司馬君實論九旗之名，與旗相近，緩急何以區別？小雅︰『庭燎向晨，言觀其旗。』左傳︰『龍尾伏辰，取虢之旗。』然則此旗，當為芹音耳。關中人言清濁之清，則不改清字，丹青之青，則為萋音。又以中為鬹、蟲為塵，不知旗本是芹音，亦周人語轉，如青之言萋也。五方語言若是者多，閩人以高為歌音，荊楚人以南為難，荊為斤。文士作歌詩亦多不悟者，真宗時，試清明象天賦，有閩人破題雲︰『天道如何？仰之深高』，考官亦閩人，遂以中選。又荊南舉人為雪詩，始用先字，其後又雲『十二㤿巒旋旋添』，以添為天也。向丞相敏中鎮長安，士人不敢賣蒸餅，雲觸諱。
二
古詩雲︰『袖中有短書，欲寄雙飛燕』，詩意以燕春來秋去，似可寄書，故偶然耳。今人馴養家鴿通信，皆非虛言也。攜至外數千里，縱之輒能還家。蜀人以事至京師者，以鴿寄書，不旬日皆得達。及賈人舶舡浮海，亦以鴿通信。陸機使黃耳寄書，此殆不然，自洛至吳，更歷江淮，犬何能浮水，必從舟楫渡，犬豈能諭意涉人也？若此犬通神，不可測度，則不從言說耳。或者陸氏有奴，名黃耳，因此以為真狗也。 【此條已見卷六十一『鴿寄書』條引劉貢父詩話。】
三
南方之人，謂水皆曰江，北方之人，謂水皆曰河，隨方言之便，而淮濟之名不顯。司馬遷作河渠書，並四瀆言之。子虛賦曰︰『下屬江河』，事已相亂，後人宜不能分別言之也。
四
汾晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必諾。而司空圖作休休 【景文筆記有『亭』字。】 記文用之。修唐書，學士劉義叟為予言，晉書『咄嗟而辦』，非是，宜言『咄諾而辦』。然『咄嗟』，前世文章多用，或自有義。
五
古今語無雅俗，唯世之罕道者似雅，如古以大為大 【音如舟拖之拖。】 則言大雅、大夫、大閱、大舉類，不及今人言大之為雅。古以車 【音居。】 為車 【昌遮反。】 漢已來乃言車 【居】 。俗間曰車 【昌遮反。】 今縉紳大夫語必曰車 【居】 。與俗人語則曰車 【昌遮反】 。則今語為雅。 【並景文公筆記。】
六
京師食店賣酸餡 【歸田作『■〈酉兼〉』。】 者，皆大出牌， 于通衢，俚俗昧于字法，轉酸從食，餡從酉。 【歸田作『■〈酉兼〉從 』，並有『有』字。】 滑稽子謂人曰︰『彼家所賣 餡 【音俊，歸田有『陷』字。】 不知為何物也。』飲食四方異宜，而名號亦隨時俗言語不同。至或傳者傳失其本。湯餅，唐人謂之不托，今俗謂之 矣。 【歸田有『晉』字。】 束皙餅賦有『饅頭簿持，起溲牢九』 【歸田作『丸』。下同。】 之號，惟饅頭至今名存，而『起溲牢九』皆莫曉為何物。『簿持』，荀氏又謂之『簿夜』，亦莫知何物也。 【此條今見歸田錄卷二。】
