明定僧尼道士女冠。尊卑之分。並令拜父母。祭祀喪服。與常人同。衣服不得用 絲綾羅 按明會典。釋道二教。自漢唐以來。通于民俗。難以盡廢。惟嚴其禁約。毋使滋蔓。令甲具在最為詳密雲 凡稱道士女冠者。僧尼同。若于其受業師。與伯叔父母同。其于子弟。與兄弟之子同 凡僧尼道士女冠。並令拜父母。祭祀祖先。喪服等第。皆與常人同。違者。杖一百還俗若僧道衣服。止許用 絹布匹。不得用 絲綾羅。違者。笞五十還俗。衣服入官。其袈裟道服。不在禁限。
太祖洪武三年。令僧道自居房舍。不得僭用紅色彩畫。建齋設醮。不許奏章上表。投拜青詞 按明會典。凡寺觀庵院。洪武三年。令除殿宇棟梁門 神座案卓。許用紅色。其余僧道。自居房舍。並不許起造斗拱。彩畫梁棟。及僭用紅色什物床榻椅子 按明大政紀。洪武三年。六月癸亥。中書省奏。凡僧道建齋設醮。不許奏章上表。投拜青詞。亦不許塑畫天地神 。及白蓮社明尊教白雲宗巫覡扶鸞禱聖書符咒水諸術。並加禁止。庶幾左道不興。民無惑志。詔從之。
洪武五年。罷僧道丁錢。造周知冊。頒行天下寺觀 按明會典。凡僧道給度。洪武五年。令給僧道度牒。罷免丁錢。僧錄道錄司。造周知冊。頒行天下寺觀。凡遇僧道。即與對冊其父兄貫籍告度日月。如有不同即為偽冒。
洪武六年。令府州縣。止存大寺觀一所。僧道必精通經典。方給牒。女子年未四十。不許為尼姑女冠 按明會典。洪武六年。令各府州縣。止存大寺觀一所。並處其徒。擇有戒行者領之。若請給度牒。必考試。精通經典者方許 是年令民家女子。年未及四十者。不許為尼姑女冠。
洪武十五年。十一月乙酉。定天下僧道服色袈裟法服 按明大政紀(雲雲)。
洪武二十四年。禁僧道雜處于外。寺觀非舊額者。悉毀之。佛經譯定者。不許增減辭語。道士設醮。不許拜奏青詞 按明會典。凡清理寺觀。洪武二十四年。令清理釋道二教。凡各府州縣寺觀。但存寬大可容眾者一所。並居之。不許雜處于外。違者。治以重罪。親故相隱者流。願還俗者听 又令天下僧道。有創立庵堂寺觀。非舊額者。悉毀之。令佛經翻譯已定者。不許增減辭語。道士設醮。不許拜奏青詞。各遵頒降科。儀民有效。瑜珈教稱為善友。假張真人名。私造符 者。皆治以重罪 按續文獻通考。是年辛未。敕禮部清理釋道。曰佛本異教。漢時至自西域。當時士民崇敬。後有去須發舍兒童出家者。其修行則去色相。絕嗜欲。潔身為善。道教始老子。至漢張道陵。以異術攝召鬼神。御災捍患。二教立世。久不磨滅者。以此今學佛老者。皆不循其本俗。違教敗行。為害甚大。自今天下僧道。凡各府州縣寺觀雖多。但存其寬大可容眾者一所。並居之。毋雜處于外。與民相混違者。治以重罪。
洪武二十六年。令考試僧道中式者給牒 按明會典。凡保舉僧道。洪武二十六年。令各布政司。並直□府州縣。申呈開設僧道衙門。保舉到僧人�𤟠I僧錄司。道士�𤟠I道錄司。考試如果中式就申吏部施行 是年令司每三年考試。能通經典者。申送到部具奏。出給度牒。
洪武二十七年。榜示僧道禁例 按明會典洪武二十七年。令榜示天下寺觀凡歸。並大寺設砧基。道人一人。以主差稅。每大觀道士編成班。次每班一年高者。率領余僧道。俱不許奔走于外。及交構有司。以書冊。稱為題疏。強求人財。其一二人。于崇山深谷修禪。及學全真者听。三四人不許。毋得私創庵堂。若游方問道。必自備路費。毋索取于民。所至僧寺。必揭周知冊。驗實不同者。��送有司。僧道有妻妾者。許諸人趕逐。相容隱者罪之。願還俗者听。亦不許收民間兒童為僧。違者。並兒童父母。皆坐以罪。年二十以下。願為僧者。亦須父母具告。有司具奏方許。三年後。赴京考試。通經典者。始給度牒。不通者。杖為民。有稱白蓮靈寶火居。及僧道不務祖風。妄為議論沮令者。皆治重罪。
洪武二十八年。奏準天下僧道。赴京考試。不通經典者。黜還俗。年六十以上者。免試 按明會典(雲雲)。
惠宗建文三年。敕限僧道田人五畝 按續文獻通考。建文三年秋。限僧道田人五畝。從戶科給事中陳繼之之議也。敕禮部曰。朕聞釋道之教。其來久矣。本以清淨空幻為宗。超世離俗為事。近代以來俗僧鄙士。貪著自養殖貸。富豪甚至。田連阡陌。本欲以財自奉。然利害相乘。迷不知覺。既有饒足之利。必受官府之擾。況因此不能自守。每罹刑憲。非惟身遭�J辱。而教亦隳焉。夫佛道本心。陰翊王化其功弘多。至于末流。所習本乖。蠹蝕教門。致使訕毀肆行貽累。厥初朕甚憫之。原其害教之端。實自田始。分天下寺庵宮觀。除原無田產。外其有田者。每僧道一人。各存田五畝。免其租稅。以供香火之費。余田盡入官。有佃戶者。佃者自承其業。無佃戶者。均給平民。如舊田不及。今定數者不增。若有以祖業及歷代撥賜。為詞告言者勿理。如原系本朝撥賜者。不在此例。凡僧道一應丁役。並免其有。自相告訐爭訟。非干軍民者。听其本教衙門自治。若致傷人命。及干軍民詞訟者。仍听有司受理。其入理訟有司者。不許仍服僧道冠服。洪武年間。已有清理。及開設門榜。文當申明。遵守教規。化緣者。不在禁限。非奉朝命。不許私竊簪剃。年未五十者。不許為尼及女冠。嗚呼多藏厚亡。老氏攸戒。除欲去累。大覺所珍。利欲減則善心生。善人多則風俗美。欽茲定制。永底太平。遂定銓選法。通類覆奏。
建文四年。令寺觀新創者。歸並如舊 按明會典。洪武三十五年。令清理釋道二教。凡歷代以來。及洪武十五年以前。寺觀有名額者。不必歸並。新創者。歸並如舊(按洪武三十五年即建文四年)。
成祖永樂元年。令僧道三年一給度牒。並禁其娶妻妾 按明會典。永樂元年。令三年一給度牒 僧道娶妻妾者。杖八十還俗。女家同罪。離異寺觀住持。知情與同罪。不知者不坐。若僧道假托親屬。或僮僕為名求娶。而僧道自佔者。以奸論。
永樂四年。征天下道士。及西僧至京師 按明通紀永樂四年十二月。征天下道士。至京師。朝天宮神樂觀洞神宮。修舉金 齋法。薦皇考皇妣。車駕幸齋壇。七日而畢。迎西僧尚師哈立麻。至京師。先是上在藩邸。聞烏思藏有尚師哈立麻者異僧也。及即位。遣中官侯顯齋書幣往迎。五歷寒暑。乃至車駕往視之。無拜跪禮合掌而已。
永樂十年。申明僧道禁約 按明會典。永樂十年。諭禮部。天下僧道。多不守戒律。民間修齋誦經。動輒較利厚薄。又無誠心。甚至飲酒食肉。游蕩荒淫。略無顧忌。又有無知遇民。妄稱道人。一概蠱惑。男女雜處無別。敗壞風化。洪武中。僧道不務祖風。及俗人行瑜珈法。稱火居道士者。俱有嚴禁。即揭榜申明。違者殺不赦。
永樂十六年。定府州縣僧道人數童子投寺觀。必父母皆允。又祖父母父母。有他子孫侍養。鄰里勘保無礙乃許 按明會典。永樂十六年。定天下僧道。府不過四十人。州不過三十人。縣不過二十人。限年十四以上。二十以下。父母皆允方許。陳告有司行鄰里勘保無礙。然後得投寺觀。從師受業。五年後。諸經習熟。然後赴僧道錄司考試。果諳經典。始立法名。給與度牒。不通者。罷還為民。若童子與父母不願。及有祖父母父母。無他子孫侍養者。皆不許。有年三四十以上先會出家。而還俗及亡命黥刺。亦不許寺觀住持容留。違者罪之。
永樂二十二年。十二月甲寅。命禮部。集僧道于慶壽海印二寺。及靈濟宮。各建揚大齋七晝夜 按明大政紀(雲雲)。
宣宗宣德元年。詔考試僧道。能通經典。方準給牒 按明會典。宣德元年。以僧道行童。請給度牒甚多。諭禮部。先令僧道官取勘禮部同翰林院官禮科給事中及僧道官考試。能通經典。方準給與。
宣德二十年。禮部奏。不許濫收額外。僧道候考試。精通經典者。給度牒。從之 按明大政紀。宣德二年十二月。禮部奏。永樂十六年。太宗皇帝定制。凡願出家。為僧道者。府不過四十人。州不過三十人。縣不過二十人。額外不許濫收。候五年後考試。如果精通經典。給與度牒。今天下僧道。赴京請給度牒者。多系額外濫收。且不通經典者。多請如例悉遣歸。從之。
宣德十年。禁僧道私自簪剃。及妄言惑眾者 按明會典(雲雲)。
英宗正統六年。榜示僧道禁約 按明會典。正統六年。令僧道多有壞亂心術。不務祖風。混同世俗。傷壞風化。都院察即遵洪武舊例。出榜禁約。違者罪之。
是年令新創。寺觀會有賜。額者听其居住今後再不許私自創建。
正統九年十月。頒釋道大藏經典于天下寺觀 按名山藏典謨記(雲雲)。
正統十年三月。申禁私創寺院庵觀 按名山藏典謨記(雲雲)。
正統十四年。敕僧道審系額內。並貫籍明白。精通經典。乃許奏請給牒 按明會典。正統十四年。令僧道應給度牒者。各僧道衙門。先行勘試。申送有司。審系額內。並貫籍明白。仍試精通經典。方許申送禮部。覆試中式。然後具奏請給。
代宗景泰三年。令各寺觀田。止存六十畝為業 按明會典。景泰三年。令各處寺觀田土。每所量存六十畝為業。其余撥與小民。佃種納糧。
景泰六年。令僧道持行修潔。又丁多不系軍。匠等戶。仍審系額內。方許收度 按明會典。景泰六年。令僧道務要持行修潔。本戶丁多不系軍匠。鹽灶等籍里老保結呈縣覆實具申府司類呈該部。方許收度。仍勘各寺觀。原定額數。如已數多不與出給。
英宗天順八年。詔京城內外寺觀。今後不許增修請額 按明會典(雲雲)。
憲宗成化元年。皇太後壽誕。建設齋醮 按明大政絕成化元年二月。皇太後壽誕。令僧道建設齋醮。給事中張寧。劾禮部尚書姚夔。斂會大臣。收買炷香。詣寺觀行禮祈福。 壞風俗傷名教。寧疏雲。邇者。恭遇皇太後誕日。令僧道建設齋醮。此見皇上將欲表揚孝道。慰悅聖慈。無所不用其極之心也。諸大臣及百執事。但當和衷助德。仰贊至情。上綏懿祉。則敬承道德。允合舊章。而禮部尚書姚夔等。乃于各衙門。斂會財物。收辦炷香。約至期赴壇行禮。為儒者自失其守業彼者。烏知其非臣。雖至愚。為此深惜。切惟。人臣之于君。願其福也。則當勸修德。善願其壽也。則當勸去逸欲願天心之向順也。則當相之保和小民廉濟四海。故曰。求福不回天壽平格。又曰。欲王以小民受天永命。未聞以禱祀得福。丹藥致壽。假符瑞以永天命者。今乃不能盡。所當為徒以瓣香尺楮。列名其上。宣揚于佛老之神明。率而拜曰。為朝廷祈福祝壽。天地鬼神。山川河岳。昭布森列可厚誣以是哉。不報。
成化六年。陳音請降佛子真人位號。不听 按名山藏典謨記。成化六年三月。翰林院編修陳音。請佛子法王真人。妖妄之徒。乞降其位號。杜其恩賞。上曰。佛子真人名號。祖宗之舊。如何可更。
成化十年。給度僧道 按名山藏典謨記。成化十年六月。給度僧道。南京監察御史任英言。比水旱澇相。仍災異迭見。內地薦饑。邊塞多警。京城內外。民食孔艱。若復行給度。則天下僧道紛集京師。米價益貴。況此輩奸盜者多。即如四川僧徒悟升。乃為賊首。乞罷其令。不從。
成化十二年三月。禮部尚書鄒干奏。近年度牒僧道過多。乞定為限制。從之 按明大政紀(雲雲)。
成化十三年。敕定僧道住持人數 按明會典。成化十三年凡。僧道住持敕。建寺觀許。二人敕。賜並在外寺觀。各止許一人。
成化十八年。定僧道犯罪不還俗令 按名山藏典謨記。成化十八年十二月。定僧道犯公罪。不還俗人。令巡撫南直□兵部尚書兼左副都御史王恕奏言。律法僧道犯罪。曾經決罰者。並令還俗。而江浙僧道。多因被人侵佔田土。負欠租稅。詿誤致罪者。請同常人收贖法。勿令還俗。都察院會六部議覆奏。從之著為令。
成化二十年。大度僧道。以救饑 按名山藏典謨記。成化二十年十月。給空名度牒一萬紙。分送山陝。令募民願為僧道者。令詣避災處。輸粟十石。給度之。十二月預度天下僧道六萬人。以救山陝饑。
成化二十三年。令僧道還俗養親。是歲僧乃方士俱謫降 按明會典。成化二十三年。令僧道有父母現存。無人侍養者。不問有無度牒。許令還俗養親 按明通紀。成化二十三年九月。僧繼曉發。原籍為民。方士太常卿趙玉芝鄧常思等俱謫。戍邊四川番僧國師法王領佔竹等悉降革職事並追奪累次降敕印信儀仗發回四川原居光相寺居住。
孝宗弘治五年四月。禁齋醮戒壇之妄 按名山藏典謨記(雲雲)。
弘治七年。定僧道尼姑女冠律例 按明會典。凡僧道罪犯。弘治七年。令僧道尼姑女冠。有犯奸淫者。就于本寺觀庵院。門首枷號一個月。滿日發落。
弘治十三年。定僧道及漢人。習學番教律例 按明會典。弘治十三年。奏準僧道官。僧人道士。有犯挾妓飲酒者。俱問發原籍為民。若奸拜認義父母親屬。俱發邊衛充軍 凡僧道額外擅收徒弟者。問發口外為民。往持還俗。僧道官知而不舉者。罷職 凡漢人出家。習學番教。不拘軍民。僧否關給度牒。俱問發原籍。各該軍衛。有司當差。若漢人冒作番人。發邊衛充軍 凡僧道擅收徒弟。不給度牒。及民間子弟。戶內不及三丁。或在十六以上而出家者。俱枷號一個月。並罪坐。所由僧道官及住持。知而不舉者。各罷職還俗。僧道犯罪。雖未給度牒。悉照僧道科斷。該還俗者。查發各原籍當差。若仍于原寺觀庵院。或他寺觀庵院潛住者。並枷號一個月。照舊還俗。僧道官及住持。知而不舉者。各治以罪。
弘治十六年。詔建壽塔。及撰真人誥命。既而皆罷之 按明通紀。弘治十六年。詔建壽塔于朝陽門外。既而罷之。時大學士劉健等上言。前代人主。信佛莫如梁武。帝卒餓死台城。本以求福。反以致禍。觀諸往事。可為明鑒。我祖宗相傳治天下。以堯舜周孔之道而已。浮屠異端。蠹財惑眾。何關于治。欲造佛塔。非所以訓天下垂後世也。又令撰真人杜永祺等誥命及封號。健等復言。竊惟。異端不可信。誥命不當與。夫誥命朝廷所以獎賢勵能。雖卿士大臣。必待秩滿考最。乃得頒給。況祖宗廟號。不過十六字。親王及文武有功德者。謚號一二字。此輩何賢何能。封號至十八字。流布朝野。傳聞後世。皆曰朝廷所給。與儒臣所撰擬也。天下後世。其謂之何。疏入有旨俱報罷。
武宗正德二年。五月。月食。度天下僧道四萬人 按名山藏典謨記(雲雲)。
正德十六年。禁私創庵院寺觀。及私度僧道尼姑女冠 按明會典。正德十六年。奏準今後再有私創庵院寺觀。私度僧道尼姑女冠者。��問治罪寺觀拆毀入官 凡寺觀庵院。除見在處所外。不許私自創建增置。違者。杖一百。還俗僧道。發邊遠充軍。尼僧女冠。入官為奴。若僧道不給度牒。私自簪剃者。杖八十。若由家長。家長當罪。寺觀住持。及受業師。私度者。與同罪並還俗。
世宗嘉靖二年。以楊廷和鄭一鵬等言。暫停齋醮 按明通記。嘉靖二年三月。楊廷和等。疏請斥遠僧道。停罷齋醮。九卿喬宇等。各疏諫止。上曰。覽卿等言。具見忠愛至意。朕已知之 按明大政紀。嘉靖二年。閏四月。停齋祀。初太監崔文。以禱祀誘帝。大學士廷和力諫。不听台諫言之。俱不報。給事中鄭一鵬上言。臣巡光祿見。正德十六年五月。以來宮中。自常膳外。少有所取。邇者。禱祀繁興。制用漸廣。干清坤寧諸宮。各建齋醮。西天西番漢經。諸廠亦各有之。至于五花宮。干清宮。西暖閣。坤寧宮。東次閣。亦有之。或連日夜。或間日一舉。或一日再舉。經筵俱虛設。而無所用矣。傷太平之業。失天下之望。莫此為甚。臣謂。挾此術者。必皆魏彬張銳之余黨。曩以欺先帝。使生民涂炭。海內虛耗。先帝已誤。陛下豈容再誤。陛下亟誅之遠之可也。臣放金錢一醮蔬腐之費。至萬有八千。其余不知幾十萬也。以月計之。不知幾百萬也。今天災時變。月無虛日。京師之民。至有裹席行乞。母子裸而餓死者。州縣則征發繁擾。仍以饑饉。窮者轉為盜賊。良者糜于兵刃。邊境之民。日夜望風。荷戈而不得食。陛下以為今之民怨耶樂耶。忍斂民怨。不忍傷佞幸之心。忍拂元臣弼士之諫。不忍違寺僧之請。此愚臣之所未解也。伏願。改西天廠。為寶訓廠。以貯祖宗御制諸書。西番廠為古訓廠。以貯五經子史諸書。漢經廠為听納廠。以貯諸臣奏疏。選內臣謹畏者。司其管鑰。陛下經筵之暇。游息其中則壽。何以不若堯舜治。何以不若唐虞哉。帝曰。天時饑饉。齋祀暫且停止。
嘉靖六年。敕發尼僧道姑出嫁 按明會典。嘉靖六年。奏準尼僧道姑。發還原籍出嫁。其庵寺房室土地。盡數入官。
嘉靖八年。禁婦女出入寺觀。及多蓄行童 按明會典。靖嘉八年。奏準凡宦戚施舍寺觀。不許容令婦女出入。及多蓄行童。若有私自簪剃。並犯奸者。各照律例問擬。
嘉靖十八年。敕僧道照額設定數。每名納銀十兩 按明會典。嘉靖十八年。奏準僧道照國初額設定數。每僧道一名。納銀十兩。在內于兩京工部。在外于各布政司。直□于各府。上納類解。免其赴京。其兩京兩度。在京準二千名。南京一千名。
嘉靖二十九年。定僧道官。及僧道律例 按明會典。嘉靖二十九年。定僧道官。受財枉法滿貫 凡僧道官。系京官具奏提問。在外依律。徑自提問。受財枉法滿貫。亦問充軍及僧道。有犯奸盜詐。偽逞私爭訟怙終故犯並一應贓私罪名有玷清規妨礙行止者。俱發還俗。若犯公事失錯。因人連累及過誤致罪。于行止戒規無礙者。悉令運炭納米等項。各還職為僧為道 僧道犯罪。曾經決罰者。並令還俗。
嘉靖三十三年。題準僧道。由戶部咨禮部。填給度牒 按明會典。嘉靖三十三年。題準各府州縣。納解年終造冊連庫收繳送戶部。給與號紙一張。咨送禮部。填給度牒。
嘉靖三十七年。議準僧道度牒。每名量減銀四兩 按明會典(雲雲)。
穆宗隆慶六年。題準禮部印發空頭度牒通行。各處召納。如有來京請給者。赴戶部納銀五兩。發號紙送禮部給牒 按明會典(雲雲)。
神宗萬歷元年。敕五城御史驅令游食僧道回籍。禁私自簪剃。及不著本等冠服者 按明會典。萬歷元年。令五城御史。查各寺觀庵院。有游食僧道。驅令回籍仍比照居民保甲法置立油牌開寫年貌籍貫。以便稽查其有。私自簪剃。及不穿戴本等冠服者。訪��治罪。
萬歷十三年。定僧道于寺觀神廟。刁奸婦女。及縱令婦女于寺觀神廟律例 按明會典。萬歷十三年。定僧道軍民人等。于各寺觀神廟。刁奸婦女。因而引誘逃走。或誆騙財物者。俱發附近充軍民人夢等。縱令婦女于寺觀神廟有犯者。問罪枷號一個月發落 年萬歷 年。敕禁私建寺觀。僧道果戒行無礙。始準給牒。其不守清規者。令還俗務農 按春明財余錄。宗伯沈鯉。拆毀寺觀。疏看得戶部尚書王遴條議。要將近日私創寺觀庵院。盡數拆毀。僧道者四十以下。無度牒者。盡數騙逐歸農。流寓者。遞歸本籍。土著者。收入里戶。白蓮羅道等會惑眾糜列者。悉從重懲治。一節為照。異端之術。足以惑世誣民。苟非禮教素明。未有不蠱。于福田利益之說偷。在昔已然。其風猶未甚也。邇來游手游食之輩。布滿中外。此倡彼和。莫可收拾。以致梵宇琳宮。星棋布。而無知之。民約會進香建幟號佛者。日充斥于道涂。豈直民財糜費上虧惟正之供。且風俗漸偷。釀成地方之禍。臣等目擊茲 。方欲申飭。今尚書王遴條奏。及此深得移風易俗。足國裕民至計相應酌議題請恭候命下移咨兩京都察院轉行五城內外。及天下司府州縣地方大小寺觀庵院。除系古剎。及奉有欽依建置。照舊存留。听其焚修外。若系近日私創庵院。招集僧尼。瀆祀不經者。悉行拆毀入官。以後再不許新立增置。違者。依律問遣。僧道曾經給有度牒。年四十以上者。照舊存留。其年四十以下。未經給度牒者。查果戒行無礙。始準查照見行事例申送納給度牒。如不行給度牒削剃不守清規。與流寓游食之徒。一並驅逐。原籍務農。當差一切白蓮羅道。募緣僧道。及約會燒香。頭戴甲馬。口稱佛號。等項愚民。在內听緝事衙門。在外著巡邏員役。嚴加禁捕。務得會首倡率之人。依律枷號治罪。知情故縱者。罪亦如之。勿視虛文。務臻實效。然臣等猶有過計焉。夫禮者。禁于未然。易為力。而已然者。難為功。查得僧道之禁。即今言官建白。本部議覆。不啻三令五申矣。而齋醮施舍。愈昌愈熾。俾異端者。流安坐而享富厚。豈盡左道之愚。人抑亦崇尚者之自愚耳。崇之于彼。而欲禁之。于此猶聚羶而驅蠅。增薪而止沸也。其將能乎今。宜于禁令之外。仍以禮教堤防之乞敕各撫按嚴督各該守令毋專以簿書期會為急。而以移風易俗為要。申明聖諭。勸化愚民。教以君臣父子之常道。示以農桑衣食之恆業。曉以惠迪從逆之實理。喪葬必依家禮。有擅作佛事者必罰。祈年必于方社。有揭榜消禳者必罪。大經既正。邪慝漸消。行之既久。果于風化有裨。不為俗吏。吏部開著上考脫有奉行未至。亦宜罰治。以示創懲。庶幾教化與法制並行。民風與世道咸賴矣。奉神宗旨。各處寺觀庵院。除古剎及敕建有名的。照舊存留。其余私創無名。黷祀不經的。兩京著五城御史。在外撫按官。嚴行稽查應改應毀。酌量區處。具奏余依擬。
