮，西施負薪。《鳴皋歌》世道有此翻覆兮，《感秋》誰察余之堅真。《雪讒》塊獨處此幽默兮，《鳴皋歌》乃龜息而虯蟠。《孟少府書》不曠蕩以縱適兮，何拘攣以守常。《大鵬賦》將倚劍乎天外兮，欲掛弓于扶桑。《孟少府書》以倥傯而為巢兮，以虛無而為場。《大鵬賦》連以大風之舉兮，假以摩天之翔。《楊右相書》前期浩乎漫漫兮，敬亭山浮四海而橫八荒。《孟少府書》赤玉寫以東上兮，煙蒼蒼其逢山。《古風》逢羽人于天門兮，方瞳好其容顏。遺我書以鳥跡兮，讀不間而三嘆。《游太山》偶然值乎青童兮，綠發雙雙其雲。鬟笑我學仙之晚兮，嗟跎凋乎朱顏。《游太山》玉女飄飄而下兮，遺我以流霞之杯。稽首拜而自愧兮，棄世何其悠哉！《游太山》隨風恣其飄揚兮，《古風》不知東走之迷。《贈範金卿》忽撫己而自笑兮，《古風》問南登之路岐。《灞陵行》采奼女于江華兮，收河東于清溪。《送權十一》臥香爐以食霞兮，《書懷》窺石鏡而心清。遙見仙人于彩用雲兮，把芙蓉于玉京。期汗漫于九埃兮，接虞敖于太清。《虞山謠》采興任夫所適兮，《敘舊》鳴騶忽其西馳。《送劉副使》栽苦木于西海兮，《上雲樂》采瓊蕊乎昆山。《古風》揖叔卿于雲台兮，恍恍凌乎紫冥。《古風》飲玉漿于丹丘兮，備灑掃以明星。《西岳雲台歌》赤松借予以白鹿兮，挾兩龍以相從。《古風》傳秘訣于韓眾兮，精誠與夫天通。《登天柱石》西上既窮其登攀兮，《登太白峰》雲飄然而無心。《酬王司馬》八極可以神游兮，賦大鵬于北溟。激三千以崛起兮，向九萬而迅征。《大鵬賦》訪廣成于至道兮，問大塊之幽居。掇玄珠于赤水兮，天下不知其所如。《大獵》凌雲霄以直上兮《南軒松》入無窮而遺形。《登天柱石》騎日月以羽化兮，翼鴛鴦而雲行。《敬亭山》出宇宙之寥廓兮，《孟少府》羽士閶闔之崢嶸。《大鵬賦》載長雲之河車兮《獲龍引》十二樓與五城。《書懷》登真朝于玉皇兮，《贈從弟》賜瓊漿以玉杯。《古風》听天語之察察兮，《明堂賦》廓如雲而天開。《葉和尚贊》天地同乎枯槁兮，《宋少府》生世如乎轉蓬。《效古》君化為猿鶴兮，小人或為沙蟲。《古風》營營所求兮，《古風》雞鳴趨乎四關。《古風》十步而九太行，《瓦屋山》世路多乎險艱。《古風》傳其語以銘骨兮，《古風》永願辭于人間。《望廬山》忽魂悸以魄動乎，《游天姥》即歸路而長嘆。《獻當涂罕》轉天車于六龍兮，《贈裴十七》雲駢下而飄翩。《春日行》風為馬兮霓為裳。《游天姥》靡星旃兮，《大獵賦》回鸞車，《游天姥》燭龍御光以照物兮，列闕揮鞭而啟途。焱欠翳景以橫翥兮，逆高天以下垂。《大鵬賦》望四海兮何漫漫，《古風》長相思兮在長安。《長相思》復長劍而歸來兮，《寄丹丘子》謁九重之天門。《贈從弟》白日照吾之精誠兮，《渠甫吟》效剖思乎越兮，越禽不戀乎燕。《古風》流波思其舊浦兮，落葉附于本根者也。《謝赴行在表》
【文苑英華】
《李華送薛九遠游序》︰士之舒羽毛，宣聲調，不在高位在有道。目王允，玄晏，發左思，名盛當時，價壓百代。薛都鄉以夷澹養，素以文章導志，自淅右游湖左，一句一韻，遍于衣冠，江山為之鮮潤，煙景以之明滅，其余性情所得，蓋古之人歟南陽有略，兼有道之高玄，晏之道論，其措意，則王允左思豈其遠乎？惠然訪，余告以行邁，將棹溪吳越，濡札江嶠，東南勝事，落爾胸中，況為諸侯上濱，知大夫之官族古所貴勉之哉！病叟李遐叔贈。
【翟忠惠先生集】
《東坡遠游》並序︰龍眠居士盡東坡先生黃冠野服，據磯石橫策而坐，子由聞而贊之，始公在北門，某為童子欲見公而公出，定武復旋謫儋耳，竟不及見公之南也。其門人皆在坐，憮然流涕。某笑之以謂儋，臭居絕正，如龍眠所見。置公于水間一石耳。安知造物者不故使之遺世絕俗，以全其天乎？仲尼乘桴浮于海，又欲居九夷。彼遭世不用，顧有不能忍以去父母之國，而終其身無意于斯世也。況公以君命獨安適而非此者歟，必將俯萬物而磅礡一世尻。輿神馬挾宇宙而隨其所如，往世之人自以為愛者之悲而惡者之善，果何足以病公哉！然士無賢不肖，皆曰︰東坡之門人唯某未之識，傷後生不復見，其余風遺烈與之並世，猶若此，況讀其書，追其人于千載之上。嗚呼！天孰能使余不遇哉！雖然得其像而朝夕見之，亦足以為之師矣。始之贊而子由已盡其略，復為東坡《遠游賦》雲︰吁差先生，逝將去此兮，四方慨其何從。超虛無以上徑兮，襲一氣之鴻蒙。乘飛霆而跨箕尾兮，與汗漫而相期。紛屬車之驂乘兮，駕六龍而逶迤。酌匏尊以自觴兮，整天漢之流源。挾須彌而納芥子兮，恆游戲于其間。形骸付于電泡兮，變詭幻之廳服。亂焦螟于蚊睫號，騁蝸角之蠻觸。何鄉其無上下兮，樂容與而澹忘歸。回車獨來兮，忽何所見。宛在水之中坻。乘雲輿與寶璐兮，儼黃冠而葛巾。狹一世邈無人兮，吾將自棄于魚鳥。窺游鰷之闖萍兮，送飛鴻之西矯。湛揚揚其獨存兮，郁山林之深渺。馳余神于霄夢兮，徑從公而往游。摶扶搖之九萬兮，歷九疑而望崇丘。俯黃州之舊邦兮，雪堂岌乎臨皋。望東坡之美人兮，枕灘流而漱松醪。哀余 以好修兮，使哺啜其酉離糟。覺遽然涕垂膺兮，像漠乎其無言。有無變化吾誰執兮。蕎其乘風雲而上天。誦斯文以卒歲兮，猶足以續遠游，而賦超然者也。
【劉將孫養吾集】
《送彭希呂遠游序》︰古之人蓋未有安居而為士者也，豈惟歷聘之世為然。後之言士者，類不講于古今故，第以結軫馳騁者，為游士而游。幾若士所諱，不知古之所謂士者，往往皆爾。鄉舉里選一定其為士，未有不升之朝著，交于天下士者也。惟科舉行，士始有不出鄉者，然亦惟東南百余年偏安土著使然。當其盛時，如歐陽公，二甦公，皆驅馳躍履，執質四方，八至于京都，各取開封解送，皆非舉于廬陵，舉于眉山也。歐公遇蕭公于翰林，二甦遇張安道于成都，皆道遇知己，相因依為千載黨。數公者，以其才低徊于岷峨之下，江湖之間，未必聲光一日隱，然動四海如後來所觀也。人才與世道交為用，彼一時也。此一時也，識時務者謂俊杰，而豈抱膝山林徒仰屋浩，嘆以為曷不如古之人。古之人哉！此予于彭君希呂之遠游也。慨然言之，于是希呂行且止者婁矣。希呂為吾先君子須溪先生之門人，蓋稱其才望，其達十年前為敘送之舉金台郭生意，當乘風破浪何所不極，顧猶在此耶，鵬之運于天池也。培風者六月息，莊周者寧惟寓言且實以百里之宿。舂三月之聚糧毛耶，翮耶胡不我施此草廬。梁甫之詠，與中夜曼曼之歌，其恨惋一也。《易曰》︰系小子失丈夫，孰使希呂之才，而歲月如流，未遇知己者，非系之者累之哉！前史有言北方高涼，西方強仕，南方卑濕，三十以往，便為己哀。此真愛惜人物之言也。朝氣幾何相看遽晚所為區區舉此，蓋欲希呂之勇于行而有志于用人者，亦為斯言而動心也。
【國朝何瓔庵集】
《送詹玉峰遠游序》︰孟子有言︰術不可以不慎。夫者之道，固止于仁義，至于曲藝之小亦必求其近于仁義者而焉，庶幾不失其本心而後可耳。吾邑士玉峰詹君，儒者之裔，世為于仁義者也。君讀書力學，不求用于世，乃游地藝以養其心，猶庶幾有以濟世焉。故蚤歲究岐黃之術，尤精于堿砭樟停以己人之疾。又讀郭下璞書，善相山水氣脈之會，以治葬卜宅為人致昌盛蕃衍之效。之二者︰一以衛生，一以藏往，皆近于仁義擇術，所宜先者，君特篤志于是焉。君居邑固齒于耆碩。大夫之賢者，每訪以治道，從容開說，益于民者多矣。猶以不能博其所施，方將挾其藝以游于外，蓋惟恐其德之不廣被于人，而非有一毫利欲之心者也。宜乎知之者益眾，信之者益篤，非特爭迎取養而⺝奚君之至，有若望于父母之慈者矣。比年以來以斯藝衣食于四方者至眾，然皆駕奇說以眩眾目，往往言與行違，術與義乖，求若君之厚善專愨者，蓋鮮況君之言。嘗曰︰他人之身，猶吾身也，而豈可不慎以隕其壽命乎？他人祖宗猶吾祖宗也，而其可不慎以廢其宗祀乎？是則君之心術，猶有在于學術之外者，觀者又烏可以為曲藝之小而忽之哉！必要為仁義之歸，是君之志也。予懼知君心者未悉，故序以贈焉。
【龔學文鵝湖集】
朱空谷遠游序︰有為老氏之言者曰︰空谷由浙右來，謁余于學宮。未幾度，閩關游武夷訪幔，亭宴曾孫之所，遂回玉溪將之龍虎，觀鬼谷仙品之秘怪。又將濯足臨汝，浮游盱江陟，華蓋而揖麻姑于風雨煙霞之外。又將躡舄閣皂振衣洪都，以謁許葛于白雲之鄉，是行也，豈不瀟灑出塵隨緣放曠？又何必曰︰求師訪友，學道尋真耶？然斯道也，在吾儒則曰︰道不遠人，人之為道而遠，人不可以為道在。老氏則曰︰道不遠在身中在。佛氏則曰︰汝若回光返照，密意卻在汝邊，此無他友，求諸已而已。莊周嘗有言，逃空谷者，聞人足音，跫然而喜矣。今子汲汲之不暇，豈以足音之未聞耶？不然何其好游囂囂若此也。方今隆景晝赫，汗流沾衣，余每思得一丘一壑之地，坐茂樹濯清泉琴鼓，南風中掛石壁，系職于官願莫之，遂視吾子逍遙相羊，惟意所適，方企慕之不暇焉。若曰︰朝南岳，暮蒼梧，則又方後之流，未足與議于道也。于其行書以贈之空谷姓朱氏，名全虛空谷其號也。
【胡樗隱集】
送黃立誠遠游序︰儒生黃立誠踵門而請曰︰總角讀禮，知桑孤蓬矢，所以表男子之所有事，竊識之心不忘。今年逾弱冠而浮湛，里巷無以自見，欲及親之康，寧遨游四方以遂其初志，吾親既許之矣。先生幸賜之言以華其行，因語之曰︰士之志，遠游者非騁，吾所欲騖，紛華慕聲利，將廣其見聞，進德修業歸為親榮也。為親者，孰不望其子之游卓然有立于世哉？所謂詹在側而無離憂，親之志不樂也。詹出游而有離憂，親之志樂也。為人子者，以父母之心為心，必知所以顯親，所以立身矣。今子以英妙之年，抱有為之志，其游民，觀夫名山大川之高深，古今人物之高下，寓之于目求之于心，其進何可量哉！過豫章而懷孺子之高風，望廬阜而企主君之遺躅，航岷流之浩渺，觀萬水之朝宗，維揚而看瓊花，上蔡而采蓍草，神州赤縣之壯，黃河大華之雄，車書之廣，人物之懿，皆可悅乎心目，而廓見聞也。高歌慷慨抒其懷古之思，司馬子長之游，不啻過也。抑嘗聞孟氏之言而繹之曰︰尊德樂義，游之本也。兼善獨善，游有遇否，而道不易也。征諸斯言，先立乎其大者，遠者，則吾子之游，無施而不可奚患乎錦衣歸覲。疊拜高堂當舉觴賀曰︰子非復吳蒙足以悅親矣。立誠曰︰謹受教，遂書以遺之。
【吳徵支言集】
送樂晟遠游序︰吾會侍郎樂公《寰宇記》︰一書行天下，然不深考，亦未有知其書之精者，侍郎生于唐之後，顯于宋之初，在撫州登科記中，襄然為首，諸子諸孫科名相繼施及宋末，貢舉者，猶不絕一姓，文儒之盛，其吾鄉之表表者與。晟，字幻誠，亦其苗裔也。好吟詠多伎能往年事，今翰林學士程公于閩中，公甚器重之，將繇江東淮東山東河北以游于四方，男子之志也。經所歷山川風土了了在目，有以徵先世之書，真可無忝于其祖矣。匪特予嘉之也。出門同人嘉之，嘉之又嘉之者，奚翅十百千萬其人哉！
【劉仁本亦玄集】
題馬易之遠游卷跋︰南陽馬君易之，以至正六年游京師，朋儕不忍其離別，作為歌詩贈言以張之，至有托物寓意成圖書，聯篇巨軸實諸行李間，自浙江而⻆斥淮，經雒訪古河朔，感慨中原之墟盤桓兩京之地，極游鑒以快于心目，有所得輒形賦詠，且獲當世名公品題珠玉襲什以歸，則江淮之難作矣。余觀卷中姓名，多聲聞相接，其間有拜顯官位台鼎者，有沉郁下僚者，有得休致者，有物故者，有遁依品谷者，有尚騎旅者，有忠義死節凜乎若生者，有陷身逆虜終不免者，何十數年之間榮悴得失若是之不齊邪？第其文章翰墨，則皆為時所重。春蘭秋芷，各具芳馨，炳然可掬。此余所以諦觀而一喜一悲也。因為賦雜詩一十五首，各附題下並卷歸之，異時當為馬氏青氈矣。天台劉仕本識。
【樂府詩集】
曹植《遠游篇》︰《楚辭?遠游》章句曰︰悲時俗之迫扼兮，願輕舉而遠游。質菲薄而無因兮，焉托乘而上浮。王逸雲︰《遠游》者，屈原之所作也。屈原履方直之行不容于世，困于讒佞無所告訴，乃思與仙人俱游戲，周歷天地無所不至焉。周王褒又有《輕舉篇》亦出于此。遠游臨四海，俯仰觀洪波，大魚，若曲陵，承浪相經過。靈鰲戴方丈，神岳儼嵯峨。仙人翔其隅，玉女戲其阿。瓊蕊可療饑，仰漱吸朝霞。昆侖本吾宅，中州非我家。將歸竭東父，一舉超流沙。鼓翼舞時風，長嘯激清歌。金石固易弊，日月同光華。齊年與天地，萬乘安足多。
【宋朱晦庵集】
《遠游篇》︰舉坐且停酒，听我歌遠游。遠游何所至，咫尺視九州。九州何茫茫，環海以為疆。上有孤鳳翔，下有神駒驤。孰能不憚遠，為我游其方。為子奉尊酒，擊鋏歌慨慷。送子臨大路，寒日為無光。悲風來遠壑，執手空徊徨。問子何所之，行矣戒關梁。世路百險艱，出門始憂傷。東征憂陽谷，西游畏羊腸，南轅犯 毒，北駕風裂裳。願子馳堅車，躇險摧其剛。峨峨既不⻌，玷玷誰能當。朝登南極道，莫宿臨太行。睥睨即萬里，超忽凌八荒。無為蹩足薛終日守空堂。
【範叔中大雅集】
《遠游篇》︰仙人手把金芙蓉，邀我上陟蓮花峰。兩眼注入滄溟東，浮去遮斷扶桑宮。白日西飛恐成晚，架天五色橫長虹。鳳凰儀羽備珍彩，欲集不集無梧桐。冥冥杳杳脫羅網，亦有數點南飛鴻。怒鯨崔嵬鼓鱗鬣，浪中玷屑多砂蟲。從今喚起人中龍，披虎豹，謁九重。舞干羽，息武功，泰和世上皆春風。是時勒留鼎鍾，左招黃綺，右赤松，長歌歸去來山中，長歌歸去來山中。
【馬碧梧玩芳集】
《讀遠游篇》︰愁來高誦《遠游篇》，度世長生豈可傳。物變無窮身老矣，一難八谷又新年。
【曹勛松隱集】
《遠游篇》︰少年重意氣，辭家遠行游。高談⺼蔑卿相，峻節凌九秋。仗劍謁明主，挾策干諸侯。眾目寶康瓠，明月難暗投。驊騮困短步，翻為駑馬羞。虛名不足慕，抗跡追浮丘。至言發深省，遐覽隘九州。書功佐天政，美惡無不籌。麾幢周四表，騎衛羅天騶。簫鼓鳴清歌。解駕滄浪洲。金石易消朽，生死真蜉蝣。
【國朝劉基覆韻集】
《遠游篇》︰三山六鰲背，翠水挾桑束。雞鳴上海日，海面玻璃紅。仙人騎鸞鳳，呼我游雲中。雲中有金闕，謂是天帝宮。明星列兩藩，琪樹光玲瓏。太一坐端門，白發映青瞳。授我玉篆文，赤蛇蟠九虹。出入元化先，壽命齊老童。因逢青鳥使，遂造東王公。素女如蓮華，歌喉弦管同。顧盼動環佩，振迅若輕鴻。化為五色光，倏然隨長風。
【唐韓昌黎詩】
遠游聯句︰樊曰︰遠游，送東野之江南也。聯句，凡四十韻。東野二十公十九，李習之一，習之之詩，見于世者此而已。大率詩非其所長也，習之李翱也。別腸車輪轉，一日一萬周。郊離思春水泮，瀾漫不可收。愈馳光忽以迫，飛轡誰能留。交恥之詎灼灼，此去信悠悠。翱取或作前楚客宿江上，夜魂棲浪頭。棲或作捷曉日生遠岸，水芳綴孤舟。村飲泊好木，飲或作館方雲；東野《幽居詩》有︰嘉禾偶坐酌芳，陰庇清彈，館字非也。野蔬拾新柔。獨含淒淒別，中結郁郁愁。人憶舊行樂，鳥吟新得儔。郊憶舊方作意憶，新方作忻皆非是。靈瑟時，零猿上，于金切。零雲，覆日也。零猿，謂猿在雲間也。夜啾啾。憤濤氣尚盛，恨竹淚空幽。長懷絕無已，多感良自尤。即路涉獻歲，歸期眇涼秋。兩歡日牢落，孤悲坐綢繆。愈觀⺼右忽蕩漾，叩寄獨冥搜。鯨吞明月，裴氏《廣州記》鯨鯢目郎明月珠。浪鳥沒大漚。音甌，浮漚或作浮。我有一寸鉤，欲釣千丈流。良知忽然遠，壯志郁無抽。郊魍魅暫出沒，魅或作魎蛟螭互蟠。力幽切，幽，龍兒。昌言拜舜禹，舉馬風音凡，船中幔或作帆。凌斗牛。吳楚分野在江南。懷糈下音所《離騷》坐咸將夕降兮，懷椒糈而要之。糈，精米，所以饗神屈原五月王日自投淚羅而死，楚人哀之，每至此日以竹筒貯米投水祭之。方去語見《離騷》祭神米也，蜀作精，非是。飯賢屈，乘桴追聖丘。飄然天外步，豈肯區中囚。愈肯或作有楚些甦個切。楚語助辭。待誰吊，賈辭緘恨投。翳明孫曰︰謂掩翳其明也。弗可曉。弗，或作不。秘魂安所求。氣毒放逐域，蓼荼蓼芳菲花開兒疇，田疇。雜芳菲疇。當春忽淒涼，不枯亦颼風留。貉謠眾猥款，貉或作豸白或作誶，方從杭。蜀，本雲款，音鳥來切。《楚辭?九章》款秋冬之緒風。又揚子始皇方獵方國，而翦牙款。王逸曰；款嘆也。方言曰︰款然也。南楚凡言然曰款，元次山有款萬曲，亦者靄。今按方說是也。款《說文》亞︰改切，又鳥米切，應也。《史記?項羽紀》︰作唉，亦音鳥來反。《說文》同。黃魯直讀款乃為⻣奧靄誤矣。今或寫作款字亦誤乃知當音⻣嬰也巴語相咿口幽。與嘎同方去︰字書無幽字，公寄王學士，用咿嘎字，征蜀聯句，用咿呦字考之，字書咿嘎為正。默誓去外俗，嘉願還中州。江生孫曰︰水微漲也。行既樂，躬輦自相。音留，孫也，並力也，躬輦自推車，樊曰︰言水行可樂，則躬輦為勞矣。飲醇趣明代，味腥孫曰︰醇謂醇，德以酒為喻，故雲飲醇，明代盛世也。腥，楚越之食也。謝荒陬。郊，陬隅也。馳深鼓利楫，趨險驚蜚車酋。蜚或作飛。系石沉靳尚，安《楚辭》上官大夫靳尚，楚之讒臣，譖屈原于懷王者。開弓射丹鳥口殳。孫曰︰《史記》丹鳥口殳即驢兜，字《古文?尚書》亦以驢兒為丹鳥口殳，堯放之于崇山，靳尚丹鳥口殳皆在南方，恐其為鬼為祟，故欲沉射之也。路暗執屏翳，上，步丁切。樊曰︰司馬長卿《大人賦》︰時若曖將混濁兮，召屏翳戮之伯刑。雨師將雨路暗，故欲執屏翳戮之。應邵曰︰天神使也。波驚戮陽侯。樊曰︰揚雄反《離騷》雲︰陵陽侯之素波兮，豈吾累之獨見。許應劭曰︰陽侯，古之諸侯，有罪自投江，其神為大波。廣泛信縹緲，高行恣浮游。外患蕭蕭去，中悒稍稍瘳。振衣造雲闕，跪坐陳清猷。得風變讒巧，仁氣銷戈矛。人或作和方雲，神氣見《禮記》名聲照四海，淑問無音休。音或作肯方雲︰音古時字作肯誤也。歸哉孟夫子，歸去無夷猶。愈晉右《思吳都賦》︰輕禽狡獸周章，夷猶夷。猶，猶豫也。《楚辭》︰君不行兮，夷猶歸去。方作君歸，或作歸興。
【元國朝文類】
袁裒遠游聯句壬寅冬，與伯長同留姑甦時，伯長將赴都。海鵬跨南雲，一去扶浩蕩。宛駒踏北雪，絕足追罔象。桷霄征車載脂，明發燈在幌。行邁念悄悄，離愁懷養養。哀違吳始接淅，過越猶指掌。虹網結長思，羯鼓促新響。觴至不復辭，桷駕逸誰能彷。明堂企棟梁，武庫須滌蕩。材同瑚璉英，裒學愧蓬麻長。大施朱弦清，小薦金睫沆。雲間鶴孤唳，桷天外鴻橫上。曉艙斫輕冰，午店憩平壤。追攀瞰煙濤，裒少歷走塵鞅。清淮橋蟲帶蟲東，薄霧裘怕硭。風台牛一鳴，桷日觀雞三唱。團桑沃如蓋，宿草亂如糸強。青簾客沽酒，裒素鬣漁收網。心觀洙泗流，眼豁恆岱夾。追程騎侵雲，桷勸耕農植杖。俗厚喜豐登，氣俠存慨慷。伊河既東流，裒維斗復北仰。誰雲風土殊，始覺宇宙廣。骨聳終超騰，神清誰⺼黨況。鈞天夢豈真，桷廣寒步空想。銖衣入閶闔，芥粒視比土央。千官紫府榮，九奏彤庭暢。離文剪金炬，裒展簇天仗。清都逾咫尺，弱水謾方丈。絳旗去霧開，寶扇日月晃。仁聲被八表，桷德意昭群枉。泥檢極封崇，芬食必嚴脹帷Ｈ鵪藹重重，泰階瞻雨雨。馳峰出天廚，裒裊號錫中帑。鳴珂接後彥，正笏遠偏黨。德人笑采芝，逋客棄拾橡。茅拔要有方，桷矢來本無向。湘累但環詞，越相僅金像。遭讒氣從憤，得計身何往。豈如及承平，相與窮昭朗。君行出飄搖，我滯心⺼邑⺼夾。輕霜著裘帽，裒微雪留草莽。離歌出蒹葭，古制卻盆盎。先登匪一獲，後至激孤獎。城南燈火深，桷塞北音書目往。春風漸披拂，臘水將晃漾。詩成愈加險，酒盡未為強。雙眸秋水炯，裒累語春波。蕩經行度崎危，交友希倜儻。羈游棄楚荒，遠客憐齊創。光陰尺璧重，桷事業千金賞。行還雁塔題，復睹鴻都榜。時來戒步窘，事至勿技癢。脂韋本凡近，裒鐵石乃忠讜。詞林納疵美，書田計荒穰。列仙會儒 ，群英極吏駔。陸生強咿嘎，陶令終骯髒。清心百壬避，正色上帝饗。徒為捧心施，莫學畫眉敞。功名要無心，造物端有相。行行遂初志，操持記疇曩。桷
【杜工部詩】
《遠游》︰江闊浮高棟，雲長出斷山。塵沙連越雋，風雨暗荊蠻。雁矯御蘆內，猿啼失木間。弊裘甦季子，歷國未知還。夢符曰︰《唐志》︰越雋，劍南道也。洙曰︰《國策》︰甦秦，字季子，說秦王不行，黑貂之裘弊。賤子何人記，迷方著處家。竹風連野色，江沫擁春沙。種藥扶衰病。吟詩解嘆嗟。似聞胡騎走，失喜聞京華。
【鄭谷詩】
《遠游》︰尖湖猶足事，食宿戌鼙喧。久客秋風起，孤舟夜浪翻。鄉音離楚岸，廟兒入湘源。岸闊鳧鳥醫殳小，林垂橘柚繁。津官來有意，漁者笑無言。早晚酬僧約，中條有藥園。
【孟郊詩】
《遠游》︰慈鳥不遠飛，孝子念先歸。而我獨何事，四時必有違。江海戀空積，波濤信來稀。長為路傍食，著盡家中衣。別一作烈劍不割物，離人難作威。還行少童僕，驅命名無是非。為性玩好盡，積惡心緒微。始知時節駛，愛一作戾日非長輝。
【唐厲霆詩】
《送濟翁邵明府遠游》︰楊柳起秋色，西風已度關。碧溪飛白鳥，紅樹帶青山。此會偏相語，孤游且未還。所思江海上，宛在市朝間。
【宋周邦美成清真集】
《遠游》︰淮西渡兩漿，江左隨一鷗。若嗟波濤窄，所至膠吾舟。借問舟中人，流轉何時休。帆高風色利，欲止不自由。傳聞弱水外，鼎立三神丘。鼓木世未可到，載行有潛蚪。扶桑睹浴日，陽精熟東流。萬族呈秘怪，九土皆飄浮。送者安在哉？吾往不可求。豈比鴟夷子，並湖名遠游。
【胡銓澹庵集】
《遠游》︰萍跡長泡轉，天涯到處家。芳菲雲過雨，聚散手摶沙。且喚陳驚坐，共尋留子嗟。酒狂從曠蕩，漢吏要無華。
【僧文王向詩】
《遠游》︰林憩無完室，舟行避惡灘。異鄉為客久，浮俗定交難。草引春愁長，霜侵曉夢殘。忽聞城角動，歸思若為安。
【韓元吉南澗集】
《遠游十首》︰我行蓬萊巔，挽首見月窟。誰言滄海深，涉之不濡革蔑。頹波驚魚龍，起舞相蕩。從真為一笑，黃霧生絳闕。獨來風中天，蹙踏波上月。東隅有神人，被發兩目丹。手擎扶桑枝，騰光射乾坤。朱鳥為前驅，火龍駕後軒。祝融不敢瞬，衛以千炎官，誓當掃霜霰，九寓常不寒。雷出九地底，化為萬鼓鼙。豕首柄石斧，刳然四海馳。夔墟與罔象，捎扶靡有遺。無私乃帝令，風雨多隨之。苟能僕夷伯，何恐兒女為。紫皇宴瓊台，鳳舞鸞且歌。翠鬟兩仙女，倚歌奏雲和。秀色炯雙璧，晴雲灩秋波。曲終顧我笑，奈此人間何。贈以白玉環，綢繆期匪他。大鈞轉一氣，急轂無停轅。是非與生死，膠擾于其間。朝昏互變滅，倏已千萬年。豈知達道人，直作須臾觀。天地本無物，置之奚足言。海水赴大壑，雷奔墮空虛。大輪煽金剛，蕩然為尾閭。一闔復一闢，乾坤猶戶樞。萬生保靈根，至神守虛無，嘗以物所歸，返觀天地初。昆侖九萬里，磅礡天地根。其下有玄圃，茲惟眾仙門。翩然兩白鶴，道我前飛翻。問津牽牛星，濯足洪河源。九關幸方闢，乘之游紫垣。巨軸載厚地，沉沉惟九幽。日月所不燭，鬼神或拘囚。負臣與支祗，亦為舜禹憂。面見彼世上兒，對面無奸偷。國章幸幸可脫，天刑此焉投。生死一大夢，夢覺誰當分。夢中既不了，雖覺何足雲。天光發吾宇，澹然無朝曛。至樂不外假，至貴斯無文。求仙與學佛，舉世徒紛紛。呼吸為陰陽，動靜乃天地，猶然一身間，至理無弗備。蒼龍駕白虎，晝夜分六氣。坎離會精神，否泰本仁義。吾師不吾欺，持以御一世。
【文天祥集】
《遠游》︰黃河流活活，太行高巍巍。十二山以東，百二山以西，鄒魯盛文獻，燕趙多雄姿。右摩泰山牒，左躡亟谷泥。郟辱吊周公，曲阜拜宣尼，或登廣武嘆，或上北印噫。平生幾雨屐，汗漫以為期。結交天下士，要為男子奇，吳會偏王業，中原隔遺黎。安得與黃鵠，比翼天上飛。江河異風景，擊楫感且欷。陽運進百六，興否俄推移。桑田變滄海，楚囚發新悲。我本檻車客，為我解系維。青繩附天驥，萬里相追隨。人生尚行樂，矧復新相知，周道思下泉，王風懷黍離，富跚豈不願，憂患那能持。人命危且淺，忽若朝露曬。長恐折我軸，中道炎差池。去我父母邦，我行且遲遲。听我遠游曲，寄我長相思。
【漫游集】
《遠游》︰遠游元不為肥輕，隨化乘流人造此生。萬事悠悠何系我，白去一望眾關情。不因身外苦多求，且向樽前賦遠游。明月未應殊俗異，寒蛩更比故鄉愁。關心老幼孤燈夜，入夢功名兩鬢秋。何處溪山堪著我，新詩一首勝封侯。
【江湖續集】
陳必復詩《遠游》︰關山勞眺望，宇宙憶經行。地隔南溟斷，天低北斗橫。高譙聞遠析，孤枕歷寒更。只影惟堪吊，殊鄉鮮弟兄。羅椅詩《遠游》︰因夢吳雲賦遠游，江花扶柁水悠悠，半輪月散千山影，一葉舟勝萬斛愁。天氣漸于寒食近，春風只到牡丹休。水程孤冷難為夜，起吸滄江當折浮。
【陸游渭南集】
《遠游》︰遠游行復歲華新，嫩學劉郎問大鈞。一點不蒙稽古力，十分合作臣雲身。苦寒與酒頓增價，小雨為梅先闢塵。擬佩一壺江路去，花邊醉墮白綸巾。少年游宦日，骯髒恥沉浮。見虎猶攘臂，逢狐肯叩頭。力行雖自許，早退豈人謀。子年六十余即退聞故山小艇煙波上，飄然得遠游。姓字不須通，從來號放翁。月明登署雪，木落過秋風。成都武擔山暑雪堂歸州已東縣，江上秋風亭，皆絕景。處處題僧壁，時時臣釣蓬。始知侯萬里，未必是英雄。壯年不作故山歸，老去方知浪走非。掛日片帆吳赤壁，嘶風疋馬青衣。交游雖廣知心少，香火徒勤願力微。堪笑只今成底事，青燈無恙且相依。老子平生喜遠游，流塵不惜暗貂裘，江亭吹笛三巴夜，關路騎驢二華秋。但使澄心同止水，自知幻境等浮漚。悠然飽听松風睡，句漏丹砂底用求。蚤歲志遠游，萬里攜孤劍。所至必吊古，如疾得堿礬。荒寒過吳宮，摧剝觀禹穴。及仕楊潤間，掛席度天塹。梁宋不可游，北望每懷歉。會有蜀漢役，奇險日窺覘。築壇訪遺址，燒棧想烈焰。轅門俯清渭，徹底綠可染。舊史所登載，一一嘗考驗。胡羊美無敵，黍酒實醇釅。枕戈南山下，馳獵久不厭。比參劍南幕，壯志就收斂。卜鄰所雄宅，遂欲老鉛槧。但愛古柏青，肯顧海棠艷。人生不易料，白首東歸剡。稽山秋峨峨，鏡水春瀲瀲。余俸買扁舟，月下采菱芡。湖山最奇處，容我釣石佔。婚嫁幸已結，百事不關念。但當勤醉歌，一死不汝欠。《思遠游》︰我志日已衰，詩亦無杰句。正如垂翅鶴，悵望遼海路。雖雲須藥物，幸未迫霜露。裂裳裹兩踵，此計亦已屢。嵯峨青城雲，慘澹番冢樹。秋風吹短裘，萬里入芒屨。病退頗思遠游，信筆有作。平日身如不擊舟，曾從楚尾客秦頭。風生江浦千帆曉，月落山城一笛秋。萬事只能催白鬢，百年終是臥荒丘。扶哀強項君休笑，尚憶人間汗漫游。《反遠游》︰賣卻貂裘買釣舟，久將身世付悠悠。行歌西郭紅橋路，爛醉東關白塔秋。夜泊驛亭觀月上，曉登僧閣听猿愁。一生身屬官倉米，剩喜殘年得自由。
【牟山獻陵陽集】
無黨為東罔賦遠游，余病臥空山，聞而壯之，和韻為別︰鬢絲梅雪兩蒼蒼，底事征車又指南。自是曾游習蛇龜，不妨小住話魚繭。摻祛中歲情良苦，秉來平生分所甘。若有書來訪生死。白雲多處是吾庵。
【元黃仲寶詩】
送余敏文挾術遠游時，與梅川丁九皋同過弊廬︰梅川挾策往經年，傳得青囊內外篇。山識躡雲行處屐，窗收學易讀殘編。飛高喜並遼東鶴，坐冷難留海北氈。且向春風侯歸旆，為君先付酒家錢。
【範德機詩】
《遠游》︰遠游非吾志，偶墮天一角。去就亦有期，寧能計今昨。料理貧居士，守書負西郭。清心見古初，德宅甘寂寞。杜門坐春深，綠竹解寒籜。雖無清時賞，幽意各有托。千載非長生，松喬未足學。焉知勾漏令，不厭宦情薄。山中歸去來，朝霞可以酌。
【陳子廉詩】
《遠游》︰廓落江湖夢，飄零萬里身。風塵孤劍雪，宇宙一瓢春。天野飛黃鵠，煙濤逸紫鱗。長緘滄海月，寄與謫仙人。
【舒岳祥閬風集】
《送陳用之遠游》︰流水寫清音，青山發令姿。左右惟所取，囊篋恆相隨。君游且有日，欲訪燕趙奇。此行猶在眼，已作久別思。君如生馬駒，騰踏不可羈。王良施轡勒，往獻白玉墀。胊中二三策，和扁為國醫。南士方施用，砭堿貴適宜。腰間黃金印，季子何必歸。丈夫輕四海，吾老不可期。何以為君贈，梅花千里枝。何以為我報，千首紀行詩。
【虞集道園學古錄】
《送王公輔遠游》︰君子之所居，雖歲月易遠，而余風流韻，不自知其及人之不窮也。空山雷先生，隱于種湖之上，豪杰名勝，多從之游，其光顯盛大者，固已著見于代，其高尚深遁者則有不可得而知者矣。然種湖猶有先生遺書數百卷，與平生著述，皆無恙也。湖觀之師弟子相傳而守之，其寥廓之趣，粵古之思，必有食仿佛其精微者乎。到元二年丙子正月六日大雪，道無行人，羽士王公輔自種湖來袖詩一篇為贄，觀此風致，諒非俗塵所能，固有得于君子者乎？問其年，才三十。喜其盛年，好讀書苦吟，聞其將從吳越淮泗，而遂至乎京師也。故作詩以送之︰春雪門前二尺深，子喬雙舄度幽岑。欲扶藜杖同清夜，靜看梅花對苦吟。江國鶯花時冉冉，京城煙雨晚浸浸。老來每憶登臨處，仗子芳年一一尋。
【國朝張志道翠屏集】
《題人遠游卷》︰為君歌徹遠游篇，八極秋高神凜然。禹穴出雲藜杖外，軒台飛雪酒杯前。昔人不見牛馬走，世俗寧知龜鶴年。子去遙憐滄海上，春來夢遠紫芝田。
【宋姜白石道人詞】
《倚闌干》︰二三子，總仙才爾歌遠游章句︰雲氣入吾杯，不問王郎五馬，頗憶謝生雙屐，處處長青苔。東望赤城近，吾興亦悠哉！
【王元粹祠】
《遠游》︰壯年抱窮節，拂衣行遠游。遠游欲何之，思欲歷九州。出門多岐路，竟日獨遲留。願言返舊居，量力固無憂。
【楊弘道詞】
三奠子遠游︰嘆五材並用，水德靈長，初泛濫，漸汪洋。轉雷經灩牽濺雪下瞿唐。才出險，吞漢沔，略沅相，發源湔道，東過維揚。由有本自無疆，遠游還故國。待渡立斜陽，山煙紫，津樹綠，客心傷。又遠游，冠名。
【兼明書】
曹子建求通親表雲︰若得辭遠游。戴武弁臣銳曰︰辭，辭國遠游，謂出征也。明曰︰遠游，冠名也。
離內遠游
【韓非子】
《十過篇》︰昔者田成子，游于海而樂之，號令諸大夫曰︰言歸者死，顏涿聚曰︰君游海樂之，奈人有圖國者何？君雖樂之，將安得？田成子曰︰寡人布令曰︰言歸者死。今子犯寡人之令，援戈將擊之。顏涿聚曰︰昔祭殺關龍逢，而紂殺王子比干，今君雖殺臣之身，以三之可也。臣言為國非為身也。延頸而前曰︰君擊之矣。君乃釋戈趣駕而歸，至三日而聞國人有謀，不內田成子者矣。田成子所以遂有齊國者，顏涿聚之力也。故曰︰離內遠游，則危身之道也。
不遠游
【論語】
父母在，不遠游，游必有方。
絕跡遠游
【文選】
《北征賦》︰余遭世之顛覆兮，罹填塞之扼災。舊室滅以丘墟兮，曾不得乎少當。遂奮袂以北征兮，超絕跡而遠游。
佚游
【性理字訓】
習于惰慢，惡聞善言，謂之佚游。
【論語】
樂驕樂，樂佚游，樂宴樂損矣。注佚游，則惰慢而惡聞善。
漫游
【宋洪龜文清非集】
《漫游二首》︰繚繞荒蹊密，技撐古屋橫。雲飛賓雁急，水泛俗鳧輕。地向無人跡，山空伐木聲。龐公禪窟內，柱杖日間行。杜氏園欲界浩無窮，天王部落雄。誰知貝葉地，即是水精宮。鳥塔秋聲重，鸞罔晚照中。先賢多妙句。欄木盾入西風。
北天王院近游
【晉束暫】
《近游賦》︰世有逸民在乎田疇，宅彌五畝志狹九州，安窮賦于下里寞，玄淡而無求，乘華輅之偃蹇，駕蘭單之疲牛，連槌索以為鞅結，斷梗而作革秋，攀華門而高蹈，竭徘徊而近游，井則兩家共一園，必去舍百步，貫雞谷于歲首，收糸奚縭于牛刃牙。其男女服飾衣裳之制，名號詭異隨迭而設，系衣襦以御冬，負汗衫以當熱，帽引四角之縫，裙為素條之殺。書兒啼于客堂，設枉門以避吏，婦皆卿夫，子呼父字。及至三農間隙，進結婚姻，老公戴合歡之帽，少年著蕞角之巾。
夢游
【列子】
黃帝晝寢，夢游華胥氏之國，既覺，怡然自得，天下大治，如華胥氏之國。
【江湖紀聞】
張ィ熙寧中，夢行入空中，聞天風海濤聲振林木，徐見海中樓闕金碧，瓊琚瑯佩者數百人，揖コ鮒角 呈，細視筆硯，皆碧玉色，且戒之曰︰此間文章要似隱起鸞鳳，與織女機杼分巧。過是，乃人間語耳。コ梢瘓雲︰天風吹散赤城霞，染出連雲萬樹花。誤入醉鄉迷去路，傍人應笑忘還家。有仙人曰︰子詩絕佳，未免近凡。酌酒一杯極甘寒，忽覺身墮萬仞山而覺。
【列仙傳】
梁諶，字考成，一日相者見之曰︰此子目流白光，貌集真氣，非常人也。後果樂仙道，嘗夢與仙人游，或登名山酌石髓。由是自有所悟，乃深入岩谷，目能視地中物，耳能听數里音。一旦忽謂門人曰︰有朋待吾于南峰，令須往矣。乃冠服而出，則雲氣迷繞，不見其形，唯聞鼓吹音，隱隱于空。
