更逆更從
張雲。病者為逆。不病者為從。簡按當從楊義。
陽道實陰道虛
張雲。陽剛陰柔也。又外邪多有余。故陽道實。內傷多不足。故陰道虛。一曰。陰道實則陽道虛矣。所謂更虛更實者。亦通。志雲。陽剛陰柔。故陽道常實。陰道常虛。系辭曰。陰陽之義配日月。白虎通曰。日之為言。實也。常滿有節。月之為言。闕也。有滿有闕也。所以有闕。何。歸功于日也。簡按吳此下。補陰道實陽道虛一句。張引一曰。蓋指吳注。然考上文雲。陽者。天氣也。主外。陰者。地氣也。
主內。則陽剛陰柔之解。于文意較順。
陽受之則入六腑
徐雲。此言賊風虛邪。陽受之入六腑。飲食起居。陰受之入五髒。與陰陽應象論。
天之邪氣。害人五髒。水谷寒熱。害人六腑。兩說相反。其理安在。此謂虛邪外傷有余。飲食內傷不足。二者之傷。互有所受。不可執一而言傷也。
不時臥
張雲。不能以時臥也。
故喉主天氣
志雲。此節用八故字。為陰陽異位故也。
上行極而下
志雲。此言邪隨氣轉也。人之陰陽出入。隨時升降。是以陽病在上者。久而隨氣下行。
陰病在下者。久而隨氣上逆。
上先受之
簡按百病始生篇雲。清濕襲虛。則病起于下。風雨襲虛。則病起于上。辨脈篇雲。清邪中于上焦。濁邪中于下焦。正其義也。張雲。上非無濕。下非無風。但受有先後耳。曰先受之。則後者可知矣。
不得至經
馬雲。胃氣不能自至于四肢之各經。必因于脾氣之所運。簡按至經。從太素作徑至。為勝。
長四髒
馬雲。長。掌同。主也。
著胃
高雲。著。昭著也。胃土水谷之精。昭著于外。簡按馬雲。著。著同。此從王注也。高屬強解。
上下至頭足
張雲。脾為髒腑之本。故上至頭。下至足。無所不及。又豈獨主一時而已哉。
足太陰者三陰也
高雲。厥陰為一陰。少陰為二陰。太陰為三陰。故足太陰者。三陰也。
為之行氣于三陰
吳雲。為之。為胃也。三陰。太少厥也。脾為胃行氣于三陰。運陽明之氣。入于諸陰也。
為之行氣于三陽
吳雲。為之。為脾也。行氣于三陽。運太陰之氣。入于諸陽也。
陰道不利
吳雲。血道不滑利也。高雲。即脈道不利也。簡按上文雲。脈道不利。高注為長。
