●九宫八风篇第七十七
【 马蒔曰：内论九宫八风，故名篇。】
立秋二 【 元委西南方】 秋分七 【 仓果西方】 立冬六 【 新洛西北方】 夏至九 【 上天南方】 招摇中央 冬至一 【 叶蛰北方】 立夏四 【 阴洛东南方】 春分三 【 仓门东方】 立春八 【 天留东北方】
太乙常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居元委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，日冬至矣。太乙日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复反於一，常如是无已，终而复始。太乙移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多汗。太乙在冬至之日有变，占在君；太乙在春分之日有变，占在相；太乙在中宫之日有变，占在吏；太乙在秋分之日有变，占在将；太乙在夏至之日有变，占在百姓。所谓有变者，太乙居五宫之日，疾风折树木，扬沙石。各以其所主占贵贱，因视风所从来而占之。风从其所居之乡来為实风，主生长养万物；从其衝后来為虚风，伤人者也，主杀主害者。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。
【 马蒔曰：此言太乙居九宫之日各有所忌也。太乙者，岁神也，常以冬至之日，居於坎方叶蛰之宫，计有四十六日。至次日乃第四十七日也，则為立春，而居於根方之天留宫，亦计四十六日，连前共计九十二日。至次日乃第九十三日也，则為春分，而居於震方之仓门宫，亦计四十六日，连前共计一百三十八日。至次日乃一百三十九日也，则為立夏，而居於巽方之阴洛宫，亦计四十五日，连前共计一百八十三日。至次日乃一百八十四日也，则為夏至，而居於离方之上天宫，亦计四十六日，连前共计二百二十九日。至次日乃二百三十日也，则為立秋，而居於坤方之元委宫，亦计四十六日，连前共计二百七十四日。至次日乃二百七十五日也，则為秋分，而居於兑方之仓果宫，亦计四十六日，连前共计三百二十一日。至次日乃三百二十二日也，则為立冬，而居於乾方之新洛宫，亦计四十五日，连前共计三百六十五日。至次日乃来岁之冬至，又居坎方之叶蛰宫矣。其太乙所游之日，假如冬至居叶蛰之宫。照图数所在之日，从一处至九，冬至為一，立秋為二，春分為三，立夏為四，中央為五，立冬為六，秋分為七，立春為八，夏至為九，复反於冬至之一，常如是轮之无已，终而复始。遇太乙移日，天必应之以风雨，此日有风雨，则必岁美民安少病；先於所移之日而有风雨，则天必多雨，后於所移之日而有风雨，则民必多汗。不唯是也，太乙在冬至之日有变，当占在君；在春分之日有变，当占在相；在中宫之日有变，当占在吏；在秋分之日有变，当占在将；在夏至之日有变，当占在百姓。所谓有变者，太乙居东南西北中央五宫之日，所病者有大风折木扬沙石，各以其所主之宫，与其分之贵贱，如君相吏将民之谓也。其风从所居之乡来，如冬至来自北方，春分来自东方之谓，是之谓实风也，主生长以养万物者。或从其衝后而来，如冬至从南西二方而来，春分从西北二方而来，夫是之谓虚风也，主杀害以伤人者。谨宜审候此虚风而避之，唯圣人避之如矢石，所以邪弗能害也。又按本经岁露篇，以太乙冬至居叶蛰宫，而风雨从南方来者為虚风，立春之日，而风雨从西方来者為虚风，则此篇所谓从后来者為虚风，须知东以西与北為后，南以北与东為后，西以东与南為后，北以南与西為后也。】
【 卢良侯曰：此篇论太乙所居之宫，徒游之日，以下应君民将相之安否也。太乙，北极也。斗杓所指之辰，谓之月建，即气令所主之方，月令五日谓之候，三候谓之气，三气谓之节。冬至子之半，一阳初动，乃岁时之首也。是以太乙常以冬至之日，居叶蛰之宫。叶蛰，坎宫也。本宫居四十六日，明日四十七日，徒居於天留之宫。天留，根宫也。居四十六日，明日徒居仓门之宫。仓门，震宫也。居四十六日，明日徒居於阴洛之宫。阴洛，巽宫也。居四十五日，明日徒居於天宫。天宫，离宫也，居四十六日，明日徒居於元委之宫。元委，坤宫也。居四十六日，明日徒居於仓果之宫。仓果，兑宫也。居四十六日，明日徒居於新洛之宫。新洛，乾宫也。居四十五日，明日四十六日，复居於叶蛰之宫。是明岁之冬至矣。常如是无已，终而复始，此太乙一岁所居之宫也。数所在日者，以所在之宫，数至九日，而复反於本宫也。如居叶蛰之宫，则从叶蛰之一处，一日而至天留，二日而至仓门，三日而至阴洛，四日而至天宫，五日而至中宫，六日而至元委，七日而至仓果，八日而至新洛，九日而复反於叶蛰之宫。如居天留之宫，即从天留数至九日，而复反於天留也。常如是无已，终而复始。风雨者，天地阴阳之和气，是以太乙移宫之日，天必应之以风雨，其本日风雨则吉，岁美民安少病。如先期而风雨，主多雨水，多汗当作多旱，后期而风雨则多旱燥，此太乙出游之第一日，即移宫之第四十七日也。二至二分，乃阴阳离合之候，中宫乃占八风之时，是以递居本宫之第一日有变，则占在君民将相也。疾风折木扬沙，暴戾之变气也。实风者，春之东风，夏之南风，秋之西风，冬之北风，春夏交之东南风，秋冬交之西北风，此天地四时之正气，故主生长养万物。从其衝后来者，如冬至从南西二方而来，春分从西北二方而来，是為虚乡不正之风，主伤人而杀害万物。故圣人日避虚邪之道，如避矢石。日避者，太乙出游之一日也，此太乙日游於九宫也。 倪仲玉曰：坎宫名叶蛰者，冬令主蛰封藏，至一阳初动之时，蛰虫始振，故名曰叶蛰。根官名天留者，根為山，止而不动，因以為名。震宫名仓门者，仓藏也，天地万物之气，收藏至东方春令而始震动开辟，故名仓门。巽宫名阴洛者，《洛书》以二四為肩，巽官位居东南而主四月，因以為名。离宫名天宫者，日月丽天，主离明在上之象，因以為名，坤宫名元委者，坤為地，元幽远也，委随顺也，地道幽远柔顺，是以名之。兑宫名仓果者，果实也，万物至秋而收藏成实，是以名之。乾宫名新洛者，新始也，《洛书》戴九履一，一乃乾之始也。此九宫之位，应於八方四时，各随时而命名也。】
是故太乙徒立於中宫，乃朝八风以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍於心，外在於脉，气主热；风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍於脾，外在於肌，其气主為弱；风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍於肺，外在於皮肤，其气主為燥；风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍於小肠，外在於手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通善暴死；风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍於肾，外在於骨与肩背之旅筋，其气主為寒也；风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍於大肠，外在於两脇腋骨，下及肢节；风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍於肝，外在於筋纽，其气主為身湿；风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍於胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏则為暴病卒死；两实一虚，病则為淋露寒热；犯其雨湿之地则為痿。故圣人避风，如避矢石焉。其有三虚而偏中於邪风，则為击仆偏枯矣。
【 马蒔曰：此又言朝八风可以占吉凶也。南方属火，主於热，人之心应之，通於脉，故风从南方来者，名曰大弱风，其伤人内舍於心，而外在於脉，其气主於為病之热也。西方属金，主於燥，人之肺应之，通於皮肤，故风从西方来者，名曰刚风，其伤人内舍於肺，而外在於皮肤，其气主於為病之燥也。北方属水，主於寒，人之肾应之，通於骨，故风从北方来者，名曰大刚风，其伤人内舍於肾，而外在於骨及肩背内之旅筋，其气主於為病之寒也。东方属木，主於风湿，人之肝应之，通於筋纽，其气主於為病之风湿也。夫东方主风而曰湿病者，以风為婴儿，其气尚柔，而不能胜湿故也。其从西南方来者為谋风，主伤於脾，而外在於肌，其气主為弱。东南方来者為弱风，以辰主於土也，内伤於胃，而外在肌肉，其气主体重。西北方来者為折风，内伤於小肠，而外在手太阳之脉，东北方来者為凶风，内伤於大肠，而外在两胁旁骨，下及肢节，以大肠与别腑不同，皆能受伤者也。此八风者，皆从其衝后来為虚风，即虚之乡来也。如立冬而风从南方西方来。立春而风从北方西方来，立夏而风从北方东方来，立秋而风从南方东方来者，是也。三虚者，据《素问》刺法本病二篇，则以人忧愁思虑，伤心及汗出，於心惊而夺精，為人二虚，遇司天失守，為天之虚為三虚，据后岁露论以乘年之虚為一虚，即司天失守是也。逢月之虚為一虚，即月郭空则海水东盛云云是也。失时之和為一虚，即春应暖而反寒之盛是也。据此篇其人已虚，其风又虚，其岁又虚，是谓三虚，三虚相搏，则為暴病卒死矣。假如人实岁实而风虚，则止為淋露寒热，盖人為露所淋，必发為寒热也。或犯其雨湿之地，则為痿病。故圣人避此虚邪之风，如避矢石，若有三虚而為邪风偏中之，则又為击仆為偏枯矣。击仆者，如击之而仆晕也。偏枯者，或左或右偏枯也。】
【 卢良侯曰：太乙出游之第五日，立於中宫，乃朝八风以占吉凶，八风者，四正四维之风也。人之五臟，生於五方五行，内合六腑，外合於皮脉肉筋骨，是以八方不正之风，内伤臟腑，外病形身，此皆从其虚之乡来，乃能病人也。如居叶蛰之宫，而出游之第五日，风从南西二方而来，如居仓门之宫，而出游之第五日，风从西北二方而来，数所在日而来不正之风，皆谓之虚风也。三虚者，乘年之虚，逢月之虚，失时之和，三虚相搏，则為暴病卒死。两实一虚者，止伤於虚风也。淋露寒热者，汗出而為寒為热也。犯其雨湿之地，则风湿相搏而為痿。其有三虚而偏中於邪风，则為击仆偏枯，故圣人避风，如避矢石焉。】
【 倪仲玉曰：重言圣人避风如避矢石者，上节谓避太乙出游之第一日，此避太乙立於中宫所朝之八风也。】
