夫善牧養者，必先知愛重之心，以革慢易之意。然何術而能俾民如此哉？必也在上之人貴之重之，使民不敢輕；愛之著之，使民不敢殺；然後慢易之意不生矣。視牛之饑渴，猶己之饑渴。視牛之困苦羸瘠，猶己之困苦羸瘠。視牛之疫癘，若己之有疾也。視牛之字育，若己之有子也。若能如比，則牛必蕃盛滋多，奚患田疇之荒蕪，而衣食之不繼乎？
且四時有溫涼寒暑之異，必順時調適之可也。于春之初，必盡去牢欄中積滯蓐糞。亦不必春也，但旬日一除，免穢氣蒸郁，以成疫癘；且浸漬蹄甲，易以生病。又當祓除不祥，以淨爽其處乃善。
方舊草朽腐，新草未生之初，取潔淨 草細�v之，和以麥麩、谷糠或豆，使之微濕，槽盛而飽飼之。豆仍破之可也。 草須以時暴干，勿使朽腐。天氣凝凜，�u處之燠暖之地，煮糜粥以啖之，�u壯盛矣。亦宜預收豆楮之葉，與黃落之桑，舂碎而貯積之，天寒�u以米泔和�v草糠麩以飼之。
春夏草茂放牧，必恣其飽。每放必先飲水，然後與草，則不腹脹。又刈新芻，雜舊 �v細和勻，夜 之。至五更初，乘日未出，天氣涼的用之，�u力倍于常，半日可勝一日之功。日高熱喘，便令休息，勿竭其力，以致困乏。時其饑渴，以適其性，則血氣常壯，皮毛潤澤，力有余而老不衰矣。
其血氣與人均也，勿犯寒暑。情性與人均也，勿使太勞。此要法也。當盛寒之時，宜待日出晏溫乃可用；至晚天陰氣寒，�u早息之。大熱之時，須夙 令飽健，至臨用不可極飽，飽�u役力傷損也。如此愛護調養，尚何困苦羸瘠之有。所以困苦羸瘠者，以苟目前之急，而不顧恤之也。
古人臥牛衣而待旦，則牛之寒蓋有衣矣。飯牛而牛肥，則牛之瘠餒蓋啖以菽粟矣。衣以褐薦，飯以菽粟，古人豈重畜如此哉，以此為衣食之根本故也。
彼 秸不足以充其饑，水漿不足以御其渴，天寒嚴凝而凍栗之，天時酷暑而曬暴之，困瘠羸劣，疫癘結瘴，致斃踣，則田畝不治，無足怪者。
且古者分田之制，必有萊牧之地，稱田而為等差，故養牧得宜，博碩肥 ，不疾 蠡也。觀宣王考牧之詩可知矣。其詩曰︰「誰謂爾無牛，九十其 。……爾牛來思，其耳濕濕。」以見其牧養得宜，故字育蕃息也。「或降于阿，或飲于池，或寢或訛。」以見其水草調適而遂性也。「爾牧來斯，……矜矜兢兢，……揮之以肱，畢來�u升。」以見其愛之重之，不驚擾之也。
後世無萊牧之地，動失其宜。又牧人類皆頑童，苟貪嬉戲，往往慮其奔逸，系之隱蔽之地，其肯求牧于豐芻清澗，俾無饑渴之患耶？饑渴莫之顧恤，及其瘦瘠，從而役使困苦之，鞭撻趁逐，以徇一時之急。日雲莫矣，氣喘汗流，其力竭矣，耕者急于就食，往往逐之水中，或放之山上。牛困得水，動輒移時，毛竅空 ，因而乏食，則瘦瘠而病矣。放之高山，筋骨疲乏，遂有顛跌僵僕之患。愚民無知，乃始祈禱巫祝，以幸其生，而不知所以然者，人事不修，以致此也。
