鬼真君曰︰診脈宜分生死，決日當定時辰。傷寒熱病，洪大生而沉細死；產後熱病，緩滑吉而弦急凶；頭痛之痾，生于浮滑而死于短澀；腹脹之癥，死于虛小而生于大浮；下痢活于微小，浮洪反有難療之嘆；癲狂全于實大，沉細轉興莫救之憂；消渴數大有生機，虛小愁其陰盡；霍亂浮洪無死法，微遲慮彼陽亡；中風最喜遲浮，急實者何能起死；中惡偏宜緊細，浮大者不易回生；心疼沉細非比浮大之難醫，水氣大浮不似沉細之莫療；吐血鼻衄沉弱沉細者生，實大浮大俱為亡兆；中毒腸癖洪大滑大者吉，微細滑細各是危征；喘急宜浮滑，短澀雲亡；咳嗽尚浮濡，沉伏決斃；久瀉反宜微細，浮洪者多致歸陰；新產切忌大弦，緩滑者寧憂辭世；嘔吐虛細者吉，實大則艱于奏功；癆瘵浮滑者佳，細數則難以取效；盜汗惟嫌緊數，虛小無愁；失血止慮浮洪，細弱可喜；內實者吉在浮洪，沉細有變遷之禍；內虛者吉在沉細，浮大無存活之祥；痹癥尤嫌浮大，細澀長延；厥病更忌緊弦，洪數即解； 瘕見細微而可喜，弦滑者危；眩冒見浮滑而相宜，沉澀者危；黃疸不宜急數，遲滑易于分消；白淋偏貴濡遲，澀弱艱于止遏；便閉生于細微，洪大有陰盡之傷；發汗生于虛小，弦洪有陽亡之失；腹痛沉伏，多入泉台；脅痛芤大，定趨死路；脫癥結代，難留人世；喘癥促革，易走冥途；關格澀浮，常登鬼錄；癰疽滑大，轉慶生緣；結胸現沉緊，半寄于死亡；髒結現浮滑，速痊于淹滯；直中陰經，喪淪代結；忽成熱病，全活浮洪；發斑洪大未是死征，噎膈數細實非生氣；偏枯之癥，弦滑何愁；歪斜之痾，數大可治；噤口之痢，結澀不易療；中暑之癥，沉浮不須驚；循衣摸床，細小尤堪救援；遺尿撒手，促革必至喪捐；筋青囊縮，微短隕沒；舌黑發直，數大焦枯；臍突唇裂，結代應歿，口張足腫；短促何延；呃逆不止，短散就木；懊(⺼農)無休，微弱加餐；血暈散促，頃刻歸陰；腸結搏堅，旦夕歌露。
更有代鉤之象，心死可定九日；彈石之狀，腎死必絕于七朝；弓弦之張，肝死定亡于十八；釜沸之亂，脾死可絕于四三；浮水之景，肺死應喪于十二也。尚有秘法，可以罄傳于萬年。如見前形，不必問現于何髒，見蝦游而斷八日之必死，見雀啄而決七日之必亡，見吹毛而言四日之必危，見奪索而許一日之必逝，見屋漏而定五日之必隕，其余死亡可據推斷。
陳士鐸曰︰死亡之脈不盡于此，然而得此正易決存亡也。
又曰︰《素問》、《靈樞》載死亡之脈甚備，二書參觀更無差錯。
又曰︰死亡之脈，全在看脈之有神無神，有神者有胃氣也，無神者無胃氣也，故有胃氣，雖現死脈而可生，無胃氣即現生脈而必死，又在臨癥而消息之也。
又曰︰脈現死亡，不可輕斷死期，往往有用藥得宜，雖不能起死為生，然延留數日亦其常也，訣中篇末有決日之法，愚以為終非定論，但斷其必死，而不必先定其日期，當與高明共商之。
又曰︰死亡之脈，現之于驟者易救，以髒腑初絕，尚有根可續也，倘時日已久，雖有人參又何以生之于無何有之鄉哉，有無可如何者矣。
又曰︰脈有細微欲絕者，多是死亡之脈，然脈有伏而不出，似細微欲絕，其實絕而未絕也。一出脈而細微之象如失，此等之脈最難辨別，又當合癥而參之，未可全恃夫切脈也。
又曰︰脈有生死之各別，如魚游雀啄之類，彈石解索屋漏水流吹毛之狀，自是死脈無疑，見此等之脈即可決其必亡。苟無此等之脈現，似乎不宜遽言其死，不知脈貴有神，倘浮沉遲數之間，澀滑大小之際，初按若有，再按若無，或散或亂或來或去全無神氣，雖非旦夕之雲亡，必至歲月之難久，何嘗非死脈哉。倘代結之脈，按之有神，不過痰涎之壅塞，寒痛之遏抑，暫時之病，未嘗非生也，故決人生死，全要看脈之有神無神為貴耳。
