熙寧五年十月，太常禮院言︰『奉聖旨，詳定僖祖神主祧遷者，切以聖王用禮，固有因循，至于逆順之大倫，非敢違天而廢古。請僖祖為太廟始祖，遷順祖神主藏之夾室，依禮不諱。孟夏祀感生帝，以僖祖配，詔恭依。先是中書言，萬物本乎天，人本乎祖，故先王廟祀之制，有疏而無絕，有遠而無遺。商周之王，斷自後稷以下者，非絕嚳以上而遺之，以其自有本絕承之故也。若尊卑之位，先後之序，則子孫雖齊聖有功，不得以加其祖考，天下萬世之通道也。本朝自僖祖以上，世次不可得而知，則僖祖有廟，與稷契宜無以異。今毀其廟，而藏其主于夾室，替祖宗之尊，而下 于子孫，非所以順祖宗孝心，事亡如事存之義。求之前載，雖或有然，考合于經，乃無成憲。因時制禮，��在聖時。乞以所奏，付之兩制詳議，而擇取其當。』詔答曰︰『廟祧之序，蓋有典彝，所以上承先王，下法後世。朕嗣守大統，獲奉宗祀，而世次遷毀，禮或未安。討論經常，屬我哲輔，于以佐朕不逮，而仰稱祖宗追孝之心。朕覽之矍然，敢不祗服，宜依所請。』于是元絳等議雲︰『詩序生民曰︰尊祖也，文武之功，起于後稷，故推以配天焉。蓋言尊祖，不言尊有功，言文武之功，而不言後稷之功，則知推後稷配天者，以尊祖，而非以尊有功也。』從之。
熙寧八年五月，禮院言︰『今年四月，太廟 祭，排列神位，已依�忻 Ｗ鶚甲婢佣 蛑 唬 運匙娑 攏 涯賂韝饕閱媳蔽 頡Ｗ越袢纈齠E ，著為定禮。』詔恭依。
