●刺節真邪篇第七十五
【 馬 曰︰前論刺有五節，後論有真氣、有邪氣，故名篇。】
黃帝問於岐伯曰︰余聞刺有五節奈何？岐伯曰︰固有五節︰一曰振埃，二曰發 ，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰︰夫子言五節，余未知其意。岐伯曰︰振埃者，刺外去陽病也；發 者，刺腑輸去腑病也；去爪者，刺關節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也；解惑者，盡知調陰陽，補瀉有 不足，相傾移也。
【 馬 曰︰此言刺共五節，而先指各經之所用也。振埃者，如振落塵埃也，其法刺其外經，以去陽氣大逆之病耳。發 者，開發 也，其法刺其腑輸，以去其腑病耳。去爪者，如脫去其爪也，其法刺其關節肢絡耳。徹衣者，如徹去衣服也，其法盡刺諸陽經之奇輸耳。解惑者，如解其迷惑也，其法盡知調陰陽諸經之虛實以移其病也。】
【 張志聰曰︰此篇論真氣游行出入於肢節皮膚經脈之間，皆當調之和平，導其通利。真氣者，所受於天與 氣並而充身者也。受於天者，先天所生之精氣。 氣者，水 所生之營衛、宗氣、津液也。節之交，三百六十五會，神氣之所游行出入，故曰刺節。有因真氣不調，有鮋蠔� 瑁 試徽嫘啊！ nbsp;
黃帝曰︰刺節言振埃，夫子乃言刺外經去陽病，余不知其所謂也。願卒聞之。岐伯曰︰振埃者，陽氣大逆，上滿於 中，憤(月真)肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，(食訇)不得息，請言振埃，尚疾於振埃。黃帝曰︰取之何如？岐伯曰︰取之天容。黃帝曰︰其� 掀 鈐x 痛者，取之奈何？岐伯曰︰取之廉泉。黃帝曰︰取之有數乎？岐伯曰︰取天容者，無過一里。取廉泉者，血變而止。帝曰︰善哉！ 【 惡，去聲。(食訇)，音噎。 ，音屈。】
【 馬 曰︰此承上文而詳言振埃之義也。刺法用振埃者，以其陽氣大逆，上滿於 中，氣憤而脹，竦肩而息，大氣逆於上，�櫬 楹齲 懷＃ 頗詵常 醵癜Ｑ蹋 食訇)不得息，乃行振埃之法，效亦甚捷。其法當取之天容，系手太陽小腸經；如有� 掀 鈐x 痛，則當取之廉泉，系任脈經穴。但所取之數在天容者，無過人行一里許而止； 在廉泉者，至其血變而即止 耳。】
【 張志聰曰︰此陽氣逆於內，而不得充行於形身也。陽氣者，陽明水 所生之氣。大氣，宗氣也。陽氣大逆，故憤(月真)肩息，大氣逆上，故喘喝坐伏也。六元正紀論曰︰陽明所至鱝@Ｑ獺２《癜Ｑ蹋 食訇)不得息，陽明之氣病也。陽明者，土也，請言振發其陽明之氣，疾如振發其塵埃也。天容手太陽小腸之經，刺之以通陽氣之逆。 者，語塞也。其� 掀 鈐x 痛者，所受於天之氣，上逆不得，合並而充身也。故取任脈之廉泉，以通腎 之逆氣。一里者，如人行一里，其氣已通，言其速也。血變者，通其血絡也。】
【 士先曰︰手太陽，心之腑也，通神氣，故取手太陽之天容。】
黃帝曰︰刺節言發 ，余不得其意。夫發 者，耳無所聞，目無所見。夫子乃言刺腑輸，去腑病，何輸使然？願聞其故。岐伯曰︰妙乎哉問也！此刺之大約， 之極也，神明之類也；口說書卷，猶不能及也。請言發 耳，尚疾於發 也。黃帝曰︰善。願卒聞之。岐伯曰︰刺此者，必於日中刺其听宮，中其眸子，聲聞於耳，此其輸也。黃帝曰︰善。何謂聲聞於耳？岐伯曰︰刺邪以手堅按其兩鼻竅，而疾偃其聲，必應於 也。黃帝曰︰善。此所謂弗見𠥹r 弈渴櫻患 衩饗嗟謎咭病 【 第一夫字，音扶。】
【 馬 曰︰此承上文而詳言發 之義也。夫發 者，其人耳無所聞，目無所見，今言刺腑輸以去腑病，其輸不知何在。伯言此乃刺法之大約，即此一腑以觀之，真足以發 也。如耳目無所聞見者，即於日中刺其手太陽小腸經之听宮穴，其氣與眸子相通，當中其眸子也。若聲則與耳自相聞矣。何也？以手堅按兩鼻之竅，而急偃其聲，頃則聲必應於耳也。此所謂彼雖弗見所𣸬吽@ 槐匾雜心懇 槭櫻 崮薌 嬗猩衩饗嗟彌 鉅病！ nbsp;
【 張志聰曰︰此言神氣之通於七竅也。 者，耳無所聞，目無所見，上竅之不通也。听宮，手太陽之經，心之腑輸也。眸子，耳中之珠，刺耳之听宮，尚疾於發目之 ，是耳竅與目竅之相通也。以手堅按其兩鼻竅，而疾偃其聲，必應其耳中之 ，是耳竅與鼻竅口竅之相通也。在上之七竅不通，獨取手太陽以通心神之氣，而七竅皆利，是神明之通於七竅也。心呋畛X兄 簦 時仂度罩腥 ！ nbsp;
黃帝曰︰刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。岐伯曰︰腰脊者，身之大關節也。肢 者，人之管以趨翔也。睫垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，日大不休，�a仰不便，趨翔不能，此病榮然有水，不上不下， 石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰︰善。 【 睫，音恆。睪，音皋。】
【 馬 曰︰此詳言去爪之義也。夫去爪之法，所以�櫬坦亟謚 繒擼 匝 檣碇 蠊亟冢 �𧼮荈p 埽 ゴ 檣碇兄 蹙 潁 蛞褐 酪病９室 誠才 壞鰨 蛞耗諞紓 訟鋁綮敦海 啦煌 渥慈找砸媧螅 a仰甚有不便，趨翔甚有不能，此病榮然有水，凝 不行，所以不上且不下也。若用 石之 以取之，則形雖大而不可復匿，日常不得隱蔽其水矣。】
【 張志聰曰︰此言津液隨神氣者，滲灌於諸節者也。津液生於中焦陽明，淖澤於骨，所以儒筋骨而利關節。腰脊者，從大椎至尾 ，乃身之大關節也。手足肢 之骨節，人之管以趨翔，蓋津液淖澤於肢 ，則筋骨利而 能步趨，肢能如翼之翔也。睫垂者，腎之前陰，乃宗筋之會。腎者胃之機關，主受藏津液。夫腎 所藏之津液，從宗脈而上儒於空竅，故曰，睫垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。此言胃腑所生之津液，隨神氣而淖注於骨節，腎 所藏之津液，從宗脈而上儒於空竅。如飲食不節，喜怒不時，則津液內溢，乃下留於睪囊，血道不通，日大不休，�a仰不便，趨翔不能，此病榮然有水，不上不下，當用 石取之。形謂前陰，爪者筋之 ，謂形不可藏匿，常不得遮蔽，有若去其宗筋，故命曰去爪。】
黃帝曰︰刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，願卒聞之。岐伯曰︰是陽氣有 而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有 則外熱，內熱相搏，熱如懷炭，外畏綿帛，不可近身，又不可近席，腠理閉塞，則汗不出，舌焦唇槁，臘乾嗌燥，飲食不讓美惡。黃帝曰︰善。取之奈何？或之於其天府、大抒三 ，又刺中旅以去其熱，補足手太陰以出其汗，熱去汗稀，疾於徹衣。黃帝曰︰善。 【 臘，思亦切。】
【 馬 曰︰此承上文而詳言徹衣之義也。夫徹衣之法，以卽g〈萄艟 媸湔擼 匝羝 敘N而陰氣不足。惟陰氣不足，則內有熱，如陽氣有 ，則外有熱，其內熱甚如懷炭，其外熱，畏綿帛而不可近身與席，時則腠理閉塞，汗不得出，其舌焦，其唇槁而臘乾，其嗌燥，凡口中無味，美惡莫辨。刺之者，亦惟取其手太陰肺經之天府穴，足太陽膀胱經之大抒穴，各三次，其刺瘡有三，故𧼮� _也。又取足太陽膀胱經之中旅內俞，以去其熱；又補足太陰脾經，手太陰肺經以出其汗，由是熱去而汗少，其速如徹衣也。】
【 張志聰曰︰此因津液不外儒於皮毛，以致陽熱盛而不可近席，不上濟於心 ，以致內熱盛而熱如懷炭。蓋陽氣者，火熱之氣，陰氣者，水陰之氣也。故曰，盡刺諸陽之奇輸。奇輸者，六腑之別絡也。津液生於胃腑水 之精，大腸主津液，小腸主液，膽者，中精之腑，膀胱者，州都之官，津液藏焉，是六腑之津液，從大絡而外儒於皮膚分肉者也。心呋畛X兄 簦 螂 樗 鶘舷孿嗉謎咭病Ｋ 翰簧獻天緞模 災灤幕鶚 熱緇程浚 嘟勾介攏 扒 稍錚 牟緩停 室 巢恢 兌病；蛑 鍍湔擼 剿 Y之津液，皆藏於膀胱，水液隨太陽之氣，運行於膚表，或不必盡刺諸陽之奇輸，取之於其天府、大抒三 ，使膀胱所藏之津，外儒於皮毛。又刺太陽經之中旅，通津液，上滋於心 以去其熱。手太陰乃金水之生源，而外主皮毛，足太陰主脾，而外主肌肉，脾主𧼮皕P釁浣蛞赫咭玻 實輩棺閌痔 躋猿銎 埂Ｈ熱ズ瓜。 察凍掛輪 ト紉病！ nbsp;
黃帝曰︰刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有 不足，相傾移也，惑何以解之？岐伯曰︰大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有 ，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍復，顛倒無常，甚於迷惑。黃帝曰︰善。取之奈何？岐伯曰︰瀉其有 ，補其不足，陰陽平復，用 若此，疾於解惑。黃帝曰︰善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
【 馬 曰︰此承上文而詳言解惑之義也。夫解惑以補虛瀉實噝悈佗蛂@ 源蠓繚諫恚 銎 椋 湫檎 椴蛔愣 幔 涫嫡 橛敘N而重，大體當傾側宛伏，雖四方上下，皆已反復顛倒，其狀甚於迷惑，刺之者即其有 而瀉之，不足而補之，則陰陽諸經，自然平復，真如解惑之速也。】
【 張志聰曰︰此言陰陽不調，致神志之迷惑也。夫火呋秮h 橐酢Ｋ 鷲擼 躚糝 繒滓病；鷸 檣瘢 櫓荊 蠓繚諫恚 蜓 銎 椋 檎 蛔悖 嫡哂敘N，血脈偏虛，則輕重傾側矣。陰陽不調，則神志迷惑矣。神志迷惑，是以不知東西，不知南北，而反復顛倒也。故當瀉其有 ，補其不足。陰陽平復，疾於解惑。夫血者，神氣也，心 所主，而發原於腎，是以風傷血脈，則陰陽不調，陰陽不調，則神志昏而甚於迷惑也。此五節論神氣不調，故曰刺節。節者，神氣之所游行出入，神游最速，故曰，疾於徹衣，疾於解惑。】
【 士先曰︰以上五節，雖有氣神津液之分，然總不出乎下焦之腎 膀胱，中焦之陽明胃腑，蓋下焦乃所受於天之精，中焦乃後天之 氣，兩者相搏而呋弇u病！ nbsp;
黃帝曰︰余聞刺有五邪？岐伯曰︰病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。黃帝曰︰刺五邪奈何？岐伯曰︰凡刺五邪之方，不過五章， 熱消滅，腫聚散亡，寒 益溫，小者益陽，大者必去，請道其方。
【 馬 曰︰此言刺分五邪，當用五章之法也。凡刺五邪之方，不過五章而已。五章者，五事也。故邪有熱者，今行刺法，則 熱消滅。邪有持癰者，今行刺法，則腫聚散亡。邪有寒者，今行刺法，則寒 益溫。邪有狹小者，今行刺法，則小者益陽。蓋小者不使之大，則其在外呋珘膬蛂@蘚Χ 醒粢病Ｐ壩腥荽笳擼 襉寫譚 虼笳弒厝ァ４宋逭掄擼 源濤逍耙玻 攣哪宋鱍災 ！ nbsp;
【 張志聰曰︰此節言真氣通會於皮膚肌腠之間，而有壅滯大小寒熱之病。邪者，謂不得中正之和調也。章，法也。謂陽盛於外而鱝@D熱者使之消滅，氣聚而麅D罩漬呤怪 ⑼觶 咧縷瀋衿 院橢 嫫 咭嫫溲簦 笳弒厥怪 槿ィ 饔釁降髦 ㄒ病！ nbsp;
【 士先曰︰始言刺節，中論真氣，末言外邪，故曰刺節真邪。所謂邪病者，謂不得中和之道而㹴遄麈fＨ粢醞廡爸 ÷壑 ゾ 逶兌印！ nbsp;
凡刺癰邪，無迎隴，易俗移性。不得膿，脆道更行，去其鄉，不安處所，乃散亡。諸陰陽過癰者，取之其輸瀉之。 【 隴、隆同。】
【 馬 曰︰此承上文而言腫聚散亡之法也。凡刺癰邪，無迎其氣之來隆，所謂避其來銳者是也。如易風俗、如移性情相似，須緩以待之。若不得膿，則揉以脆之，導以行之，去其癰腫之鄉，彼當不安處所，乃自散亡矣。凡諸陰陽經之有病生癰者，取其本經之輸穴以瀉之，如手太陰輸穴太淵之類，手陽明輸穴三間之類。】
【 張志聰曰︰此氣滯於皮膚肌腠之間而𠥹r拙 病Ｓ剛擼 找玻 艘蚱 斬 祝 怯概б病＠牒險嫘奧墼唬禾焓畹厝齲 蚓 ㄓ慷 て稹 觶 渲烈慘嗍甭て稹８茄源似 偵鍍し舴秩舛 櫓祝 抻 搪て鷸 病Ｋ祝 滔八祝恍哉擼 鬧 病Ｎ叫乃 衿 熬垤洞耍 幣埔灼淞饜小７怯概Ч什壞門А４嗟潰 ∪庵 礪芬病＞燮 喲嗟欄 校 テ淥 壑 紓 皇拱財浯Γ 蚓燮 誦猩 印Ｖ鉅躚糝 觶 鈍沾φ擼 Σ涫潿 褐 ８瞧し舴秩庵 泳 瀆緶齠 觶 志燮 黛堵雎繅病Ｑ源撕喜 瀋碇 嫫 誦謝紛 薅艘病！ nbsp;
凡刺大邪，日以小泄，奪其有 乃益虛，剽其通， 其邪，肌肉親視之，毋有反其真。刺諸陽分肉間。
【 馬 曰︰此承上文而詳言大者必去之法也。凡刺邪之大者，日漸使之小焉可也。彼大者成於有 ，當泄奪之，則邪益虛，遂乃剽竊其通流之所， 其大邪之移，又即其分部肌肉以親視之，毋使之反其真氣可也。其所取之穴，當刺諸陽經之分肉間耳。】
【 張志聰曰︰大者，謂真氣容大於肌腠之間，故當使之日小。夫有 於外則不足於內，若泄奪其有 ，乃益虛其內矣。蓋言日以小者，使之復反於內非奪其外泄也。故剽切其真氣通會之處， 其有 之氣，以通於內。親，近也。近視其肌肉致密而小，則外內和平矣。若毋有反其真者，再刺諸陽分肉間。蓋真氣者，神氣也，從關節而出於肌腠之外，故剽通其關節，其有未反者，再取之肌肉也。】
【 士先曰︰水 所生之氣，從大絡而出於分肉，神氣出入於關節之間，總屬中焦之 氣，而分走其道。】
【 朱衛公曰︰毋有反其真，刺諸陽分肉間，是真氣從節而出，可復從分肉路理而入，亦環轉出入者也。】
凡刺小邪，日以大，補其不足乃無害，視其所在迎之界，遠近盡至，其不得外侵而行之，乃自費。刺分肉間。 【 費，同廢。】
【 馬 曰︰此承上文而詳言小者益陽之法也。凡刺邪之小者，慮其日以益大，故必補其不足，則真氣當復而無害。又視其分部所在，以迎其氣來之界而奪之，此乃先補不足之經，而後瀉其有 之經，是以遠近之真氣盡至，其邪不得外侵而行之，乃自廢而無留也。所謂小者益陽之義如此。然刺之之法，當取其有邪之分肉間耳。】
【 張志聰曰︰小者，通會於肌腠之氣虛小，故當使日以漸大，即追而補之，乃無害。視其氣至之所在，而迎之於界，界者，節之交也。使上焦之神氣，中焦之 氣，下焦之天真，遠近盡至，則日以大矣。侵，漸進也。費，用也。其不得外侵而行之者，乃中焦之 氣自用，不與下焦之天真合並而充身，故當刺分肉間以通其 氣。 士先曰︰追而濟之曰補，蓋追其正氣之內歸，小者當迎之使出，不當追之使入，曰補其不足乃無害者，言此處追而補之，則彼處溢而自出矣。謂真氣之環轉出入者也。 朱衛公曰︰此節與上節交錯環轉，本篇論氣血之離合出入也。】
凡刺熱邪，越而蒼，出游不歸，乃無病，卽k 倜嘔В 剮暗貿觶 ︿艘選 【 闢，同 。】
【 馬 曰︰此承上文而詳言 熱消滅之法也。凡刺熱邪，其熱盛則神思外越，而意氣蒼茫，若出游不歸，乃欲無病，當開闢之以通其門戶，使熱邪得出，所謂瀉其有 也，則病乃自已矣。】
【 張志聰曰︰熱邪者，陽氣盛而留於肌腠之間，故𧼮茯鰳f２哉擼 病Ｔ蕉 哉擼 剮叭確 劍 嬤 印３ 尾還椋 繳衿 渦徐鍛猓 環燈湔媯 榭 倜嘔В 剮暗貿齠 蟛︿艘選９仕涑 尾還椋 宋薏 ４爍茄哉嫫 餑誄鋈牖紛 尷 咭病！ nbsp;
凡刺寒邪，日以除，徐往徐來致其神，門戶已閉，氣不分，虛實得調，其氣存也。
【 馬 曰︰此承上文而詳言寒 益溫之法也。凡刺寒邪，一日之內即當除之。用 之間，徐往徐來，以致其神氣，使門戶已閉，分氣不泄，則虛實得調，其真氣自存，而寒者溫矣。】
【 張志聰曰︰寒氣者，所得於天之水寒。神者，火之精也。水火相感，神志合精，是卧面幫楷蜓k毯 罷擼 找猿 焱 炖匆災縷瀋衿 幢掌涿嘔В 蠱 環鄭 戎 槭檔玫鰨 湔嫫 舜嬉印Ｉ轄諑劭 倜嘔б勻バ埃 寺勖嘔б馴漳舜嬲 ！ nbsp;
黃帝曰︰官 奈何？岐伯曰︰刺癰者用 ，刺大者用鋒 ，刺小者用圓利 ，刺熱者用 ，刺寒者用毫 也。
【 馬 曰︰此承上文而言刺五邪之 ，各有所宜用也。按本經九 論五曰 ，主大癰膿兩熱爭者也，故此曰刺癰者用 。四曰鋒 ，主癰熱出氣，故此曰刺大者用鋒 。六曰圓利 ，主取遠 者也，故此曰刺小者用圓利 。一曰 ，主熱在頭身，故此曰刺熱者用 。七曰毫 ，主寒熱痛 在絡，故此曰刺寒者用毫 。】
【 張志聰曰︰此申明五者之病，皆在皮膚肌肉之氣分，故所用之 ，皆取 於肌肉者也。】
請言解論。與天地相應，與四時相副，人參天地，故可卽f狻Ｏ掠薪ト紓 仙 眩 慫 災 紋 嗌僖病Ｒ躚粽擼 鉅病Ｈ仍蜃逃甓 諫希 D少汁。人氣在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大泄，皮淖澤。寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚致，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅吚窖斯妨I 保 菩興 荒芡 拼┐卣 荒茉潿常 樸面P者亦不能取四厥。血脈凝結堅搏，不往來者，亦未可即柔。故行水者，必待天溫，冰釋凍解，而水可行、地可穿也，人脈猶是也。治厥者，必先熨調和其經，掌與腋，肘與腳，項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行；然後視其病，脈淖澤者刺而平之，堅緊者破而散之，氣下乃止。此所謂以解結者也。
【 馬 曰︰此詳言 論之義，而有解結之法也。伯言請以言解 論之義，必即天地四時鮋� 楦保 勻松聿沃 伎 榻狻Ｊ槍實叵掠薪ト紓 蟶仙 眩 朔A天地之氣有厚薄，斯有形氣之多少也。天地之陰陽者，即寒暑也。暑熱則地氣上蒸而滋雨，氣在於上，所以物之氣亦不在下而在上，其根 當少汁。至以人身論之，其氣當在表，以皮膚則緩，以腠理則開，以血氣則減，以汗則大泄，而皮上淖澤，此人得天地之暑熱，故氣之在外者如此。若天地氣寒，則地凍水冰，氣尚在里，以皮膚則致密，以腠理則閉，以汗則不出，以血氣則強硬，以肌肉則堅吚窖斯妨I 保 淥 殺 瀋菩興 擼 荒蓯顧 鰨黃淶卣 常 瀋拼┐卣擼 荒茉潿常蝗似 謚校 瀋樸面P者，不能取四肢厥逆之脈。血脈凝堅結聚，不能往來，未可使之即能和柔。故行水者，必待天溫，冰釋凍解，而水可行，地可穿也，人身之脈亦猶是。故治四肢厥逆之脈者，必先用火以熨調之，和其各經，凡掌與腋，肘與腳，項與脊，無不熨之，使火氣已通，血脈乃行，然後視其病脈之淖澤者，則刺而平復之，其脈堅緊者，則破而散之，候其氣下乃止 。此乃 論解結之法也。】
【 張志聰曰︰此解論所受於天之氣，從陰而生，自下自上，應天地之寒暑往來，隨四時之生長收藏者也。漸如，儒濕之地也。葦蒲生於水中，其質柔弱，中抽堅睫，名曰蒲槌。內剛外柔嫰I帷Ｐ鬧 菜 員熱酥 羯 毒 小９試淮慫 災 紋 嗌僖病Ｎ匠瀟緞沃兄 短煲凰 校 癖。 蛑 卸嗌僖印Ｈ酥 躚舫鋈耄 μ斕刂 鍆 矗 仍蜃逃暝諫希 蛭鎦 D少汁，蓋言精水亦隨氣而上出者也。熱則人氣在外，腠理開而汗大泄，津氣外椘@ 試諛謚 跎 搜勻酥 眷斷陸怪 病５囟乘 蛺炱 詹兀 似 謚校 し糝旅埽 共懷觶 誆兀 恃 鄖懇病Ｉ菩興 荒茉潯 樸面P者不能取四厥，謂氣隨天地之寒暑出入，非人力之所能強也。治厥者，必先熨通其氣也，調和其經，通其經也，謂所受於天之精氣，行於經脈之外內者也。調之掌與腋，肘與腳，項與脊，謂血氣之行於上下四旁，無處不到也。淖澤者行之太過，當刺而平之。緊吖� 嬤筒煌 逼貧 慫 揭棗P而解結者也。】
用 者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。
【 馬 曰︰此言用 者，有先察後取之義，亦承上文先熨後行之意而推廣之也。凡用 者，必先察其經絡之或虛或實，則實者當瀉，虛者當補，穴在何經，切而循之，按而彈之，視其氣之來應而動者，然後取其穴而下 斯可也。】
【 張志聰曰︰此申明血氣之行於脈中也。《內經》雲︰絡滿經虛，瀉陽補陰；經滿絡虛，瀉陰補陽。蓋以里之經脈鮋恁@ 庵 緶 檠簦 徐堵鮒校 泳 觶 齠 紓 綞 錚 時叵炔炱渚 韁 槭刀 筧 ！ nbsp;
六經調者，謂之不病，雖病謂之自已也。一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。
【 馬 曰︰此言六經調者㹴鄎煄C 瘓 擼 從媒飩嶂 ㄒ病Ｊ腫愀饔腥 躒 簦 街 病Ａ 齦韉骱駝擼 街 徊。 謨幸瘓 觶 鮮迪灤槎 煌 嗽蜃憔 誓娑 希 噬鮮刀 灤欏Ｆ湓諭獗賾瀉崧韁 觶 嶼洞缶 校 釔洳煌 聳又 杉 咭病５筆佣 褐 艘嗨 澆飩嶂 ㄒ病！ nbsp;
【 張志聰曰︰此申明血氣之行於脈外也。六經者，手足之十二經別也。大經者，經隧也。經隧者，五 六腑之大絡也。胃腑所出之氣血，充於皮膚分肉之間者，從 腑之大經，而外出於皮膚橫絡者，經脈之支別也。如一經上實下虛而不通者，此必有經脈之橫絡，盛加於大經而令之不通也。故視而瀉之，此所謂解結也。此二節論水 所生之血氣，榮於脈中，充於膚腠，各有道路也。 士先曰︰以此二節，列於篇中者，分別合並而充身之真氣各別也，當以自費之義參之。】
上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。
【 馬 曰︰此治上冷下熱之法也。凡上冷下熱者，先刺其項，乃足太陽膀胱經穴也。久留其 ，候其氣至而熱。且方已入 之時，必熨項與肩胛中，令其熱與下合乃止 。此其熱在於下者，若或推之而上，所謂推而上之之法也。】
【 張志聰曰︰此言下焦所生之氣，從下而上也。太陽𠥹r鈦糝髕 糝 棟螂姿 校 蝦 氯齲 頌 糝 綮斷露 簧希 氏卻唐湎釤 簦 昧糝 院蚱 粒 汛淘蜢儐鈑爰 危 罨鶉扔胂輪 羝 緩夏酥梗 慫 酵貧 現 咭病！ nbsp;
【 士先曰︰本經凡曰項太陽，皆在氣分上看，取表氣，故不言經穴。】
【 趙庭霞曰︰少陰太陽主水火之標本，故俱用火以溫氣。】
上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。
【 馬 曰︰此治上熱下冷之法也。凡上熱下冷者，視其下脈之虛而陷之，於經絡者補之，使上之氣下乃止。此其熱在於上者，若引而下之，所謂引而下之之法也。】
【 張志聰曰︰此言上焦所生之氣，從上而下也。上焦開發宣五 味，燻膚充身澤毛，是謂氣，此上焦之氣，從上而下。如上熱下寒，當視其虛脈而陷之，於經絡者取之此因脈虛而氣陷於脈內，不能燻膚熱肉，故下寒也。故當取之於經，俟氣下乃止，此所謂引而下之者也。】
大熱遍身，狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡取之。虛者補之，血而實者瀉之。因其偃臥，居其頭前，以兩手四指，挾按頸動脈久持之，卷而切之，下至缺盆中，而復止如前，熱去乃止。此所謂推而散之者也。
【 馬 曰︰此治大熱之法也。上文上寒下熱，上熱下寒，其熱非遍身者也。今大熱遍身，狂而聞見言語，以無鮋�校 蛉戎 病Ｗ閶裘 嗥 嘌 槲迮K六腑之海，故當視其足陽明之大絡取之。虛則補之，血而實者則瀉之。又必因病人偃臥之際，醫工居其頭前，以兩手各用大指食指共四指，挾其頸之動脈而按之，即人迎大迎處也。又久而持之，又卷而切之，下至缺盆之中而後止；又如前法行之，候其熱去乃止。此所謂推而散之之法也。】
【 張志聰曰︰此言中焦所生之氣，從中而出，散行於上下者也。中焦之氣，陽明水 之悍氣也。大熱遍身，狂而妄見妄聞，此陽明之氣逆而𧼮蚥{褚病９實筆幼閶裘髦 げ考按舐縟 Ｐ檎 怪 縋騍堆 鮒 卸 嫡 褐 ８侵薪怪 喲舐綞 鯪鍍し粽咭病Ｆ 菲 閑n頭者，循咽上走空竅，出 下客主人，循牙車，復與陽明之脈相合�悖 氯擻 逾咼r而下至足跗，故當因其偃臥，居其頭前，以兩手四指，挾按頸中人迎之動脈，久持之。蓋使悍熱之散於脈外，勿使合於脈中，此所謂推而散之者也。以上三節，申明膚表之氣，又有從上中下之三道而出者。是所受於天，與 氣並而充身者，又有三氣也。明乎陰陽血氣離合出入之道，全經大義，思過半矣。】
黃帝曰︰有一脈生數十病者，或痛或癰，或熱或寒，或癢或 ，或不仁，變化無窮，其故何也？岐伯曰︰此皆邪氣之所生也。
【 馬 曰︰此言一脈而生數十病者，皆邪氣之所生也。邪氣者，即下文之虛邪也。蓋虛邪賊風，善行而數變，故㹴遄@ 嚶腥縭且病！ nbsp;
【 張志聰曰︰此下論邪氣之傷人。營衛宗氣，則真氣去，邪獨留。邪氣淫𣗳，變化無窮。是以一脈而生數十病也。】
黃帝曰︰余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂真氣？岐伯曰︰真氣者，所受於天，與 氣並而充身者也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。 【 中，去聲，下同。】
【 馬 曰︰此承上文而言氣分𧼮� ㄐ捌 萇甦嫫 病Ｕ嫫 擼 閔 苤 短烊眨 敕Y氣相�悖 瀆 渡碚咭病Ｕ 擼 繅玻 右環嚼矗 朔綬鞘搗切椋 鞜褐 紓 鬧 戲紓 鎦 鞣紓 狽繒呤且病Ｆ渲腥艘睬常 雲浞縉 矗 崛醪荒蓯と甦嫫 識 Ｐ捌 擼 誦櫸韁 羯巳甦咭玻 綞 右墩 繾院罄湊呤且病Ｆ渲腥艘采睿 荒蘢勻ヒ病Ｋ 員浠 耷睿 宦 惺 《 ！ nbsp;
【 張志聰曰︰所受於天者，先天之精氣， 氣者，後天水 之精氣，合並而充身者也。正氣者，大塊噫氣，其名噝晊V 右環嚼矗 鞘搗紓 址切櫸紓 頌斕刂 病Ｐ櫸繒擼 有橄繢粗 舴紓 巳甦 渲腥艘采睿 荒蘢勻ァＵ 繒擼 渲腥艘睬常 胝嫫 隙 勻ィ 瞧淦 慈崛 荒蓯ふ嫫 首勻ァ！¢h士先曰︰人秉天地之正氣所生，故天之正氣與人之真氣相合，不能勝真氣者，合並之氣盛也。】
【 朱衛公曰︰風出於地隧之中，故其氣來柔弱。實風者，天之怒氣也。】
虛邪之中人也，灑浙動形，起毫毛而發腠理，其入深，內搏於骨則卧偎Xw；搏於筋則卽f盥危徊 堵鮒性 檠 詹煌 橛福徊 度猓 胛榔 嗖 羰ふ 槿齲 跏ふ 楹 蛘嫫 ィ ピ蛐椋 樵蠔 徊 鍍し糝 洌 淦 夥 砝 撩 矗 性 檠鰨 舳 蝗 w，衛氣不行則㹴鉠嶼�
【 馬 曰︰此承上文而言虛邪入人之深，有卧偎Xw，卽f盥危 橛福 槿齲 楹 檠鰨 椴蝗實炔∫病Ｐ樾爸 腥艘玻 跏比髡愣窈 哉穸 湫危 鶉撕撩 ⑷穗砝恚 湫凹熱 睿 誆 豆竊 楣鉗w；搏於筋則卽f盥危徊 諑鮒卸 詹煌 橛鋼住２ 度舛 胛榔 嗖 筆鞘保 羝 ふ 槿齲 搜艟 ひ蹙 玻灰跗 ふ 楹 艘蹙 ぱ艟 病︰ 蛘嫫 ザ 倚椋 鍍し糝 洌 捌 夥 砝恚 撩 炊 校 檠鰨 舳 蝗ピ w。衛氣不行則㹴鉠應恁@恢 囪饕病！ nbsp;
【 張志聰曰︰此言虛邪之傷形也。灑浙動形，故搏於皮脈肉筋骨而鱝@w、卽`巍 橛浮 檠鰲Ｒ跏ぴ 楹 蛘嫫 ィ 猩宋榔 椴蝗剩 私孕捌 病！ nbsp;
虛邪偏客於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰則真氣去，邪氣獨留，發𣃚L 蕁Ｆ湫捌 痴擼 銎 礎
【 馬 曰︰此承上文而言虛邪之入人深則𣃚L 藎 吃 槁 矗 員浠 耷鈧 逡病！ nbsp;
【 張志聰曰︰此邪氣偏客於形，傷其營衛，則真氣去而𣃚L 菀病Ｆ湫捌 痴擼 銎 矗 瞧 菡擼 爸鄙遂督罟且病！ nbsp;
【 士先曰︰營衛衰則真氣去，當知營衛真氣，同本所生，而各走其道，可離而可合者也。】
虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨疼肉枯，熱勝其寒，則爛肉腐肌卽_В 諫斯牽 諫斯 楣鞘礎Ｓ興 睬敖睿 釙 荒萇歟 捌 悠浼潿 環矗 榻盍鎩Ｓ興 幔 櫓 榔 糝 壞梅矗 蛞壕昧簦 隙 槌α錚 謎呤 昴順桑 允職粗 帷Ｒ延興 幔 櫓 蛞毫糝 捌 兄 崛找砸咨 躍劬 槲裊觶 允職粗 帷Ｓ興 幔 鈧泄牽 蜢豆牽 怯肫 找砸媧螅 楣薔搖Ｓ興 幔 徐度猓 諂 櫓 傲舳 蝗ィ 腥仍蚧 榕В 奕仍 槿餼搖７泊聳 擼 浞⑽蕹４Χ 諧Ｃ 病
【 馬 曰︰此承上文而悉舉虛邪中人之病，亦變化無窮之義也。虛邪入於人者既深，則寒與熱相搏，如久留而內者，其寒勝夫熱，則卧兜撫I 飪藎 仁し蠔 槿飫枚 「 榕Ъ澳諫似涔且病Ｄ諫似涔牽 楣鞘矗 鞘湊 怯興 鷚玻 賾釁淥 Ｈ縋諫似浣睿 蒼誶敖睿 蚪鈄鄖 壞蒙歟恍捌 悠渲卸 懷觶 蚍 榻盍錚 盍 囈鈑興 髯 玻 啾賾釁淥 Ｈ縲捌 興 岫 殪賭冢 榔 嗔綮賭詼 壞貿觶 苑挫鍛猓 越蛞閡嗑昧綮鍍渲校 蠔隙 槌α錚 α 叱τ興 髯 玻 謎呤 昴順桑 允職粗 蚩芍領度幔 灰啾賾釁淥 Ｈ緇蛐捌 殪賭冢 蛞毫綮賭冢 鐘行捌 兄 蚰 嵋祝 領度丈 孿嗔 垤鍍淠冢 槲裊觶 苑且蝗斬 燒咭病Ｒ允職粗 蚣岫 卸ㄋ 病Ｓ只蚪嶸鈧泄牽 蛐捌 蜢豆牽 怯肫 找砸媧螅 楣薔遙 嚶釁淥 Ｈ艋蚪崞 兄 度猓 轄棺諂 徐鍍淥 恍捌 舳 蝗ィ 纈腥仍蚧 榕В 縹奕仍蛑 槿餼搖７泊聳 刃捌 浞⑺湮摶歡ㄖ Γ 饔幸歡ㄖ 病！ nbsp;
【 張志聰曰︰此虛邪傷氣而病形也。寒與熱搏者，形中之陰陽二氣也。蓋形舍氣，氣歸形，形氣之相合也。是以傷形則病氣，傷氣則病形。結氣歸之者，寒熱相搏之氣，歸於邪留之形所也。凡此數氣者，其發無定處，而有肉枯、骨蝕、筋溜、昔瘤之定名也。末論邪氣病形，則真氣去而營衛傷，蓋真氣者，出入於節之交，游行於皮膚肌腠之間者也。】
