畫牛虎皆畫毛，惟馬不畫。予嘗以問畫工，工言馬毛細不可畫。予難之曰︰『鼠毛更細，何故卻畫？』工不能對。大凡畫馬，其大不過盈尺，此乃以大為小，所以毛細而不可畫。鼠乃如其大，自當畫毛。然牛虎亦是以大為小，理亦不應見毛，但牛虎深毛，馬淺毛，理須有別，故名輩為小牛小虎，雖毛，但略拂拭而已。若務詳密，翻成冗長，約略拂拭，自有神觀， 然生動，難可與俗人論也。若畫馬如牛虎之大者，理當畫毛，蓋見小馬無毛，遂亦不摹，此庸人襲跡，非可與論理也。又李成畫山上亭館及塔樓之類，皆仰畫飛檐，其說以謂自下望上，如人平地望塔檐間，見其榱桷。此謬論也，大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。若同真山之法，以下望上，只合見一重山，豈可重重悉見？兼不應見其溪谷間事。又如屋舍，亦不應見中庭及後巷中事。若人在東立，則山西便合是遠境。人在西立，則山東卻合是遠境。似此，如何成畫？李君蓋不知以大觀小之法，其間折高折遠，自有妙理，豈在掀屋角也。畫工畫佛身光，有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大謬也。渠但見雕木佛耳，不知此光常圓也。又有畫行佛光，尾向後，謂之順風光，此亦謬也。佛光乃定果之光，雖�o風不可動，豈常風能搖哉。 【以上四條今見夢溪筆談。】
