六姥古
敘古
【元錢天絛鴯潘癱懟
臣天萄裕臣聞發于吟詠謂之聲，諧聲葉音謂之韻。緒綜成文謂之詩，形容稱述謂之頌。聲韻之辭，其來遠矣。若虞庭之賡歌，大禹之遺訓，成湯之盤銘，或四言三言，或五言，皆葉為聲韻，截然成章，以括其義，莫不原情性，載道義，以為風化之美。《詩大序》曰︰正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。然則聲韻之辭，豈非王化之首務哉？視後世浮華藻繪末技之習，則不可同日而語矣。臣天壇匣壇暇澹頓首頓首，欽惟皇帝陛下，以上聖之資撫重華之運，崇文尚道，遵堯舜之遺風，至孝純仁，履湯文之聖武。臨御以來，勵精求治，下詢讜議，旁采輿言，設舉士之科，綱羅俊人，開納言之路，獎拔忠貞。將以固植隆平之本，為泰山磐石之基。此蓋陛下獨智之明，非臣下所能窺測者也。臣天躺陛下盛明之世，食土之毛四十有三年矣。自始知學，輒以窮理盡性為首務，忠君悌長為己任，雖則身在草茅畎畝之中，心則未嘗不欲有縴塵涓滴之稗助也。乃于延淘年，作《大學經傳直解》進獻皇太子，明年復作《孝經經傳直解》進獻，承令命翰林官以畏吾兒字語譯訖。奏上皇帝陛下，皇太後殿下，已徹睿覽。欽奉聖旨，將臣所獻《孝經》命翰林官書寫，鏤板印行，仍被德音。命臣陪侍皇太子殿下，備員說書，給賜廩餼。臣自被命以來，汗顏股⺼栗，日夜畏懼，罪坐無狀，無以自解，臣所解《孝經》皆俗言淺語，無所發明，欽蒙陛下不責鄙陋，命賜板行，臣之榮幸，已感罔極。況臣寒骨微賤，安可廁于陪侍之列哉？益不遺竹頭木屑，則陛下天地覆載之純德。敢獻盲歌鼓頌，乃小臣螻蟻報效之微誠。臣今采摭經史成言，效荀卿成相之體，葉為聲韻之辭，著為一編，首載帝王之道，守成之說，至于王霸義利之分，耕蟲蟲替征戍之勤，存心養性之要，防微杜漸之幾，貞臣直士之情，邪佞奸回之狀，此皆萬務之根本，故不敢不述。若威福予奪，賞善罰惡，听言納諫，聖學傳授，民情離合，此亦君道紀綱，故特載之，繼以世次相承之統，撮取前代治亂興衰之跡，起自唐虞，訖于亡宋，總八十六章，章二十四字，仍隨文引事貫于其下，目曰︰《敘古頌》。既可以謳吟歌詠，又掇前史于片紙之間，若其懵鑰跫潁脫漏無序之罪，臣不敢詞，但無瑣碎繁茸之患，可以備諸巾篋，不煩撿閱，而數千載行事大略可觀，此則臣之鄙諶也。況陛下萬機至眾，豈可勞聖心于浩浩無涯之史冊哉！孟軻有言曰︰守約而施博者善道也。臣之愚昧，竊取此義，今特臣所撰《敘古頌》謹繕寫裝成二本，隨表詣中書省投進以聞，如蒙采擇，乞將一本頒下詹事院，精選老成謹厚明達儒臣持入，以備皇太子經筵參講。仍乞將臣所獻《大學》、《孝經》降賜紙墨，廣加印布，令近侍之臣，誦而習之。雖皇太子殿下生知之資，超然撥萃，而左右近習薰陶漸染，不為無助。臣學問淺拙，智見閿梗冒瀆邦刑，仰干天听，頌包千古，願垂乙夜之觀，旨下春宮，允葉輿情之望，臣黷犯宸嚴，無任惶懼戰汗激切屏營之至。臣天壇匣壇暇澹頓首頓首謹言。延濤迥耆月日，布衣臣錢天躺媳懟Ｖ惺槭】《敘古頌》︰狀︰伏惟皇元開化，文教風行，遐邇群氓，咸沾德澤。天桃圓恍ぶ資，廁教養之列，不自量己，竊號書生，叨被作成，殊無報效，乃于延淘年作《大學直解》進獻皇太子，次年復作《孝經直解》進獻敬奉令旨，命翰林官以畏吾兒字語譯訖，奏上皇帝皇太後，已徹聖覽。延倘年三月二十三日，欽奉聖旨，命天壇浠侍子位下備員說書，給賜糧食，仍將所獻《孝經》命趙子昂書寫，縷板印行。天套員幻以來，日夜畏恐，罪坐無狀，莫能自解，亦自知闋廄嘲擔罔有稗益。恭惟皇太子殿下，春宮養性，懿德日新，此益緝熙躋聖之時，日就月將之際，前言往行，固欲博聞，治亂興衰，抑將兼覽。天碳紉暈 閿梗不獲日近清光，然螻蟻之誠，發于天性，不能自已，今頗輯前代得失之跡，效荀卿成相之體，著為一書，目曰《敘古頌》，仍隨文引事實于其下，以備稽考。八十章韻語，雖不足以囊括古今，而數千載行事，亦可以概觀始末。倘游息之際，燕私之頃，或命近侍歌之，亦足以感激征創，為萬一之微助焉。今謹繕寫裝成二帙，具表一通，隨狀持詣中書省投進，乞賜以聞，伏候鈞旨。禮部呈錢天獺緞鴯潘獺罰《禮記?王制》︰天子五年一巡狩，命大師陳詩以觀民風，益古者天子采民俗之歌謠，以考其政治之得失。于是諷詠乎官庭，以警在位，又推而用之鄉人，用之邦國，使夫修身齊家治國平天下者，皆有取焉。後世風雅既廢，紀錄繁多，人主勞神耗思，披讀前史，至于經歲累月，而莫能窺其津涯，或厭煩而忽其要機，或泛監而靡適歸宿，是以循覆轍而不知回轅，履危地而不知旋足，所謂前有讒而不見，後有賊而不知者也。故自炎劉以來，中間雖或謹治，方之三代，則安毀耙印３汲⑽降弁踔學，貴于簡而得其要，不以博覽多聞為尚也。于是經輯史提綱挈要，著為此書，以備聖覽，謳歌諷詠，既不謬于民謠，修齊治平，頗有關于國是，書成擬欲獻之春宮，仰裨萬一之助，不期路梗，竟莫能通。茲遇陛下與民更始之時，開闢四門之際，臣適遭此會，敢替初心，是以區區汗竹之勤，用伸臣子之義，凡臣所獻《大學直解》及《孝經直解》並此書中間乖繆舛錯，固不無之，至若先聖之格言，良史之書意，則有符于聖志者，宗廟致敬，不忘親也，此《孝經》之旨。而陛下行之，豈特通于神明，光于四海，實萬世不磨之盛典也。天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，此大學之義。而聖躬履之，豈特儀刑百闢，綱紀四方，實國治而天下平之要道也。若乃謹憲度，攬威權，杜請謁，明賞罰，修文德，崇禮樂，此陛下已行之矣。而臣之是書所述，益亦聖慮所及者也。但其緒餘，更願陛下推廣之耳。復有同列臣範何仁，衍以增義，臣蕭貞湟砸羰停備全一家之書，謹繕寫進呈。如蒙可采，乞降睿旨，以賜頒行，使自朝廷而鄉人，而邦國，咸資用焉。于以激勵忠貞勇烈之氣，于以折沮奸讒言舀佞之心，尊君抑臣，閑邪衛正之義，具乎其間，此則臣冒犯⺝替竊之罪，依附于《春秋》之餘意雲，伏取進止。說書臣錢天躺系鬯醋韝柙唬汗呻畔蒼眨≡首起哉！百工熙哉！皋陶賡歌曰︰元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！此虞庭君臣一倡一和而相告戒也。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。此箕子陳洪範以告武王也。益言以載道，歌以永言，而吟哦諷詠之間，感激懲創之際，得效尤速。故古者君之戒臣，臣之告君，貴于聲韻之辭也。臣按，臣天趟獻《敘古頌》著明二帝三王之道，該括萬年百世之，裒其言以葉其音，提其綱而系其目，其立文也約而當，其敘事也簡而要，其寓意也忠，其該義也博，誠繪世之丹青，資治之龜鑒也。臣濫參書生，叨列陪侍，欽遇陛下勵精求治之始，博采輿言之時，自愧膚淺之才，未有獻言之益，以是書始未備舉，治亂兼該，其于國家，實惟有補，于是講求討論，而于逐章之下申明其說，以為增議，輒正聲殳愚衷，抑答明詔，儻不以臣等為忝劣乩，一賜披覽，即事而觀，觸類頁而長，引而至之，則堯舜禹湯文武之治，將復見于今矣。豈帝舜皋陶武王箕子得專美于前乎哉！說書臣範可仁謹書二帝三王治天下之大經大法，備見于《詩》、《書》。秦漢以來治亂興衰之跡，具存乎史冊，欲遍覽而考其得失，則汪洋浩浩。雖儒者石乞石乞窮年，將有不能周者，況陛下庶務之繁，萬機之眾，安可勞聖意于無窮極之簡編哉？臣天套是頌，掇詩書史冊之要，于八十六章辭義之間，而數千載帝王行事之驗，一飯之頃，可以洞見其拳拳中厚之心，耿耿憂勤之意，不無謂矣。臣嘗玩讀其書，每觀人主失御，臣下竊權，莫不掩卷傷悼，及見其傾⺧貴覆敗，則太息流涕不能自已。于是復讀卷首所著挈綱攬權之說，王霸義利之雲，與夫忠貞邪佞之情，民心離合之勢，則天下事機昭昭乎見矣。此誠幾上良規，掌中之明鏡也。然臣天剃儻艚獻之初，其疑難字義，已湟羰停至若引用經史本文，則未及音注。臣謹按說文出處，並臣可仁增義中字意，重加音訓，以便考尋。儻蒙聖覽之餘，或命近侍誦讀，則不煩撿閱而義在斯焉。說書臣蕭貞謹書《頌曰》︰請頌皇，挈弘綱，幽明兼照齊三光。作法訓後，子孫遵之彌以昌。頌稱述也。稱述君道，如下文所雲也。皇，君也。上古稱皇，挈提而舉之也。弘大綱，綱，大繩也。綱舉則眾目張，君道舉則萬化理，亦猶綱綱舉而眾目張也。三光，日月星也。為君之道，燭顯照微，猶日月星之當天無不照臨也。人當制作法度以訓子孫，使之有所遵守，則益以昌盛也。增義臣可仁曰︰請頌雲者，臣下告君之辭，蓋王綱舉則萬化理，王制定則四海一，王仁至則庶民歸，此國之本也。至若典章文物，禮樂教化，國之用也。凡是數者，皆帝王之根蒂，理國之要端，故首述之，以見王業本乎此也。王者與天同體，所以明並三光，化及四表，仁服天下者，以天自處也。此章至第三章皆著明君道，一章不足以盡其義，故反復重舉而備之爾。重音臣貞曰︰挈結切，法古法字通用。請頌帝，稽古制，德澤洽四海被，沒世不忘，黎庶謳歌永弗替。帝，亦君也。堯舜氏稱帝，為帝之道，稽考古人之制效而為之，必使德化恩澤，如雨露之濡浹洽被及四海，有以淪入人之肌膚骨髓。如此，則雖沒世之後，而人猶思念之不忘，謳吟歌誦，傅播永久不廢替也。增義臣可仁曰︰《大學傳》曰︰君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。不忘者，君子小人各得其所故也。重音臣貞曰︰稽，堅奚切；洽轄夾切；濡，汝朱切；浹，即協切。浹洽，潤澤周遍之意。樂，音洛。請頌君，司敬民，示之以信俾可親。庶愚而神，朦胝把齬櫓寥省；室玻帝也，君也，一也。重舉諧韻，以廣其義耳。司，主。示，教示。庶，謂庶民。朦耄仰顧貌。瞻，望也。君道主于敬民，而示之以誠信，使之親戴其上，然非可罔也。民雖至愚，其心甚神，苟敬信無實，安能使之悅而誠服，故人君有至仁之德，則皆仰顧瞻望而歸之矣。增義臣可仁曰︰太公，伯夷，隱居海濱，聞文王作興，皆來歸之。孟子以為天下之父歸之，其子焉往，此豈非文主之至仁有以致之乎？重音臣貞曰︰耄魚容切。請言位，不虛⻆位，八荒拱向四海目氐。名曰大寶，俊杰英雄俯階陛。位，謂天了所據之位。⻆位，臨也。八荒，八表也。《易?系辭》曰︰聖人之大寶曰位，智過千人曰俊，萬人曰杰，才勝萬人曰英，雄，壯武也。天子之位，實天子據而有之，非可虛此而臨天下也。八荒之人，拱手歸向，四海之眾，仰面觀視，雖有才智出眾之人，皆俯伏于階陛之下者，以天子之位為大寶故也。增義臣可仁曰︰請言雲者，臣下奏請之辭也。陛者，殿際之階陛也。漢高祖五年，諸侯上疏始稱陛下，蓋不敢斥言天子，而呼在陛下之人以告之，以卑達尊之義也。此章言帝位之尊。重音臣貞曰︰⻆位，力至切。目氐，與視同，上，時掌切，斥，昌石切。請論守，作父母，愛養生民保九有。舉賢任能，遠佞黜奸恆以久。遠，去聲。守，謂保而勿失也。九有，九州也。君人者，能作民父母，愛養生民，如愛妻子，此乃保守九州之道也。然所以養民者，非食鬼食賜帛之謂也。賢者舉之，能者任之，使之各當其職，佞者遠之，奸者黜之，使之不為患害。如此，則禍亂無由而生，國家可以長治久安矣。增義臣可仁曰︰請論雲者，即上章請言之意，蓋變文耳。此章之要，在乎守之一字，不可不謹。昔唐太宗問帝王之業，草創與守成孰難？房玄齡對曰︰草創為難。魏徵對曰︰守成為難。太宗曰︰玄齡昔從朕定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生；魏徵與朕安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，草創之難，既以往矣。守成之難，當思與公等慎之。太宗可謂知言矣。此章論守成之道。重音臣曰︰論，去聲，下論王論伯論宰同，食鬼，求位切，各當之當去聲。論王道，無偏巧，蕩蕩平平人易曉。寧人負我，無我負人安以好。平，毗連切。蕩蕩廣大貌。平平，平易也。好，善也。帝王之道，無所偏倚，不用智巧，廣大平易，如天地之覆載含容包括。寧人負己，無己負人，所以長治久安，至善之道也。增義臣可仁曰︰論，評論也。王道者，堯舜禹湯文武之道是也。夫道之明，其下化之如影響；道之行，速于置郵而傅命。後世人主，依阿曲徑之中，唯恐人之負己也，安得為蕩蕩平平哉！此章論王道也。重音臣貞曰︰易，去聲，下易以之易同。覆，敷救切。置，竹利切。郵，于求切。馬遞曰置，步遞曰郵。論霸為，智以彌，名似信而實乃欺。勢力可服，民不懷德，易以離。霸者之為，無誠心而任智術以彌縫其國。如狙翁養猿，朝三暮四，以籠絡其民，名雖似信，而實則欺詐也。故其勢力雖可以制服天下，而民不懷其恩德，易以離心也。增義臣可仁曰︰霸為者，齊桓晉文之為是也。故勢力強則不得已而服從，勢力衰則莫之制而瓦解，此章論霸道也。重音臣貞曰︰狙，七餘切。解，下懈切。人心解散，如瓦散解而不合也。論宰輔，觀所處，貧視不敢富視與；居視所親，窮視不為達視舉。魏文侯問于李克曰︰先生嘗有言曰，家貧思良妻，國亂思良相，今所置非魏成，則翟璜，二子何如？對曰︰居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣。文侯曰︰先生就舍，吾之相定矣。逐以魏成為相。增義臣可仁曰︰孟子曰，觀水有術，必觀其瀾，擇相之道，亦猶是也。李克之言，真得觀人之體，舍此而他求，則不足以為觀人之術矣。然則文侯一決而不疑，可不謂之賢君乎？此以下六章，論察臣下之賢否，以明王道之廢興，本乎用人之得失如何耳。重音臣貞曰︰處上聲，相去聲，下同。就舍之舍去聲，此之舍上聲。察正臣，嚴以神，謇謇不屈辭愈諄。不避權勢，骨鯁之言批逆鱗。謇，難于言也。諄，言之詳。鯁，骨刺喉也。批逆鱗，謂批龍之逆鱗也。正大之臣，志在正君，然人君威嚴神怒之際，或阿意遷就者，其執心不堅之證也。于此時難所出口之言，切切諫爭，辭氣不屈，言論詳悉，事理明白，雖則當時權勢之臣，無所畏避，其言如骨之鯁喉，使人難咽。敢批逆鱗，不畏神怒，此尤見其胸中正大端確之至，此為正臣也必矣。增義臣可仁曰︰察雲者，詳審熟慮之謂。蓋正直，阿黨，讒佞，奸邪，其情狀或有陽似而陰非者，故必詳審熟慮而後見之。漢武帝嘗曰︰吾欲雲雲。汲黯對曰︰陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？此黯之敢批逆鱗也。重音臣貞曰︰謇，九件切。鯁，古杏切。批，攀悲，篇迷二切。爭，去聲。確，克角切，堅也。察忠直，辭鮮飾，森森壯若松柏植。屈之不橈，嶷然山立尤孤持。鮮，少，飾，文飾。森森，端直貌。植，堅，橈，曲也。嶷，山貌。忠直之臣，言辭質直，少有文飾。《易》曰︰吉人之辭寡，其狀端直，如松柏之堅強，雖欲屈之而不曲，嶷然安重，如孤山之獨立，不賴朋黨相助也。此李德裕之言。重音臣貞曰︰鮮上聲，橈，女教切。嶷，鄂力切。察黨阿，類必多，攀援依附如藤蘿。互庇交蔭，不能自立緣支柯。阿黨之人，必有朋類聲勢相應。群小兢逐更相汲引。如藤蘿之繚繞蟠結，互相掩蔽其過惡，又須依附權臣因緣而起。如藤蘿之憑托樹枝，以濟其凌主之勢也。此亦德裕之言。重音臣貞曰︰支，枝同。更，平聲。察讒佞，審辭令，曲意承顏順耳听。甘言如飴，浸潤乘間中機病。中，去聲。讒佞之臣，審其辭氣言令，則見之矣。或探索人君之意向，開導誘引，或與人君論事之際，承順顏色，阿意遷就，唯恐違忤其意，其言甘滑美軟，不逆耳听，使人悅之如食糖蜜。浸漬漸潤，投間抵隙，切中人之病機，此為讒佞之臣也必矣。人君苟不遠之，豈不殆哉！重音臣貞曰︰飴盈之切。漸，平聲。遠，去聲。察奸回，必作威，樹植朋黨聲同雷。恩權下移，人主不悟勢必危。回，邪也。樹，植，謂栽培安措，使牢固也。奸邪之臣，必竊主柄，以作威福。樹立朋黨，根蟠膠結，使之平固，更相倡和，若雷之發聲，物無不應者。既而賞罰之柄，移入其手，而入主尚且不悟。如此，而國勢不危，未之有也。重音臣貞曰︰更，平聲。倡，尺亮切。和，去聲。謂收權，出人先，威福予奪罔所偏。慎守憲度，國祚昌盛世以延。人君當收攬權柄，必使賞罰皆由己出，凡所謀為，又當出人先意，勿為不得已而從人之計，威福予奪，一皆出于公正而無偏私，又當謹守法度，不使廢弛，則國家之福祚昌盛，世數延長矣。增義臣可仁曰︰謂者，指其事而評論也。權者，人主之大柄，不可以假人也。若以太阿之柄授人，而賞罰不由己出，則國事危矣。漢之曹操，魏之司馬氏，唐之朱溫，皆始于作威福而竊人主之權，終于攘人之國而後巳。洪範曰︰臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而國，此之謂也。此以下七章，皆明防衛杜漸之意。重音臣貞曰︰予，演女切。謂果斷，出神算，法貴適宜忌瀆玩。禁綱漏悖縱奸釋邪必長亂。勇而決之為果，截然不疑為斷。要皆出于人君之籌算。夫賞善罰惡，皆天理當然，入君奉天理以行天罰者也。故法貴于適宜，而忌于瀆玩也。瀆，謂慢易，玩，謂戲弄。若縱釋奸邪，使如猛獸之脫綱而去，則群小得志，善良喪氣，將化君子而為小人矣。豈不長其禍亂哉！增義臣可仁曰︰《書》曰，天討有罪，五刑五用哉！蓋帝王居天之位，其所職無非天之事者，賞善罰惡，皆天理也。故曰︰天討，苟或釋邪不誅，縱奸不討，則將化善良為奸邪。故曰︰長亂，若梁武帝之仁而不斷是也。重音臣貞曰︰斷，都灌切。瀆，徒谷切。長，上聲。夫，音扶。易喪字，皆去聲。謂納忠，言可庸，藥雖苦口利心胸，堯听芻蕘，光華炳炳綿無窮。庸，角也。忠言逆耳而可用，譬若苦口之藥雖若難咽，而利于病也。堯帝大聖，尚听采柴草之人言語，況于不及者乎？且堯之盛德光華，炳然昭明，綿遠無窮，豈以下問為智不足，而損其光明哉！審之，若服瞑眩之藥忘其苦口，則所利多矣。堯舜之德，光輝千古，不過擴此而已矣。重音臣貞曰︰芻蕘，上心窗俞切，下如昭切。刈草日芻，采薪曰蕘。華，戶瓜切。炳，補永切。芻，去聲。瞑眩，上莫見切，下熒絹切，憒亂也。謂慎機，必防微，消滴不過將成池。突直薪燥，不從先計牛酒施。機者，弩牙，以論事勢發動所由。微，謂事理之未盛者。凡事勢于機微之際，必致謹以防之。譬如水之始漏，消滴甚微，以為無害，不即止遏，則將成池矣。古人有見之突直而薪近者，謂之曰︰當徙其薪，曲其突，不然將焚。主人不听，既而果然，眾人救之，幸而得熄，于是殺牛釀酒以謝救者。增義臣可仁曰︰幾微之際，人所忽也。然燎原之火，發于熒熒，決河之水，漏于涓涓，可不慎乎？若曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客，則亦不智矣。《易》曰︰履霜堅冰至，非有先見之明者，孰能預于此哉！重音臣貞曰︰燥，先到切。幾，居希切。額，額通用。謂言利，主仁義，聚僉欠掊堯古所忌。人主不悟，怨結民心誠可畏。王者以仁義利天下，則百姓皆利，而國無不利矣。若以貨財為利，則民怨其上，而國不利矣。故以仁義為主，乃國之大利也。《大學》傳曰︰與其有聚僉欠之臣，寧有盜臣。故曰︰聚僉欠掊克，古所忌也。小人剝削民財以奉其君，君以為愛己，而能任人之怨，殊不知民之怨心，皆歸之于君，豈不可畏也哉！增義臣可仁曰︰仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜。仁義者，無所施而不可者也。人君以仁義為先，而不言其利，則利在其中矣。苟以利為先，而後仁義，則亦無所往而利矣。梁惠王問利國，孟子對以仁義，正謂此也。重音臣貞曰︰僉欠，去聲。掊，蒲侯切，聚僉欠也。謂養心，戒荒淫，耽樂飲酒易湎沉。馳騁畋獵，病根深固難炙箴。養心之要，當以荒淫為戒；耽樂飲酒，易以沉溺。老子曰︰馳騁畋獵，令人心發狂，出入無時，莫知其鄉者。心也，引而去之，不知其反，譬猶病在膏盲之間，則難以炙箴矣。增義臣可仁曰︰孟子曰︰養心莫善于寡欲，戒荒淫者，即寡欲之謂也。蓋人心易縱而難收，故大禹之訓，有禽荒色荒之戒，以為有一于此，未或不亡，可不畏哉！重音臣貞曰︰樂音洛。易，去聲。湎，彌兗切。炙，舉有切，灼體療病也。箴，諸深切，亦作針。令，平聲。膏肓，上居勞切，下呼光切。心，上鬲下也。謂頤神，保性真，平心易氣居有鄰。優游古道，動作循禮戒怒嗔。頤神，謂愛養心神也。性真，謂性中本然之理也。但當平定其心，和易其氣，勿使外誘之私得以汩之，又須親有德，近正人，與之薰陶漸染，優游潛泳于古聖之道，動循禮法，而以嗔怒為戒。肺為氣主，嗔怒則傷氣而損神，苟能如是，則心平氣和，道德日進，神明澄徹，而天命全矣。增義臣可仁曰︰程頤有言曰，人君接賢士大夫之時多，親寺人宮女之時少，則自然氣質變化，德氣成就《書》曰︰臣哉鄰哉，鄰哉臣哉。正謂此也，鄰，左右輔弼之義。重音臣貞曰︰易，去聲。汩，古忽切，亂也。近，去聲。漸，平聲。謂稽古，問三五，方冊具存匪難舉。彼何人哉！攬轡齊驅適我所。三五，謂三王五帝也。黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜，為五帝。禹，湯，文武，為三王。彼，指三五也。欲考古帝王之道，必求之于五帝三王，其道具在簡冊，非難舉也。彼五帝三王，亦人而已，苟能力行以企及，則亦與之並轡齊驅，而適得我之歸所矣。增義臣可仁曰︰人主以五帝三王之道為己任，充類而至之，若行路而適家，則亦可以六五帝四三王矣。豈有彼此之異哉！此章言五帝三王之道，載在方冊，在人君舉而行之爾。重音臣貞曰︰企，遣爾切。訪唐虞，披其書，坦然如砥任所趨。道不遠入，彼與吾心豈異夫。夫，音扶。訪，謀問也。唐虞，堯舜氏有天下之號。砥，礪石。彼，指堯舜也。欲謀問堯舜之道，但當披閱其書，二典三謨是也。夫堯舜之道。非有幽昧險阻而不可行者，坦然明白，如礪石之平，任所往而無有窒礙，況所謂道者，具于吾心，豈遠于人哉！彼堯舜之心，與吾心亦非有異也。增義臣可仁曰︰孟子曰，人皆可以為堯舜，又曰，堯舜與人同爾。蓋堯舜之心，天地之心也。吾之心，亦天地之心也。苟不蔌于人欲之私，則亦堯舜而已矣。豈有彼此之異乎？此章明堯舜與人無異。重音臣貞曰︰窒，礙窒，謂窒塞。礙，阻礙不通也。效湯武，求賢輔，伊尹莘田望渭渚。忘其賤貧，假其匠器作規矩。望，謂太公呂望也。假，借用。匠謂其謨謀智莘，若工匠然也。規矩匠之方員器也。欲效湯武之為者，但當求訪賢材，置諸相位而已。伊尹耕于有莘之野，湯知其賢，三往聘之，立以為相。太公釣于渭水之濱，文王載之而歸，遂相武王以伐紂。彼二人者，皆非富貴人也。而湯武忘其賤貧，用其智謀，作為法度以遺萬世。欲效之者，效其所為而已矣。增義臣可仁曰︰有天下者，富貴之極也。居岩壑者，貧賤之至也。上能忘其勢，下能忘人之勢，惟以道義合，而不以貴賤介乎意，則上下之情孚，而天下之務成矣。是知忘其勢者，湯武也。忘人之勢者，伊尹太公也。其道行功就也宜哉！此章論湯武任賢無方。重音臣貞曰︰相，去聲。聖可師，宛在茲，欲得其心審其辭。彼不並世，千載之後聞而知。師，謂效法之也。宛，坐見貌。聖人可以效法，求之不在于遠，宛然如在目前也。欲求聖人之心者，詳審其言辭則得之矣。彼二帝三王周孔顏孟，豈並世而生哉！或生數千載之後，其道一揆，若合符節，皆聞而知之者也。增義臣可仁曰︰審其辭者，謂察其言而得其心也，典謨訓誥皆其辭也。人君體而察之，服而行之，則有餘師矣。此章明堯舜禹湯文武周孔顏孟之道，異世而同歸，人主當效法之也。重音臣貞曰︰揆，巨癸切。時可惜，不再得，聖人存心愛晷刻。萬古悠悠，青史無情何所則。時，謂盛時。晷，日景也。悠悠，長遠之意。人君于盛時當汲汲然修德行義，唯恐無聞于後世也。若蹉跎姑息，則年與歲去，時不再來，深可惜也。大禹聖人，猶惜寸陰，是聖人愛晷刻也。當其時而不自力為，萬古之後悠悠長遠，青編史冊當書其實，非徇面情者也。若無德政可紀，使後世之人何所法哉！增義臣可仁曰︰人君修德行義，務在于時，大舜雞鳴而起孳孳為善者以此。此章言聖人惜時也。重音臣貞曰︰晷，矩鮪切。景，影通用，本作景，後葛洪加彡作影。蹉跎，上倉可切，下唐何切，失時也。民可邇，不可恃，愛而字之同父子。猶水載舟，載亦爾兮覆亦爾。邇，近爾，謂水也。民可親近，而不可倚恃，愛而養之，則情同父子。苟子曰︰君猶舟也，民猶水也，水能載舟，亦能覆舟。增義臣可仁曰《書》曰︰民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。又曰︰撫我則後，虐我則仇，民情可畏如此。此章言國之安危，在于民心之向背也。耕夫悲，形疲羸，冷風擊骨炎鑠肌。女爨妻食盍，稚兒披棘逐牛來。來，葉音離。耕夫，謂耕種之農夫也。爨。烹煮。食盍，田餉也。農夫辛苦之狀，良可傷悲，耕墾耘金且，形容憔悴疲乏羸瘦。不避寒暑，曉耕則冷風擊其體骨，晝金且則炎氣鑠其肌膚。女烹煮，妻食鬼餉，幼小之子，披負荊棘牧牛羊，舉家勞苦如此，食其粟者，所當閔念也。增義臣可仁曰︰周世宗嘗刻農夫蠶婦辛苦之狀，置于殿庭，可謂能念民之勞苦者矣。此章並下章，論耕夫蠶婦之辛苦。重音臣貞曰︰疲，蒲麋切。羸，倫為切。鑠，武灼切，銷也。膚，取玩切。食盍，疑輒切。餉，式亮切。墾，口狠切。，支義切，置之也。蠶婦勤，夜繼晨，火髟垢面披風塵。肌枯目爛，頸眷≠鴕不伸。要，平聲，蠶繰之婦，其勤苦尤甚，夜而晨，晝而夕，不遑休息，火髟垢面，不暇修整，披冒風塵，條桑采葉，形成頸枯槁，目成瘡爛，頸眷要背屈曲不伸，深可憐也。衣其帛者，尤宜念之。重音臣貞曰︰，蒲蒙切，火髟亂也……烏光切。僂，隴主切。繰，甦曹切。繅繭為絲也。槁，苦浩切。衣，去聲。征夫苦，冒寒暑，遠離父母別妻女，操弓挾矢，臨敵爭先奮勇武。出征之人，其勞苦益甚，披冒霜雪，櫛風沐雨，雖則嚴寒酷暑，不敢辭避，父母衰老而不能奉養，妻子搴衣而不敢懷顧，但知操弓挾矢，臨敵爭先奮然踴躍，施其勇武而已爾。增義臣可仁曰︰遣兵之際，成敗之幾也。王者當懷其心而閔其苦，則人皆為我用矣。是故，先王于《采薇》之詩，皆豫言其勞苦而慰之也。此與《楚辭》《九歌》《國殤》意同。重音臣貞曰︰操，七刀切。挾，檄頰切。櫛，側瑟切。搴，起虔切。樂音洛。殤，尸羊切，謂死于國事者。《小爾雅》雲︰無主之鬼謂之殤。《楚辭》曰︰旌蔽曰兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。又曰︰出不入兮往不反，平原忽兮路超遠，帶長劍兮挾秦弓，首雖離兮心不懲。欲用兵。示以誠，旌別其藝煉以精。率堪其任，威信不廢邦其寧。王者之兵，以誠信為主。推吾誠心置人腹中，使人人知有尊君戴上之義，則無內變之虞矣。又當旌別其材藝，如能弓者授弓，能戟者授戟，使之長以衛短。短以救長，訓導練習，使其銳氣精明，器械堅利，慎擇堪任將率，以領之。夫將者國之司命，存亡所系。不可不慎擇也。有罪雖在大必誅，有功雖存小必賞，所謂威信不廢也如此，則敵人畏服而邦國安寧矣。增義臣可仁曰︰按臣天探敘前古帝王之事，主此更端，故以用兵之說結之。蓋兵者凶器，聖人不得已而用之，自殷周而下，以武戡亂，以文治平，治平之時，亦不可忘其武也。孔子曰︰有武備者，必有文備，有文備者，必有武備，亦此意歟。此章與上章論王者用兵之道，在于擇將帥而得人心也。重音臣貞曰︰別，必列切，率帥同，將去聲，夫，音扶。更，平聲。帝堯舜，無瑕紓元首股肱相保信。駕御萬邦，振裘摯領眾毛順。繅粑剩玉玷，曰瑕，器破曰紓元首，謂君，股肱，謂臣也，堯舜之德，至全至備，無有玷損，又其臣皋陶稷契之徒，亦皆賢聖，若臣上下心相保信，有同一體，其治萬邦也。猶王良之御車，總其六轡驅而駕之，無所糸圭軼。其理萬民也，譬若整裘，提其領而振之，眾毛自順。增義臣可仁曰︰帝王之道，備于堯舜，故敘古自堯舜始焉。此章至終章，皆敘古昔帝王之事，以實前文也。重音臣貞曰︰瑕何加切，糸圭，音卦。軼，耋逸二音。禹無偏，任眾賢，卑宮惡服儉以先。聲教廣被，孔子論之無間然。間去聲。大禹之德，公平正大，無所偏頗，舉賢任能，無有不當。卑其宮室，薄其衣服，躬行節儉，以身先之，其風聲德教被及四海。孔子論之，不可得而非間也。增義臣可仁曰︰大禹菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫，其克儉于家，克勤于邦如此。而聲教訖于四海者，豈有他哉？亦推其儉德而化之耳。重音臣貞曰︰被，平義切。論，去聲頗，平聲。當，去聲，黼，方矩切，斧謂之黼，謂裳繡斧形，以絳帛為質，白黑為文。冕，美辨切。冠有旒，冕之言⺝免也。後仰前俯，主于恭也。啟纂式，遵繩墨，有扈強梁心不服，六師移之，獄訟謳歌歸有德。纂，繼式。法，繩墨，以繩彈墨，取直者也，有德謂啟也。禹之子啟，有賢德能繼禹之法式，其遵先王之道，猶匠之遵守繩墨，不敢違背也。時諸侯有扈氏，恃其強暴不肯服，後啟命六卿征之，滅其國而遷其社。初禹崩之後，啟以天下讓益，益避啟于箕山之陰，獄訟謳歌者，不之益而之啟，曰︰吾君之子也。天下歸之。增義臣可仁曰︰堯以天下禪舜，舜以天下禪禹，公而已矣。孟子曰︰唐虞禪夏後殷周繼，其義一也。重音臣貞曰︰纂，祖管切。扈，後五切。夏後氏同姓。服，葉蒲北切。帝太康，亂紀綱，十旬弗反逐禽荒。羿浞相仍，不有少康夏祀亡。浞，食角切。啟之于太康，不恤國政，壞亂其法度之紀綱，畋獵于洛水之表，十旬不反，有窮國之君羿，因民之怨。拒之于河，不使歸國，乃立其弟仲康為天子，羿自為相。羿之嬖臣寒浞，殺羿而奪其位，復立仲康之子相為天子。寒浞之子澆，遂滅相而篡其位。初相之後，有仍氏之女，方懷妊而奔，歸其國遂生少康，既長能布其德而收夏民，乃興兵滅澆而復歸故都也。增義臣可仁曰︰以大禹之德，一再傳而天下亂，所以然者，太康荒淫，不能遵守先王之道也。若非少康之能興復，則夏氏之宗社顛覆矣。後世立子不擇賢，而繼嗣不廣者，可不監哉。重音臣貞曰︰少，去聲。澆，五吊切。妊，汝鶴切。長，上聲。桀失守，役體口，林其肉而池其酒。厥德不悛，身竄南巢亡九有。桀名履癸，夏氏第十七王也。悛，改。竄，放。南巢，地名。桀為天子，失其所守之道，心為口體所役使，寵其妾妹喜，乃為傾宮瑤台，僉欠百姓之財為脯山，肉林，酒池，可以運舟，一鼓而牛飲者三千人。妹喜笑以為樂。成湯伐之，放于南巢，而桀遂亡失其九州也。增義臣可仁曰︰甚矣，酒色能亡人之國。《書》曰︰內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇周彡牆。有一于此，未或不亡，嗚呼！皇祖之訓如此，而太康有一幾失其國，至桀則兼之，安得不亡，商紂亦然。重音臣貞曰︰悛，逡緣切。竄，取玩切。心為之，去聲。樂，音洛。幾，居希切。湯執中，道日隆，伊尹相之成厥功，躬服德義，托孤元聖輔幼沖。湯，名天乙，契十三代孫也，執中，謂執守中庸之道。隆，盛。服，行。元聖，伊尹。幼沖，幼小而沖稚，謂大甲也。湯能執守中庸之道，其道日以隆盛，又得伊尹相之，乃能成其伐夏救民之功，湯又身行德義，寄托孤幼之子于伊尹，使之輔相其德，立以為君，而臨天下也。增義臣可仁曰︰湯之德盛矣。而太丁未立，外丙仲士又皆不延，太甲之立，又在幼稚。若非寄托得人，則亦岌岌乎哉！重音臣貞曰︰相，息亮切。帝太甲，昧前法，群小蕩心日親押。徒訓桐宮，三祀復闢德乃洽。太，音泰，太甲湯之孫。桐宮，湯墓。復，還。闢，君。洽，合也。太甲即位，迷謬湯之法度，日與群小相親，放蕩其心，習玩押。伊尹懼其終身迷惑，乃遷居湯墓，使其改過。太甲果能修德，自治三年之後，伊尹迎入宮中，還居君位。而太甲之德，乃復合于天性也。增義臣可仁曰︰人之失德苦不自修爾。誠能幡然改過，則亦不患不為聖賢。太甲改過自新，若日月之食焉。及其更也，人皆仰之，無所加損，其視文過遂非者為如何哉！重音臣貞曰︰闢，必益切。先結切。更，平聲。商之災，紂可哀，昔斤夫涉脛剖婦胎。盟津畢會，武王一怒散鹿台。盟，音孟，紂名受，商之第三十王也。盟津，渡處，在今河陽縣。畢，盡也。紂寵其妃妲己，所言者從，所好者貴，所憎者誅，厚賦民稅以實鹿台之財，盈鉅橋之粟。見冬涉水者，昔斤折其脛而觀之，剖孕婦之胎，與妲已為笑樂。武王伐之，師渡孟津，天下諸侯不期而盡會者八百余國。武王至紂郊，一怒而與紂交兵，紂兵不戰而退，遂誅紂，散鹿台之財，發鉅橋之粟，以濟百姓，諸侯共尊武王為天子，殷商遂亡。增義臣可仁曰，紂厚僉欠于民，以實鹿台之財，盈鉅橋粟，自以為得計矣，殊不知人心既丟，天命改移，一身尚且不保，何計之有？武王伐之，散財發粟，而天下大悅。傳曰︰財聚則民散，財散則民聚，豈虛語哉！重音臣貞曰︰昔斤，職略切，刀斫也。脛，下頂切。剖，普後切，折也，破也。好，去聲。樂，音洛。僉欠，去聲。周道昌，始太王，後稷公劉繼流芳。卜年八百，古今歷數無與方。太，音泰。周道之盛，自太王時三分天下已有其二。然其積行累功，則其來遠矣。始而後稷，中而公劉，德澤芳馨，相繼流傳，非一日也。其後成王定鼎于郟辱⺧，卜曰︰傳世三十，歷年七百，後至赧王歸秦，計三十七王，八百六十七年。蓋其仁義禮樂，德化醇厚，故過其世數，自古及今無與比方者也。增義臣可仁曰︰仁義禮樂，德化之本，先公，先王，修而行之，後王子孫，遵而守之，此其所以卜年延永，古今莫及也。重音臣貞曰︰積行之行，去聲，郟辱⺧，上訖洽切，下如欲切。《左傳》︰成王定鼎于郟辱⺧，春秋謂之王城，魏晉為河南縣。赧，乃版切，周失天下于赧，入秦為家，無謚而稱，謂其慚，故謂之赧，愧而面赤曰赧。成後⻆中，戲剪桐，三叔流言毀周公，金啟卜，公歸復國叔虞封。成後，武王子成王，名誦，即位之時，年尚幼小，與其弟叔虞，削桐葉為戲，曰︰吾以此封汝，史佚請擇日。王曰︰戲耳。史佚曰︰天子無戲言，言則史書之，遂封叔虞于唐之故墟。曰唐侯。王幼周公攝政，管叔，蔡叔，霍叔流言于國曰︰公將不利于儒子，王遂疑周公，及周公東征，忽有天變，王啟金之匱，取卜書以佔吉凶，乃見有武王疾時，周公欲以身代武王死之說，王感泣親迎周公歸國。增義臣可仁曰︰武王有疾，周公欲代之死。後成王以流言疑之，遇風雷之變，禾偃木拔，王得金之書，感泣迎公，天乃雨反風，禾木盡起，歲大熟。噫！天人之際，感應之理，不可誣矣。重音臣貞曰︰，徒登切，金之匱，乃周家藏卜筮書之物，以金緘之也。佚，亦質切。幽王迷，惑艷妻，師尹匪瞻諸侯攜，驪山戲火，征兵不至身首土隋。土隋，許規切。幽王名宮涅，艷妻，謂褒姒。師尹，大師尹氏，攜離叛也。土隋敗，謂為犬戒所殺也。幽王寵其妃褒姒，其心昏迷惑亂，其臣尹氏本小人，幽王任以太師之位，暴政及民，失天下瞻望之意，故百姓離心，諸侯背叛。褒姒性不好笑，幽王欲其笑，乃于驪山舉烽火，諸侯以為王室有難，各引兵入援，及至無事，褒姒大笑，諸侯皆怒而退，又欲廢其太子宜臼，立褒姒子為太子，宜臼之舅申侯引犬戎伐王。王舉火征兵皆不至，犬戎殺幽王，取實貨而去，申侯立宜臼為王，是為平王。增義臣可仁曰︰《詩》曰，赫赫宗周，褒姒滅之，又曰，艷妻煽方處，又曰赫赫師尹，民具爾瞻。幽王之敗以女子小人，內外交煽，而蠱惑其心，不之悟也。女子小人，能敗人之國如此，可畏哉！重音臣貞曰︰艷，以瞻切，好而美也，涅，乃結切，為好皆去聲。烽，敷容切。說文烽候，表也。邊有警則舉火，漢書文款注，邊方備寇作高土櫓，櫓上作桔皋，桔皋頭枇鬩孕講 悶渲校常低之，有寇即火燃舉之以相告曰烽。又多積薪，寇至則即燃之，望其煙曰燧。難，援，皆去聲。滅，許劣切，滅也，煽，式戰切。熾，盛也。平王昏，迷其門，忘父之仇德舅恩，東徙洛都，國廁侯邦僅以存。平王，即宜臼也。其德昏昧，迷失其復仇討賊之門戶，忘申侯召寇殺父之仇，而德其立己之恩，至遣京畿之民戍守其國。東遷洛都之後，威令不行，王綱廢弛，諸侯不朝，其地不過數百里，間廁于諸侯之間，持以文武周公之禮樂教化在于人心，故其王號僅存而不廢爾。增義臣可仁曰︰甚矣，平王之昏庸也。君父與舅氏孰親，王法與私恩孰重？三綱，君政之本。王法，天子之權，平王復仇討賊之刑，不加于申侯，懷私釋怨之恩，惟厚于母國，三綱，五常，君政，王法，于是乎掃蕩矣。孔子作《春秋》，托始于此。蓋有不得已焉者爾。重音臣貞曰︰戍，春遇切。朝，馳遙切。間，廁之間去聲。秦政強，並土疆，周赧系頸同犬羊。登封刻頌。自言功德帝皇。政，始皇名。赦王名延，周之未主也。始皇本姓呂氏，初莊襄王為質子于趙，大賈呂不韋有美姬，已有娠，莊襄見而悅之，不韋獻之，歸秦而生政，是為始皇。恃其強暴並吞六國，赦王入秦頓首受罪，盡獻其地于秦，始皇遂為天子。巡行天下，登泰山立石，刻頌功德，自言德兼三皇，功過五帝，乃更號始皇帝。次曰二世，三世，至于萬世，欲傳之無窮也。增義臣可仁曰︰始皇意欲一世而傳之萬世，不知修德服人，而復爭地以戰，殺人盈野，僅能混一二世而亡。孟子曰，不嗜殺人者能一之，始皇不知能一之之道，其欲傳及萬世，不亦愚乎？重音臣貞曰︰並去聲，賈，工主切，坐販曰賈。娠並人切。行，下孟切，巡視也。干戈弭，阿房起，金碧熒煌照渭水，坐席未溫，博浪謀人已切齒。干，戈，皆兵器。弭，息也，阿房，始皇所營宮名。始皇既並天下，干戈方息，侈心遂生，以咸陽先王宮庭小，乃于渭南上林苑作阿房宮，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，窮奢極麗，光照渭水。韓人張良，父祖以上五世相韓，韓為秦所並，良恨秦欲報仇。始皇東游，至陽武博浪沙中，良令力士操鐵椎擊始皇，誤中其副車，始皇求之不獲，于是良佐沛公伐秦滅之，及項羽入關，遂縱火焚阿房宮，火三月不滅。增義臣可仁曰︰帝堯土階三尺，茅茨不剪，後世頌其德。始皇以先王宮庭小，乃僉欠民財以建阿房宮，是棄先聖之道德仁義，徇桀紂之淫佚驕奢，又安知堯舜之儉德哉！故獨夫之心侈，天下之心離矣。重音臣貞曰︰弭，綿婢切。阿，于何切。房，符方，蒲光，二切。浪，郎宕切。《漢書張良傳》︰秦始皇東游至博浪沙中，服虔曰，河南陽武南地名，相，去聲。令操皆平聲。中，去聲。哀二世，暗且昧，馬鹿異形審非易，高謀傾斯，主人不悟竟殞弒。始皇子胡亥，號二世皇帝。始皇崩于沙丘，宦官趙高，及丞相李斯，惡其長子扶甦聰明，乃詐為始皇詔，賜扶甦死，立胡亥為太子，至咸陽即位，趙高先傾陷李斯殺之，二世遂以高為丞相，高欲專權，恐眾不服，乃先設驗，獻鹿于二世曰馬也。二世笑曰︰丞相誤耶，謂鹿為馬。二世問左右，或默不敢言，或有言鹿者，高以法陷殺之，眾遂不復敢言高之過失，高于是竊弄國權。及關東亂，高恐得罪，乃與其土胥閻樂，領千余人入望夷宮殺二世，立子嬰為主，降其號為秦王。增義臣可仁曰︰秦室之傾雖由無道，然政以任宦官趙高而速之也。以李斯而尚不能進其彀，況庸人乎？然則宦官能敗人之國如此，可是哉！重音臣貞曰︰門音，暗通用。殞羽敏切，歿也。惡，烏路切。長，上聲。秦室傾，楚漢爭，沛公軹道降子嬰。籍狠自用，賢智不附尸首橫。漢王姓劉，名邦，沛人，立為沛公，是為漢高帝。楚王姓項，名籍，號西楚霸王。秦室傾頹，楚漢二王爭先入關，沛公先入關，秦王子嬰降于軹道，項籍為人狠戾自用，不從賢智之謀，故賢智不附，為漢軍所敗，自刎烏江。增義臣可仁曰︰劉項二人，皆起于寒徵，以勇武言，則劉不如項，以仁智言則項不如劉。項以勇武，自用失之，劉以仁智任人得之，然則項羽之敗，歸命于天，則亦誤矣。重音臣貞曰︰軹，諸氏切，車輪所穿為道。狠，下墾切。刎，武粉切，漢基造。由董老，三杰之功居不少，長者寬洪，挽輅之謀何遽曉。挽，音晚。輅，下革切。長者，謂高帝，時人稱高帝為寬大長者，挽輅謂挽木椎車也，漢之所以造帝基者，天假在此三事。楚漢既已講解各王一方，則漢無伐楚之名也。及三老董公遮說曰︰天下諸侯共立義帝，今項王放殺之，請先為義帝發喪，然後告諸侯擊楚之殺義帝者，此得春秋討亂臣賊子之法，一也。張良，韓信，蕭何，三人皆人杰而漢能用之，二也。天下初定，帝都洛陽，齊人婁敬戍隴，道過洛陽，脫挽輅，衣羊裘。因虞將軍見高帝，說曰︰洛陽天地之中，有德者易以王，無德者易以亡。秦地被山帶河，四塞為固，卒然有急，百萬之眾可立具也。帝即日車駕西都長安，此三也。增義臣可仁曰︰孔子作《春秋》以寓王法，臣弒其君，子弒其父者，人人得而討之。至戰國之未《春秋》之義微矣。三老董公一言倡起，而高帝用之，于是討賊之義明，而三綱五常正矣，《春秋》萬世之法，而孟氏推明以為天子之事，豈不信哉！重音臣貞曰︰長，展兩切。挽輅，甦林曰︰一木橫透車前，二人挽之，三人推之。說，音稅，下同。先為之為去聲。衣，去聲。卒，倉沒切，急遽也。婦之禍，高之過，如意既隕人樽刂。呂氏芟劉，不有平勃國幾破。婦，謂呂後。高，謂高帝。芟，刈也。高帝既立太子，又寵戚夫人，欲廢太子，立戚夫人子如意，周昌叔孫通等切諫不听，賴張良之計，招致四皓得免。高帝崩，呂後截戚夫人手足，去其目，置廁中，目日人欏Ｓ稚比繅猓及惠帝崩，呂氏遂臨朝稱制，芟刈劉氏，遍封諸呂為王，謀篡漢室。若非陳平周勃二人盡力匡救，則其國家不破裂者，幾希矣。增義臣可仁曰︰高帝開基之英主也。其欲易太子者，特以寵戚姬而惑亂其心也。呂氏之不謹，亦曰高帝有以啟之也，致使宗室不保，七廟幾墜，皆本于一念之不正。人主于一念之傾，妃妾之際，可不謹哉！重音臣貞曰︰椋直吏切，豕也。坐刂，寸臥切。幾，居希切，刈，魚肺切。漢之懿，文為最，躬服儉素節以制。賈誼⺧敕辭，東宮未學可垤ぁＺ愴罰古陳字。西漢之君，唯文帝最賢，高帝庶出第三子也。名恆，封代王。陳平周勃削平呂氏之難，迎立為帝，帝身服儉素，所幸慎夫人，衣無文錦，不受千里馬。欲作一露台，材木已就，恐傷民力而止。集上書囊為殿帷，在位二十三年，天下太平，幾致刑措。賈誼上書有曰︰古之王者教太子有三公三少，明孝仁禮義以道習之，遂去邪人，不使見惡行。選天下端士與太子居處出入，使太子見正事，聞正言，行正道。又曰︰習與正人居，不能無正，習與不正人居，不能無不正，今太子未學，可太息也。增義臣可仁曰︰太子天下之本，本一正而天下定矣。近端人，親有道，所以薰陶德性，涵養氣質，以正天下之本也。唐虞三代之君，聖招賢明，道全德備者，用此道也。賈誼之策，真可謂萬世無弊之名言矣。重音臣貞曰︰噓，休居切，欷，許既切。難，去聲。上，時掌切。措，倉故切。少，去聲，以道之道，音導。去，上聲。惡行之行，去聲。處，上聲。武有為，方士欺，帑耗民罷恨巳遲。禍基堯母。思子台成聞者悲。帑，他胡切，罷，音皮。武帝名徹，景帝子也。帝初即位，將大有為于天下，招選四方文學之士，待以不次之位，天下翕然望風向慕，罷黜百家，表章六經，興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，文章煥然可述，有三代之風焉。後齊人少翁以鬼神方見帝，帝拜為文成將軍。文成勸帝作甘泉宮，祭太一諸鬼神，以致天神。居歲余無驗，帝誅文成而隱之，又作承露盤，以銅為之，高二十丈，承露和玉屑飲之以求長生，帝方悔誅文成，而佞臣丁義復薦欒大，雲與文成同師，帝得欒大大喜，拜為五利將軍。後五利自以其方無驗，恐帝覺其妄，乃書帛飯牛，佯雲此牛腹中有異，帝剖牛視之，識其手筆，要斬之。後又遣人入海求仙藥。登嵩岳，祀泰山，翼遇神仙。晚年覺其言神者無驗，乃對群臣嘆曰︰向為方士所欺，天下豈有仙人，盡妖妄耳。然而府庫已空竭，民力已罷弊矣。帝初立皇子據為太子，後夫人趙懷十四月而生子弗陵，帝曰︰吾聞堯十四月而生，乃命夫人之門曰堯母門，于是奸臣逆探帝意，知其奇愛少子，心竊歸之。後奸臣江充與太子有隙，時帝在甘泉宮有疾，充言于帝曰︰祟在巫蠱，治之疾乃愈。帝使充治巫蠱獄，充遂誣太子宮中所得木人甚多，又有帛書所言皆不道。當奏充持太子甚急，太子計不知所出，乃從其少傅石得計，收捕充斬之。因出武庫兵發長樂宮卒以自衛。長安擾亂，言太子反，帝詔捕反者，太子不能自明，又不得見帝，遂與帝兵戰，太子兵敗，牛牛牛散壺關，三老茂上書，明太子不反，帝亦悟，然未明言赦之也，太子自度不免，即自經。後帝憐太子無辜，乃作思子宮，築望思之台于太子死處，天下聞而悲之。增義臣可仁曰︰人君舉措，不可不慎，武帝既立太子，復名堯母之門，致使奸臣逆揣其意，遂成巫蠱之禍，江充一小人爾，能陷太子者，以太子之權素輕，知其不足畏也。及壺關三老上書明太子無罪，帝既悟，又不速赦，遂使太子餃冤而死，豈獨當世之人悲之，抑萬年千載使人流涕也。重音臣貞曰︰少，去聲，飯，扶晚切。要與腰同。，上疾葉切，下羊諸切，婦官亦作婕妤。探，平聲，隙，乞逆切，怨隙也。祟雖遂切，神禍也。師古曰︰禍咎之征，鬼神所以示人也。蠱，古暮切。樂，音洛。度，達各切，料也。後黨熾，自王氏，枝糾根蟠代相繼。新莽因之，竊璽攘袍據神器。漢家後黨之盛，自成帝委政于王鳳，至王音為御史大夫，王氏愈盛。郡國守相剌史，皆出其門下，其蟠根深固，枝葉繁盛，代相繼續。主于王莽，始則佯為輔國，中則居攝，終則真篡，遂竊國璽，服袞冕，據天子之位，改國號曰新室。增義臣可仁曰︰王莽篡漢，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。自王音用事，郡國守相皆出其門，是天下唯知有王氏不知有劉氏矣。及莽竊位，使求傳國璽于太後，太後怒而擲之地。嗚呼！至是亦將如之何哉！婦人之仁，不亦悲夫。重音臣貞曰︰熾，昌至切。糸斗，吉黝切，相絞結也。璽，想里切，印也，古者尊卑共之，秦漢以來唯天子以為璽。守，相，皆去聲，代相之相，如字。南陽賢，奮神鞭，飛龍躍起乘雲煙。誅金且奸偽，嗣續先祀復青氈。光武皇帝，名秀，南陽人，景帝七世孫，長沙定王發之後南順令欽之子也。王莽時，天下大亂，遂起兵討莽，奮其神武，提鞭策馬，如飛龍之躍起乘駕雲煙，誅削偽莽，以繼續先代之宗廟祭祀，而復其舊物也。青氈，舊物，晉王獻之，夜有人入其室盜物都盡，獻之徐曰︰偷兒，青氈，我家舊物，可特置之。盜驚走去，故後人謂舊物為青氈。增義臣可仁曰。詩雲宗子維城。宗子者，同姓之子也。王者廣繼宗子以固國家，猶高築城都以防寇盜也，漢之宗室，存者無幾，不有光武，則已為異姓所有矣。維城之義，可不監哉！重音臣貞曰︰幾，上聲。漢之孽，開寵謁，前有恭顯後甫節，巍巍帝室，鑠爾類同湯上雪。孽，謂妖禍也。兩漢之禍，皆由開其權寵謁托之門于宦官也。弘恭，石顯，自宣帝時久典樞要，威權隆赫，勢傾人主。至元帝時，蕭望之欲引用正人，抑其氣焰，反為所陷。是後宦官愈盛，廢置人主，皆出其手。後至靈帝時，曹節，王甫等，共相朋結，諂事太後，敗亂國政，陳蕃竇武以其操弄國權，濁亂天下，白太後除之，太後猶豫不決，事遂泄。曹節王甫之黨大呼曰︰陳蕃竇武白太後廢帝，遂脅帝使作詔殺陳竇等，幽太後于南宮，漢室竟以此而亡。增義臣可仁曰︰宦官之禍，世代有之，未若漢唐之尤酷烈也。閹寺所以能制人主者，以其在宮闈之中，日相親神，人主之動靜去為，皆為其所窺伺，于是揣意承顏，以奉其意。及其勢成，則外結強臣，內交淑媛，以固其權，忠臣直士，欲斥其罪，鮮有不為所陷者。蕭望之天子之賢傅，陳蕃竇武廊廟之正臣，尚且不免，況李斯之于趙高，訓言王之于守澄輩，安能免哉！重音臣貞曰︰孽，魚列切。焰，以贍切。猶豫，上夷周切，又余救切。下，羊茹切，遲疑不決也。桓靈瀆，迷不復，山陽奔播死臣僕。卓操相仍，天下三分成鼎足。桓帝名志，靈帝名宏，瀆，溷，山陽，獻帝也。桓靈之世，宦官之亂，不可復制，桓靈且賣官收利，瀆亂溷濁，迷而不反，于是寇盜蠡起，董卓起兵以討宦官為名，靈帝崩，皇子辯立，太後臨朝，卓入朝以太後令廢辯，立陳留王協，是為獻帝。獻帝為群賊所攜，奔播無常，及曹氏篡漢，降封獻帝為山陽公，遂為所殺。是後劉備帝蜀，孫權帝吳，魏氏據中原，天下三分以成鼎足之勢。增義臣可仁曰︰東漢傾頹之勢，非一日矣，加以桓靈之昏庸，卓操之奸雄，而婦人當國，閹寺竊權，雖欲少延，其可得乎？重音臣貞曰︰溷，戶困切，蠡敷容切，《漢中山靖王傳》言兔言之徒蠡生，師古曰︰蠡生，言眾多也，與蜂同。朝，馳遙切。魏氏雄，作家翁，西虜蜀漢夷江東。馬昭勢逼，曹髦一怒戈洞胸。魏氏雄據中原，自以正統在己，謂蜀為虜，吳為夷，而自作家翁也，傳四主而至高貴鄉公髦，以司馬昭之勢日逼，威權不由己出，不勝其忿，遂自扶劍，率殿中宿衛蒼頭出誅昭，賈充與帝戰于闕下，太子舍人成濟謂充曰︰事急矣。將如之何？充曰︰司馬公養汝輩正在今日，今日之事無所問也。濟即抽戈刺帝洞其胸，刃出于背，隕于車下，昭立曹操之孫奐為帝，遂禪位于昭之子炎。炎即位，是為晉武帝。增義臣可仁曰︰易坤之上六日，龍戰于野，其血玄黃，于初爻一陰之生，聖人已有履霜堅冰之戒，蓋陰長則陽消，陽生則陰息，自然之勢也。夫司馬氏謀篡之心非一日矣。自懿師昭，三世秉國，天下只知有司馬氏，而不知有曹氏，至是大事已成，雖殿中蒼頭宿衛，亦司馬氏之人也。而高貴鄉公不勝其忿，欲一決勝負，誠亦愚矣。觀賈充無問之言，成濟抽戈之事，則履霜之戒不謹于始，其血玄黃之義見矣。重音臣貞曰︰髦，莫褒切。奐，呼玩切。禪，時戰切，與擅同，荀子堯舜擅遜，言單義亦同，謂除地為言單，告天而傳位也，後因謂之禪位。長上聲。不勝之勝平聲。晉武皇，兼二方，劉禪孫皓繼牽羊。嗣子不肖，神州赤縣戍戰場。晉武帝姓司馬氏，名炎，昭之子也。魏既平蜀，吳亦降晉，蜀主劉禪，吳主孫皓，肉袒牽羊相繼而降，武帝初年節儉，政化大行，及江南既平，侈心漸生，晚年益奢縱，其次子衷，不辨菽麥，其母楊後賂遺近臣，使譽之于帝，遂立為太子。武帝崩，太子即位，是為惠帝。其後賈氏行穢，專主內權，殺太後，廢太子，晉室大亂。趙王倫起兵殺賈後篡位，于是骨肉相殘，殺滅幾盡，四海鼎沸，五胡並興，神州赤縣，皆為戰場也。增義臣可仁曰︰晉武帝初年，雅好直言，以儉化俗，天下望風向化，及平江南，納孫皓宮人，侈心遂生，晚年至于從羊車以幸宮人，加以嗣子愚暗，輔導非人，賈後穢，濁亂宮壺，致使兄弟相殘，干戈不息。神州陸沉，四海板蕩，亦由武帝不能操守初心而失之也。重音臣貞曰︰肖，先妙切，並，去聲。袒，徒旱切。遣，去聲，幾，居希切。好，去聲。從，與縱同。壺，若本切，宮中巷路，操平聲。熾鄴囚，役偽劉，青衣執洗忍死羞。金陵王氣，睿子潛胎馬化牛。王，音旺。熾，懷帝名。鄴，愍帝名，時劉聰稱帝于平陽，懷帝役于聰，聰使懷帝著青衣行酒，侍中庚 號哭，愍帝亦降于聰。聰出獵，使帝著戎服執卓戈為導，聰又因大會使帝行酒，洗爵，反而更衣，又使帝執蓋，晉臣在位多流涕。初秦時有望氣者雲，五百年後，金陵有天子氣，至元帝度江，乃五百二十六年也。元帝名睿，初玄石圖有牛繼馬後之文。恭王妃夏侯氏，通于小吏牛氏而生睿，是為元帝。都金陵，號東晉。增義臣可仁曰︰牛睿之滅晉，呂政之滅秦，一也。雖號東晉，實非司馬氏之後矣。故先儒論之曰︰于始皇當稱後秦，于元帝亦當稱後晉，如此則名正言順矣。重音臣貞曰︰鄴，音業。愍，美隕切。著，陟略切。亦作著，服衣也。 ，彌鄰切。號，平聲。降，戶江切。更，平聲。度，與渡同，濟也。閔晉基，勢傾頹，宋公意欲路人知。恭子不吝，赤紙親書已恨遲。東晉傾頹之勢，甚可閔悼。王敦，桓玄，相繼謀篡。及劉裕討桓玄平之，功德既盛，威權漸移。人主之命在其掌中。裕自安帝時，進爵宋公。其欲伐晉之心，行路之人所共知也。至是諷朝廷禪位，傅亮承其意，具詔草呈恭帝使書之，帝欣然操筆謂左右曰︰自桓玄之時，晉武已無天下，重為劉氏所延將二十載。今日之事，本所甘心，遂書赤紙為詔，禪位于裕。裕即帝位，是為宋武帝。增義臣可仁曰︰宋齊梁陳之世，皆為人主以權柄授人而失之也。然則人主以權柄假人，而能久享其國者，未之有也。孔子曰︰禮樂征伐自諸侯出。蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執國命，三世希不失矣，此之謂也。重音臣貞曰︰吝，良刃切，惜也。操，平聲。皆為之為，去聲。哀宋明，豢道成，蒼梧巷游諒可更，汝陰揮涕，誓願王宮勿復生。明帝名＃豢謂畜養也。劉宋之世，弒逆相踵，禍亂非一，明帝遣蕭道成將兵鎮淮陰，道成遂收養豪俊，賓客始盛，是後國柄悉入其手。明帝崩，道成立明帝子蒼梧王昱。蒼梧出游無度，營署巷陌，莫不貫穿，群下小有忤意，即加屠剖。道成密結近侍楊萬年等，弒蒼梧。道成更立安成王準，是為順帝，封道成為齊公，又進爵齊王。順帝禪位于道成，是為齊高祖，王敬則以板輿入迎帝出宮，帝收淚曰︰欲見殺乎？敬則曰︰出居別宮耳，官先取司馬氏亦如此。帝泣而彈指曰︰願後身世世勿復生天王家，齊降封順帝為汝陰王。增義臣可仁曰︰國家者，豪俊之依歸也。豪俊者，國家之利器也。豪俊出，則國家治，豪俊隱，則天下亂。是故，明主設名爵以致之，加禮貌以待之，施恩信以懷之，故多士濟濟列于周室，群賢班班立于虞朝。至于宋明，既以兵柄假于道成，又以豪俊資羽翼，欲其不成攘奪之計得乎？故日︰豪俊國家之利器，王者當招致之以利其國，不可委之以資寇盜。《書》曰︰野無遺賢，萬邦咸寧，此之謂也。重音臣貞曰︰豢，乎慣切。更，平聲。復，扶又切，或乙六切。將，去聲。昱，余六切。穿，樞絹切。官蕭梁之世臣下謂帝為官，後人或稱大家，或稱官家。濟，上聲。傷蕭齊，淺根基，東昏弒而宗社移。相傳七主，二十四年衍代之。蕭齊之業，非有德澤及于民，根基甚淺。高祖殂，子頤立，是為武帝。武帝殂，高帝兄蕭鸞輔政，鸞廢二主，遂以太後令入繼大統，是為明帝。明帝殂，其子寶卷立，是為東昏侯。東昏失德，王珍國，張稷，及張齊等弒之。蕭衍舉兵立南康王寶融，是為和帝。和帝禪位于蕭衍，是為梁武帝。增義臣可仁曰︰帝王之有天下也，其始必有大功于民，而後以德澤繼之，又以教化成之，然後可以延世也。道成忽明帝豢養之恩，遽生睥睨而奪人之國，一再傳而鸞所竊，鸞傳于子，豈不欲繼繼相傳哉！未幾見弒，而又為蕭衍所有，凡此數主，既無功德及民，又無德澤以繼，是猶螗螂之後有黃雀，黃雀之後又有執彈者待之矣，其能久乎？重音臣貞曰︰睥睨，上匹詣切，下研計切，傍視也。幾，居希切。彈，徒案切。梁武賢，失帝權，終日疏食坐空禪，台城逼辱，傳不再世歸霸先。梁武帝姓蕭，名衍，蘭陵人。武帝雅好儒術，親睦九族，優待朝士，躬耕籍田，身服儉素，可謂賢君矣。然而失帝王之權，釋奸不誅，見惡不討，日進一疏食，不口敢酒肉，三舍身奉佛，終日坐禪，廢棄國政。于是刑政日衰，紀綱日紊，及侯景作亂。逼辱台城，竟以餒殂。侯景立武帝之子綱，是為簡文帝，後為侯景所弒，陳霸先立晉安王方智，是為敬帝。敬帝禪位于霸先，是為陳高祖。增義臣可仁曰︰梁武帝雅好儒術，不知其以儒術為何物也。使其真知儒術之可好，則必以周孔之道為修身齊家治國平天下之具矣。何至三舍身于銅恭寺，而使宰相齎金幣奉贖皇帝哉！身得天下而身失之，正坐不知儒行故也。重音臣貞曰︰好，去聲。口敢，徒濫切。空禪坐禪之禪平聲。餒，弩罪切。饑餓也。陳驅駕，拓拔謝，覺也堅乎手爭炙。叔寶荒淫，玉樹歌殘罷長夜。驅駕，謂驅馳駕御。拓拔，元魏姓也。東晉孝武之世，拓拔始稱帝，國號魏。東晉滅，宋，齊，梁，陳相承居南，元魏居北。至陳高祖受禪之年，魏恭帝禪位于宇文覺，是拓拔氏于是年謝也。覺即位，國號周，至陳宣帝之世，周禪位于楊堅，是為隋文帝。覺堅二人貪位相奪，如就手中爭奪膾炙也。權寶，陳後主名，荒淫耽樂，與其狎客撰為新聲，有《玉樹後庭花》等典與群小為長夜之飲，酣歌為樂，遂為隋文帝所滅。增義臣可仁曰︰此書所述，皆正統相承，不敘偏國，此章因隋文帝自受宇文周之禪，混一南北，故並及元魏宇文氏而互見之耳。重音臣貞曰︰拓拔，上連各切，下蒲撥切。國人謂王為拓，謂後為拔，言黃帝之後，以土德王。或說自拓天而生，拔地而出，遂以氏焉。後魏孝文改為元氏。隋文興，驅神兵，並一天下海內清。廣也不仁，淫蒸弒逆極肆情。下淫上曰蒸。隋文帝姓楊，名堅。文帝既受宇文氏之禪，奮然驅兵，其勢如神，並一天下，四海之內肅然清平。文帝姓好儉，立子勇為太子，勇頗好奢，帝以為不類已，惡之。少子廣厚賂近臣，偽飾恭儉，近臣數譽之于帝，帝遂廢勇立廣為太子，帝納陳高宗女，號宣華夫人，有寵，後帝寢疾，夫人視疾旦出更衣，為太子所逼，夫人拒之得免，帝怪夫人色異，問其故，夫人泫然曰︰太子無禮。帝恚抵其床曰︰畜生何足付大事，呼柳述、元岩曰︰召我兒來，述岩將呼太子。帝曰︰勇也。述岩出門合為敕書，太子執述等下獄。盡遣宮人出，令張衡入殿侍疾，俄而帝崩，陳夫人懼失色，太子先使人以同心結賜之，是夜蒸焉。遣人殺故太子勇，廣即位，是為煬帝。增義臣可仁曰︰《易》曰︰幾事不密則害成，文帝寢疾，垂危之際，太子無禮，帝得其狀，使述岩召勇，此事宜密也。當是時宜召廣對述岩等，以夫人之言，面數其罪而廢之，然後召勇亦未晚也。而述岩作事不密，遂使君父見弒，宗社滅亡，可勝嘆哉！重音臣貞曰︰並，好，惡，少，皆去聲。更平聲。泫，乎犬切，流涕貌。恚，于避切，恨，怒也。令平聲。煬余亮切，幾，居希切。勝平聲。駕龍舟，縱逸游，飾非拒諫恣所由。易服逃竄，欲得杯何可求。煬帝即位，窮奢極侈，飾非拒諫，恣其所為，廣營宮室，以備行幸。開汴渠，造龍舟。及雜船數萬，用挽士八萬余人，行幸江都，所至以供奉禮薄為超遷，郡丞竟侵削民財以悅其意，于是天下大亂。宇文化及等，引兵入玄武門，帝知不免，乃易服逃于西門合，化及等問帝安在，有美人指之，賊眾扶劍直前。扶帝下門合，數其罪惡，欲加刃器，帝曰︰帝王死自有法，何得加刃器？顧左右索酒，不得，遂縊殺之。增義臣可仁曰︰煬帝之飾非拒諫，特自任其才智，以為人皆不如己也。故其所為，每不如人，是知明王不自任其才智，故能出于人上。傳曰︰大舜有大焉，善與人同，樂取諸人以為善。然則煬帝以才智自任而失天下，亦可為百世之監矣。重音臣貞曰︰易，音亦。，直禁切。數萬之數，去聲。下門合之下，亥稼切。數其之數，上聲。索，色窄切，求也。縊，麼易切，絞也。樂，音洛。李氏昌，起晉陽，趙公英武人莫當。肅清環宇，奄有天下號大唐。唐高祖姓李氏，名淵，為隋晉陽留守。後封唐公，其次子世民，初封趙公，英俊神武，戰勝攻克，人莫有能當之者。煬帝時天下大亂，世民說高祖，起兵于晉陽，遂能屈服群雄，肅清海內，盡有天下，國號大唐。增義臣可仁曰︰煬帝時天下大亂，太宗時年十八，有安天下之志而豪俊皆為響應，一舉兵而掃蕩妖氛，群雄鼠伏，真可謂英俊神武矣。重音臣貞曰︰奄，衣撿切，大有餘也。說，輸芮切。武德寬，天下安，臨湖之變骨肉殘。創業垂統，謀為如此良可嘆。嘆，平聲。武德，高祖年號。高祖性寬大，政令清簡，天下安寧。初高祖立長子建成為皇太子，封世民為秦王。太子建成忌世民功高，高祖又有欲立世民為皇太子之意，建成乃與其弟元吉，謀殺世民。世民遂與長孫無忌，尉遲敬德等，謀先伏兵于玄武門。建成，元吉至臨湖殿，覺有變將起，世民遂射殺建成，敬德追元吉射殺之。高祖乃立世民為皇太子。創業之君。當垂法後世。以訓子孫，而其謀為如此，良可嘆也。增義臣可仁曰︰《唐史》書秦王世民殺皇太子建成。遂立世民為太子，則臨湖之事不能隱矣。高祖既立建成為皇太子，又有欲立世民之意。則成太宗之過者，高祖也。創業垂統，當儀範子孫，今其事為如此，是深可嘆息也。然而太宗為有唐之令君，亦以其天資英敏自強，為善，而充之爾。太宗睿，誠可喜，收錄賢材罔遺棄。治教可尊，方之湯武則有愧。喜，去聲。太宗，名世民，高祖次子也。明哲英敏，誠可喜愛。收錄賢材，無所遺棄。魏征有仇而不殺，封德彝等隋之佞臣，能用其材，化為忠臣。在位二十三年，其政教皆可尊尚。然其殺兄脅父，比之湯武，則所愧多矣。增義臣可仁曰︰高祖為隋晉陽留守，太宗以天下亂，謀起兵，高祖不從，太宗陰使人以晉陽宮人侍高祖。因脅之使起兵，其始謀如此，安得與湯武比肩哉！重音臣貞曰︰喜，許既切。嗣子晦，乖禮制，牝雞司晨亂再世。武韋接跡，七廟廢遷業幾墜。幾，平聲。嗣子，太宗子高宗，名治，司，主晨，謂晨嗚。《書》曰︰牝雞之晨，惟家之索。高宗昏柔暗昧，乖違禮制納太宗才人武氏，立為皇後，任以君政，使之當國，猶牝雞不當晨嗚，而主晨鳴也。高宗崩，武氏遂臨朝稱制廢中宗，殺唐室，立武氏七廟，改國號為周。及中宗復位，昏庸懦弱不能自強，又不殺武三思，縱使三思與韋後亂，後于餅食炎中進毒弒中宗，武氏韋氏足跡相踵，七廟廢遷，唐室幾墜，皆由高宗納武氏之所致也。增義臣可仁曰︰武氏之禍，高宗之過也，中宗身被廢辱，備嘗艱苦，宜乎改轍，及其復位而不能殺三思，又縱使之與韋後亂，禍及于身其誰咎哉！重音臣貞曰︰牝婢忍母畜也，三去聲。從與縱同。鼎不移，賴臨淄，野鹿入囿殘李枝，狼顧奔蜀，雖復舊物已損虧。野鹿入囿殘李枝縱安祿山入朝，殘滅唐室之譬。玄宗名隆基，高宗孫，睿宗子也，封臨淄王，韋後弒中宗，玄宗夜與劉幽求等入宮中誅韋後，迎睿宗即位，後睿宗傳位于玄宗。玄宗即位之初，任宋為相，二十余年天下太平，後任李林甫為相，天下遂亂。及安祿山入朝，楊貴妃與祿山亂，祿山遂反攻陷長安，玄宗奔蜀，祿山盡殺唐宗室。肅宗即位，與郭子儀等克復長安，然自此之後，天下多亂，唐室遂以衰微，其所虧損者固多矣。增義臣可仁曰︰宋為相，二十余年天下太平，李林甫為相，天下即亂，明皇一人也。前則治，後則亂。至于身遭奔播，禍及子孫，任相豈不在于擇人耶！重音臣貞曰︰相，去聲。朝，馳遙切。貞元猜，孕禍胎，篤信奸回棄賢材。毒滔天，不有晟贄身其災。貞元，德宗年號。德宗名適，代宗子也。性猜忌盧杞奸邪，德宗信之，以濁亂天下。擯棄賢材，不肯信用賊臣朱陷長安，德宗出奔奉天，幾為賊軍攻陷，若非李晟陸贄，內外盡力匡救王室，則德宗之身，不免于災害矣。增義臣可仁曰︰盧杞之奸，天下之人皆知其為奸，而德宗獨不覺何也？蓋為奸之人，逆揣人主之意而奉迎之，人主以其能奉迎己意，遂悅之而不疑，則其奸濟矣。使人主覺其奸則不能為奸矣。重音臣貞曰︰雌氏切。唐之季閹寺熾，藩鎮強梁制主勢，閽司袞職，干弱枝強本根蹶。唐之季世，宦官之勢，如烈火乘風，不可復制，自玄宗寵任高力士，其後宦官之勢漸盛，至憲宗時，王守澄，仇士良，陳弘志等專掌內權，憲宗服金丹藥躁怒，左右宦官往往獲罪，陳弘志遂弒憲宗，其黨諱之，但雲藥發而崩。守澄等共立穆宗，穆宗崩，敬宗之立又出其手，敬宗游戲無度，夜與眾宦官飲酒，敬宗起更衣，殿上燭滅，遂為宦官甦佐明所弒，守澄等共立文宗。文宗患宦官之強，密與李訓，鄭注，謀伏兵禁中除之，宦官覺之，遂殺訓注︰並公卿將吏士民二千六百余人，是後宦官愈盛，外則藩鎮強梁，不遵詔令，將吏往往以私怨殺主帥，先推所愛立之，然後請命朝廷不能違。于是政柄在于強藩，主命懸于閹寺，譬猶樹木干弱枝強，則蹶拔其本根矣。故唐室以是而亡。增義臣可仁曰︰按仇士良，歷憲穆敬文武五朝，專握國權廢置天子如反掌，亦其用術之巧也。嘗教其黨曰︰天子不可令閑，常宜以奢靡娛其耳目，使日新月盛，無暇更及他事，然後吾輩可以得志，慎勿使讀書親近儒臣。彼見前代興亡，心知憂懼則吾輩慍庖印４聳苛急補倘 柚術也。是知天子必讀書，必親儒臣，則德進道明，奸邪不能欺矣。重音臣貞曰︰袞，古本切。蹶，居衛切。起神堯，訖僖昭，巍巍宮闕帝黃巢。克用逐之，朱溫嗜炙士民號。號，平聲。神堯，唐高祖尊號，唐有天下起于高祖，終于僖昭。僖宗廣明元年十二月，黃巢入長安稱帝。國號大齊。至中和三年，李克用破黃巢，復長安，而朱溫即有嗜炙之心。至昭宗天復三年，封溫梁王，末年溫逼帝遷都洛陽，士民皆號哭曰︰賊臣崔胤招朱溫來，傾覆社稷，溫弒昭宗立哀帝，遂篡唐即帝位，是為梁太祖。增義臣貞曰︰朱溫逼帝遷都，脅使禪位，而士民號哭。猶可以見人心未離也。然而主弱臣強，盜賊群起，所謂雖有善者，亦無如之何矣。重音臣貞曰︰炙，之夜切。尊號，國號之號，湖到切。胤，羊進切。溫狂躓，行穢，身服鹿訃子弒。懷璽七年，殘體僅獲敗氈瘞。行，下孟切，瘞，于淝小Ａ禾祖姓朱名溫，狂妄顧躓，其行穢，亂瀆男女，如鹿鋼相聚也。溫假子博王友文婦王氏美，溫寵之，欲立友文為太子，郢王友心不平，友有過，溫嘗撻之，友益怨。遂引兵夜斬關入弒溫，友自以敗氈裹之，瘞于寢殿，友篡立。均王友貞引兵討亂，友自知不免，令人先殺妻而後殺己，均王即位遂亡，二主共十七年。增義臣可仁曰︰孔子曰，君君臣臣，父父子子，朱溫行同鳥獸而子行弒逆，所謂君不君，臣不臣，父不父，子不子矣。重音臣貞曰︰躓陟利切，福于尤切，牝鹿。行同之行去聲，子行之行如字。莊狎，行不厭，新磨遽前批其頰。矢石勤勞，一朝灰燼墮前業。行，去聲。厭，入聲。墮，許規切。唐莊宗，李克用之子也，名存勖，本突厥種，姓朱邪氏，唐懿宗時，有朱邪赤心討龐勛有功，賜姓李氏。存勖破黃巢有功，累封晉王。及即位，自以李氏改國號曰唐。莊宗好狎近伶人，慢不斂其行，嘗自傅粉墨與群優戲，以悅劉夫人。優名李天下，自呼曰李天下，李天下。優人敬新磨遽前批其頰，帝失色，眾優亦皆駭愕。新磨徐曰︰李天下者只有一人，尚誰呼耶！帝悅，賞賜甚厚。後遇賊弒，殂于廡下。皇後不親省視，鷹坊人善友斂廡下，樂器覆帝尸而焚之，曰︰生好此，今亦以此相送，眾推其養子李嗣源為帝，是為明宗，通四主共十二年。增義臣可仁曰︰莊宗初嗣父位，治國訓兵，事各有理，裂膚汗血，櫛風沐雨十五年而後得。及其既登大位，無一善可取，惜財吝賞，好田獵，寵女色，近伶人，不三年而滅亡。其歷年之促，亦其自取之耳。若明宗，則五代之賢君也。進士聶夷中有詩曰︰二月賣新糸采，五月糶翟新谷。醫得眼前瘡，剜欲心頭肉。帝以為曲盡田家之情狀，命左右常諷誦之，又縱鷹隼，均田稅，獎直言，印六經。又曰︰朕嘗從武皇獵，有獸逸入田中，遣騎取之。比及得獸，餘稼無幾，以是思之，獵有損無益，朕不為也。惜乎！其登極之年，已逾六十，既乏嫡嗣。傳及假子，不久而亡，豈天意耶！重音臣貞曰︰批，篇迷切，手擊之也。頰，古協切，面旁也。燼，徐刃切。勖，吁玉切。種，主勇切，類也。好，近，皆去聲。駭，下楷切，驚也。省息井切。隼，聳尹切。獎，子雨切。閔敬瑭，賂強方，穹廬丈人許石郎。再傳一主，歷年十一遂以亡。晉高祖姓石，名敬瑭，太西夷種，唐明宗妻以永寧公主，出鎮太原，以天下不受其命，求援于契丹，欲為中原天子，仍以父禮事契丹。約事成之後，割盧龍一道，及雁門以西諸州與之，契丹主受其約，指穹廬前大石曰︰已許石郎矣。遂發兵入援，與唐軍戰，勝之，契丹立敬瑭為天子，即位于柳林，遂割幽，薊，瀛，莫，涿，擅，順，新，媯，儒，武，雲，應，環，朔，蔚，十六州與之，許歲輸帛三十萬匹。契丹主送至上黨，遣兵衛送渡河，唐主舉家自焚，敬塘入洛陽，在位七年殂，眾推其養子重貴為主，遂亡，二主十一年。增義臣可仁曰︰晉高祖樂聞讜言，詔百官上封事，命吏部尚書梁文矩等置詳定院以考之，無取者留，中可者行之。數月應詔者無十人。帝復降御禮趣之。又高行周奏修洛陽宮，薛融諫曰︰今宮室雖經焚毀，猶侈于帝堯之茅茨，所費雖寡，猶多于漢文之露台，帝納其言，仍賜詔褒之，唯此二事可喜，余未暇論也。重者臣貞曰︰妻，去聲，媯，俱寫切。樂，音洛。讜，多曩切。上，特掌切。趣，趨玉切。與促同，催也。嘆漢劉，用婦謀，帝還塞主中州，嗟哉二主，四年之後即歸周。漢高祖姓劉，名知遠，本沙陀部人，世居太原，晉高祖授以河東節度使，後封北平王，時契丹大舉入寇，侵圍中國，知遠舉義兵即位于晉陽，欲斂民財以賞將士，夫人李氏諫曰︰陛下創起大業，未有惠澤及民，而奪其生生之資，殆非新天子救民之意。今宮中所有，請盡出之以勞軍士。知遠從之，于是中外悅而歸心。契丹主得疾，至欒城甚苦熱，聚冰于胸腹手足，且啖之，尋卒。國人剖其腹，實鹽數斗，載之北歸，晉人謂之帝。于是知遠入洛陽，在位二年殂，子承塘 是為隱帝，在位二年，二主共四年。增義臣可仁曰︰民者，國之本也。財者，民之心也。議率民財以賞將士，則民心離矣。創業之際，民心一離，則大事去矣。夫人請出宮中所有以勞軍，則民心既安，將士懷德矣。高祖從之，中外聞之大悅，夫王者得賢後妃為內助，豈日小補之哉！重音臣貞曰︰，邦加切。夫王之今音扶。將，勞，皆去聲。周之威，膺明資，奉法利民無所私。天將厭亂，袞服三載傳養兒。周太祖姓郭，名威，邢州堯山人，年十八以勇力應募，屢有戰功，漢高祖拜中書門下平章事，隱帝時又多戰功，授以鄴都留守，隱帝為其下所殺，威至京師，軍士推戴，以太後令命威監國，遂受漢禪即帝位。帝天資明敏，雖亂世板布九經，親如曲阜謁孔子廟。既奠將拜，左右曰︰孔子陪臣，天子不宜拜。帝曰︰孔子百世帝王之師，敢不敬乎？拜之，又拜孔子墓，卻四方貢獻，罷營田以利民，或言肥饒者賣這可得錢以充國用。帝曰︰利在民，猶在國也。朕安用此錢！悉取漢宮中寶玉器數千，碎之。曰︰凡為帝王者，安用此物。又戒左右，自今珍華悅目之物，無得入宮中。帝無子，以皇後兄柴氏子為養子，封晉王，帝屢戒之曰︰吾見唐天子十八陵無不發掘者，此無他，持以多藏金玉寶物故也，我死當以紙衣瓦棺葬之，勿作石羊虎人馬，惟刻石置前。雲周天子生好儉約，遺今紙衣瓦棺，嗣天子不敢違也，汝或違之，吾不福汝。及殂，晉王即位。增義臣可仁曰︰周太祖起于卒伍，而知孔子為百世帝王之師，其天資過人遠矣。左右以為天子不宜拜異代陪臣，此不特掩善導諛，又尤是非之心也。夫孔子以道言，則配天地，以功言，則賢于堯舜。前代之君拜老乞言，未聞以為不宜，曾謂所拜之人有聖于孔子者乎？故君子有言曰︰天下國家所患，莫甚于人臣不知學；人臣不知學，則其君不得聞大道；不得聞大道，則淺俗之論進，而功德無由成矣。然則學豈非君臣之急務乎？重音臣貞曰︰募，莫故切。招，求也。監，平聲。好，去聲。嗟世宗，處季終，謀為舉措有帝風。亂極思治，畀之孤寡騰英雄。周世宗姓柴，名榮，太祖養子也。太祖殂，即帝位。世宗賢明之君，雖處于五季之終，而其謀為舉措，實有帝王之風焉。常謂群臣曰︰朕每思致治之要，未得其方，寢食不安，乃命著為君難、為臣不易之論，嘗食珍膳嘆曰︰深愧無功，坐享天祿，既不能躬耕，當與民除害，差可安耳！于是施仁政，除宿弊，慨然有平治天下之志。又勤于為治，聰察如神，嘗召儒臣讀史，商榷大義，尤不好糸采竹琴瑟及玩好之物，及殂遺令，立梁王宗訓為帝，年七歲，是為恭帝。太後臨朝。時河東劉鈞結契丹入寇，恭帝命趙點檢北征，晚至陳橋驛，軍中苗訓知天文，見日下復有一日，黑光磨蕩者久之，訓曰︰天命也。點檢當為天子。是夜軍將議曰︰我輩與國家宣力，上無長君，功成誰賞？不如先策點檢為天子，然後出征。遲明軍士遂以黃袍加點檢身齊呼萬歲，擁點檢上馬入城，恭帝禪位于趙點檢，點檢即帝位，是為宋太祖。增義臣可仁曰︰治亂相尋，氣數之常也。五代之末，亂之極矣。或以威權逼脅，或舉義兵而起，以智力上下，僅能得之。懷璽未火爰，處宮未溫，旋屬異姓。至周太祖而天下粗安，世宗繼之，而兵革稍息。然而嗣子幼沖，婦人當國，苟非受命之君起而拯之，則生靈又將土涂炭矣。唐明宗對天祝生聖人，而趙氏興焉，蓋天不欲使生民糜爛也。而宋太祖慈仁不殺，天下遂定。孟子曰︰不嗜殺人者能一之，豈不信哉！重音臣貞曰︰處，上聲。畀，必至切，付與也。易，論，好，皆去聲。朝，馳遙切。將，去聲。長，上聲。遲，直。利切，待也。上，時掌切。代訖五，豺遍野，歸德蕩除一疆宇。跨唐越漢，德化醇酉農比湯武。野，葉承與切。五代之末，天下大亂，人道紀綱，幾于泯滅，強暴侵凌，互相吞噬，有如豺狼之遍于原野。宋太祖自歸德軍節度使受周禪，故國號宋。太祖即位，收附南北，混而為一。德澤教化，醇酉農溥博，雖漢唐之君皆不能及，可以比于湯武也。增義臣可仁曰︰禮義廉恥，國之四維，四維不舉則國不國矣。五代之世，如豺狼之逐鹿，力強則搏，齒利則噬，不復有禮義廉恥矣。宋氏既興，總攬權綱，恢弘王道。禮義廉恥，典章文物，燦然具舉，漢唐之治皆所不及也。重音臣貞曰︰幾，居希切。噬，時制切。恢，枯回切，大之也。息暴侵，天地歆，藝太真仁渥澤深。文明昌盛，大儒輩出森如林。宋氏既興，反殘唐之弊政，削藩鎮之威權，禮樂征伐自天子出。于是侵暴止息，四海安寧，天地歆享。太祖，太宗，真宗，仁宗，皆以明德相繼，其德化恩澤被及深廣，初金木五星聚于奎壁，故文教大明，鉅儒輩出，森然眾多如林木也。增義臣可仁曰︰宋太祖起自軍健，晚年益好讀書。太宗手不釋卷，至真宗，仁宗，則德化洽矣。太賢之出，豈非自上化下而致之耶！重音臣貞曰︰歆，虛音切。伊洛川，產二賢，千載訛謬一鼓扇。聖人復起，規矩不能加方員。扇，平聲。復，扶又切。伊，洛二水名。程氏居于伊洛之川，一母而生二大儒，兄明道先生名顥，弟伊川先生名頤。堯舜禹湯周孔之道，自孟子沒而不傳，故自秦漢以來，王道不明于天下。漢唐之治，雜用霸術，故王道不明，政化澆薄，而功業不及于古也。及二程並出，乃續孔孟不傳之統，自戰國至于五代，數千載訛謬之習，一鼓振而扇去之，使不得亂人之心術。後世雖有聖人復生，譬之至方至員，雖加規矩，亦不可得而改其方員也。增義臣可仁曰︰先儒有言曰，道不行，百世無善治，學不傳，千載無真儒。蓋堯舜之道不明久矣。夫君德非堯舜之道不備，天下非堯舜之道不治，二程既出，則堯舜之道復明于世矣。由孟子而來，未有如二程者也。繼以朱氏集大成于諸儒之後，于是帝王之道益明，實由二程夫子以倡之也。杜鵑啼，兆禍基，安石坐招金馬來。斡離虎視，二帝青衣良可悲。來，葉音離。初邵堯夫登天津橋，聞杜鵑啼，堯夫曰︰人事將至，必有先兆。杜鵑，南方鳥也，而至于北方，此南方氣至之兆也。後當有南人秉國，將亂天下。至神宗用王安石為相，更變祖宗之法，遂致天下撓亂。傳襲至于徽宗之世，用蔡京為相，京宗安石之術，天下益不安。女真自北方起，徽宗與之約，滅契丹，契丹既滅，女真乘勢長驅，攻陷汴梁。金人斡離勃，請天子親詣軍前約和，微，欽二帝皆為所執，斡離勃據床虎視，遂以青衣易帝御服，攜至北方，二帝俱沒于女真。安石之學不正，其害至于如此。增義臣可仁曰︰王安石變宋氏祖宗之法，始于稅青苗也。其術既行，則天下動搖，怨心起矣。繼以徽宗縱侈，起運花石，蔡京輩以諂諛導君為容身竊祿之計，而天下益不安。及金馬⺧舀城，攜執二帝若搴嬰兒，無他，此任相非人，不能遵守先法之所致也。然則學術之邪正，變法之良否，可不慎乎？可不慎乎？重昔臣貞曰︰相，去聲。更，平聲。搴，起虔切。獨閔康，駕海航，區區抱璽居偏方。介淮兩帝，羅天臣綱絕其綱。高祖初封康王，京城不守，二帝北度。高宗奔江南，御海船以避女真。女真退，高祖即位，都于杭州，是為南宋。女真據中原，號大金，以淮河為界，而南北兩帝，譬猶羅天之大綱，而中絕其綱維也。增義臣可仁曰︰按宋氏，金氏，分為兩國，而臣天灘恍鸞鶚險吆我玻扛牆鶚戲 謁魏螅亡于宋前，實未嘗得正統也。此春秋尊王法大一統之義歟。高孝賢，君半天，光寧理度猶綿綿。孤兒寡婦，反乎爾者其誰愆。高宗，孝宗，皆賢明之君而帝于江南，是君半天也。光寧理度，相傳綿綿長久，又一百四十余年至少主幼沖，婦人當國，強臣擅權，內相殘害，自取滅亡之道。孤兒寡婦歸于聖朝，亦猶周恭帝之子母，歸于太祖也。又何咎人之有？增義臣可仁曰︰恭帝幼沖，太後臨朝，此危亡之幾也。宋氏之末亦然。孟子曰︰出乎爾者，反乎爾者也。其此之謂歟？重音臣貞曰︰少，去聲。朝，馳遙切。天王怒，不知懼，尚且床邊鼻息煦。我立矣天休，師厭垂城海之涸。涸，音互。孟子曰︰武王一怒而安天下之民，天王既怒，思欲安民，而尚且不知畏懼，不歸正朔，猶稱帝于江南。初宋太祖欲收南唐，南唐遣使乞緩師，太祖問曰︰何故抗我？使者曰︰小國事大國，如事父母，未嘗有過，何罪見伐？太祖曰︰汝固無罪，我床下復容他漢子打鼾睡否？使者不能對。《書》曰︰俟天休命，謂武王之缺師壓其垂破之缺從容不迫。而天之美命果至。海水涸，謂不潮也。增義臣可仁曰︰我朝之收江南也，愍信既孚，人心懷德，克城之日，兵不血刃，市肆不變，海水不潮，豈非誠感于天而天垂應耶？重音臣貞曰︰煦，吁句切。立矣，古俟字，立而待之也。使，去聲。陳，直刃切，行列也。從，七恭切。孚，芳無切。憶中原，幾變遷，代興代廢何可言。六合無外，航海梯山歸大元。思憶中原之地，自古及今，歷幾何變更迭，興迭廢何可勝言。令六合之內無有外邦，海阻乘舟，山阻乘梯，咸歸于聖朝也。太上赤文帝君洞古經
【道經】
太上赤文帝君《洞古經》操真章︰有動之動出于不動，有為之為出于無為。無為則神歸，神歸則萬物雲寂。不動則氣泯，氣泯則萬物無生。神神相守，物物相資，厥本歸根，默而悟之，我自識之。入乎無間，不死不生，與天地為一。入聖章︰忘于目，則光溢無極，泯于耳，則心識常淵，兩機俱忘。絕眾妙之門，純純全全，合乎大方。溟溟，合乎無倫。天地之大，我之所維。萬物之眾，我之所持。曷有終窮，以語其秘哉！住世章︰養其無象，象故常存。守其無體，體故全真。全真相濟，可以長久。天得其真故長，地得其真故久，人得其真故壽。世人所以不能長久者，為喪其無象，散其無體，不能使百骸九竅，與真體並存，故死矣。咒曰︰天地人，三才明，北極降，弼英靈，除災障，度超升，金且凶惡，剪鬼形，急急如律令。
