諸本無篇字。當刪。
五位
志雲。五方之定位。
六律建陰陽諸經
甲乙。建、作主持二字。志雲。創建六陰六陽。以合諸經。
十二辰十二節
周禮簇氏十有二辰注。辰、謂從子至亥。左傳成王九年浹辰之間。注、浹辰十二日也。邪客篇雲。辰有十二。人有足十趾。睫垂以應之。又雲。歲有十二月。人有十二節。又生氣通天論。五髒十二節。
十二經水
詳于經水篇。
十二時
顧炎武日知錄雲。古無所謂時。凡言時。若堯典之四時。左氏傳之三時。（桓公六年三時不害）皆謂春夏秋冬也。自漢以下。歷法漸密。于是以一日分為十二時。蓋不知始于何人。而至今遵用不廢。
離合出入奈何
張雲。十二經脈已具前經脈篇。但其上下離合。內外出入之道。猶有未備。故此復明其詳。然經脈篇以首尾循環言。故上下起止有別。此以離合言。故但從四末始。雖此略彼詳。然義有不同。所當參閱。
粗之所過上之所息也
張雲。過猶經過。謂忽略不察也。息如止息。謂必所留心也。
足太陽之正
（止）
皆為正也
張雲。此膀胱與腎為表里。故其經脈相為一合也。足太陽之正。入中。與少陰合而上行。其別一道下尻五寸。當承扶之次。上入肛門。內行腹中。屬于膀胱。散于腎。循膂當心入散。上出于項。
而復屬于本經太陽。此內外同為一經也。足少陰之正。自中合于太陽。內行上至腎。當十四椎旁腎俞之次。
出屬帶脈。其直者上系舌本。復出于項。合于太陽。是為六合之一也。然有表必有里。有陽必有陰。故諸陽之正。必成于諸陰之別。此皆正脈相為離合。非旁通交會之謂也。余仿此。志雲。正者謂經脈之外。別有正經。
非支絡也蓋從經而別行。復屬于太陽之經脈。故名。經別謂經脈之別經也。馬氏以正為正經。宜與經脈篇之直行者相合。別者為絡。宜與經脈篇之其支者其別者相合。噫。經脈血氣之生始出入。頭緒紛紜。不易疏也。甲乙無成以以下九字。注雲。九墟曰。或以諸陰之別者。皆為正也。
足少陽之正
（止）
此為二合也
張雲。此膽肝二經為表里。經脈相為一合也。足少陽繞髀陽入毛際。與足厥陰合。其內行而別者。乃自季脅入胸屬膽。散之上肝。由肝之上系貫心。上挾咽自頤頷中（圖翼雲頷中為頤頷腮下也虎頭燕頷義即此）出。散于面上。系目系。復合少陽本經于目外、瞳子也。足厥陰之正。別足跗內行。上至陰毛之際。合于足少陽。與別者俱行。上布脅肋。是為六合之二也。簡案、肝上之上衍。
足陽明之正
（止）
此為三合也
甲乙。太陰之正。下有則別二字。結、作絡。舌中、作舌本。額、正脈道藏熊本張本並作。馬本志本作額顱。張雲。此胃脾二經表里相為一合也。足陽明上至髀關。其內行者。
由氣街入腹里屬于胃。散于脾。上通于心。循咽出于口。上入承泣之次。系目系。為目下綱。以合陽明本經也。足太陰之正。上股內。合于足陽明。與別者俱行。上咽貫舌。是為六合之三也。
手太陽之正
（止）
此為四合也
張雲。此小腸與心表里。經脈相為一合也。指地者。地屬陰。居天之內。
手太陽內行之脈。別于肩解。入腋走心。系于小腸。皆自上而下。自外而內。故曰指地。經脈篇言交肩上入缺盆絡心。此言別于肩解。入腋走心。蓋前後皆有入心之脈。手少陰之正。自腋下三寸足少陽淵腋之次。行兩筋之間。內屬于心。與手太陽入腋走心者合。乃上行挾于咽。出于面。合于目內。是當與足太陽楮明相會矣。
此六合之四也。
手少陽之正
（止）
此為五合也
張雲。此三焦心主表里經脈相為一合也。指天者。天屬陽。運于地之外。
手少陽之正。上別于巔。入缺盆。下走三焦。散于胸中。包羅髒腑之外。故曰指天。手厥陰之正。其別面內行者。與少陰之脈同自腋下三寸足少陽淵腋之次。入胸中。屬于三焦。乃出循喉嚨。行耳後。合手足少陽于完骨之下。此六合之五也。志雲。少陽、初陽也。從陽而生。自下而上。故曰指天。曰指地者。謂手合于足也。曰指天者。謂足合于手也。蓋分手足于二經。則為六合。論陰陽之氣。止三合矣。簡案、別下淵液三寸。馬雲。
別于腋下之天池穴。考本輸篇雲。腋下三寸。手心主也。名曰天池。馬似是。
手陽明之正
（止）
此六合也
道藏馬志本。大腸作太陽。誤也。張雲。此大腸與肺為表里。經脈相為一合也。手陽明之正。循胸前膺乳之間。其內行者別于肩。入柱骨。由缺盆下走大腸。屬于肺。其上者。循喉嚨。
復出缺盆。而合于陽明本經也。手太陽之正。其內行者。自天府別入淵腋。出手少陰心經之前。入內走肺。散之大腸。其上行者。出缺盆。循喉嚨。復合于手陽明經。以上共十二經。是為六合也。
