天高其位而下其施,藏其形而見其光。高其位,所以為尊也;下其施,所以為仁也;藏其形,所以為神;見其光,所以為明。故位尊而施仁,藏神而見光者,天之行也。故為人主者,法天之行,是故內深藏,所以為神;外博觀,所以為明也,任群賢,所以為受成;乃不自勞于事,所以為尊也;泛愛群生,不以喜怒賞罰,所以為仁也。故為人主者,以無為為道,以不私為寶。立無為之位而乘(1)備具之官,足不自動而相者導進,口不自言而擯者(2)贊(3)辭,心不自慮而群臣效當(4),故莫見其為之而功成矣。此人主所以法天之行也。為人臣者法地之道,暴其形,出其情以示人,高下、險易、堅(5)、剛柔、肥(6)、美惡,累可就財(7)也。故其形宜不宜,可得而財也。為人臣者比(8)地貴信而悉見其情於主,主亦得而財之,故王道威而不失。為人臣常竭情悉力而見其短長,使主上得而器使之,而猶地之竭竟其情也,故其形宜可得而財也。
【注釋】
(1) 乘︰憑借。 (2) 擯者︰助手。 (3) 贊辭︰幫助表達內心要說的話。贊︰幫助。 (4) 效當︰盡力實行。當︰實行。 (5) (ru n):“軟”的異體字。 (6) (q )︰瘦。 (7) 財︰同︰“裁”,裁定,分辨。 (8) 比︰同一樣。
【譯文】
上天使自己的位置很高卻往下布施風雨,隱匿自己的形體卻能見到它的光亮。位置很高,是成為至尊的原因;往下布施風雨,是成為仁德的原因;隱匿自已的形體,是成為神的原因;能見到它的光亮,是成為聖明的原因。位置高而能施仁德,隱匿神形而能見光明,這是上天的行為。做為人主,效法上天的道行,所以內心思想深藏,可以成為神明;外表視野廣博,能夠明察;任用賢能,可以得到成功;不必自我操勞事務,可以成為尊長;廣泛地熱愛眾生,不因自己悲喜而實行獎賞與懲罰,這是成為仁者的原因。做為君主,將無所做為當作根本原則,將不為自己作為寶物。確立無所做為的本位思想,憑借齊備的官職,腳可以不親自移動,助手就將賓客引進來,嘴可以不親自說,助手就幫助將要說的話說出來,心不用親自去考慮,下面的群臣就盡力去實行,所以沒見到他親自做什麼事,可是功業已經完成了。這是君主效法上天做法的結果。做臣下的效法大地的做法,顯露自己的形體,表達出自己的情感讓別人知道,高與低,危險和平易、堅硬與柔軟,全都可以分辨。所以人臣的表現合適與否,也可以分辨清晰。做人臣的和大地一樣,以誠信為最重要,而從君王那里見到全部的感情,君主也能對他的做為作出裁決,因此王道威嚴而不受損。做人臣的總要用盡自己的思慮並表明自己的擅長,讓君主能器重並任用他,如同大地全部用盡自己的忠誠,所以它的表現合適與否也是可以裁定的。