夫父母之生子，如天地之生物。《易》曰︰坤道其順乎，承天而時行。夫知地之生物，不過順承乎天，則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之順承乎父，則種子者，果以婦人為主乎？以男人為主乎？然所謂主于男子者，不拘強弱，不拘康寧病患，不拘精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈參差，雖少雖強，雖康寧，雖難泄，亦難成胎矣。婦人所構之血，固由乎百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。孔子贊乾元資始曰大，贊坤元資生曰至，得無意乎？若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘？不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百脈之齊到者別勝負耳。是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃無疆者，則亦精血之堅脆分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，已定于稟受之初。乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽矢專諉之數，不謬乎。
夫百脈齊到者，乃一身神情氣血，骨節毫竅，無不畢達之謂也。既交媾矣，何以雲有齊到，有參差者哉？此其機又系于平日之培養。務使父精無淡，母血無枯，俾乾健坤柔，陽先處夫必勝之數，限每從之，故孕無不成男也。乃若父母之七情六欲，痰凝氣滯，飲食醉飽，俱能令氣脈淤塞，精血清淡，則百脈烏能齊到？如此非唯不能成胎，即成胎亦多損傷矢折，驚癇瘡疹，弊有不可勝言者，則藥餌調攝之功，決不可少。此又人之善承乎天者矣。
