簇箔宜以杉木解枋，長六尺，闊三尺，以箭竹作馬眼福，插茅， 密得中，復以無葉竹筱，縱橫搭之。又簇背鋪以蘆箔，而以篾透背面縛之。�u蠶可駐足，無跌墜之患，且其中深穩稠密。
旋放蠶其上，初略欹斜，以 其糞盡。微以熟灰火溫之，待入網，漸漸加火，不宜中輟，稍冷�u游絲亦止，繰之�u斷絕，多煮爛作絮，不能一緒抽盡矣。
拆下箔，�u急剝去繭衣，免致蒸壞。如多，�u以鹽藏之，蛾乃不出，且絲柔韌潤澤也。
藏繭之法，先曬合燥；埋大甕地上，甕中先鋪竹簣，次以大桐葉覆之，乃鋪繭一重，以十斤為率，摻鹽二兩；上又以桐葉平鋪，如此重重隔之，以至滿甕；然後密蓋，以泥封之。
七日之後，出而澡之，頻頻換水，�u絲明快，隨以火焙干，�u不黯睸| 式嘁病
後序
致治之要，在夫民由常道。欲民由常道，必先使之有常心。欲使民有常心，必先制之有常產。有常產，則家給人足，養備動時，斯乃能有常心矣。有常心，則父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，上下輯睦，斯乃能行常道矣。
苟無常產，則衣食不給，饑寒交迫，父母兄弟妻子離散，而禮義不率，其能守常心耶?因無常心，則放僻邪侈，無所不為，尚何常道之能行耶？
是故聖王以服田力穡、勤勞農桑為急先務。其所以著為法式，布在方策，教之委曲縴悉，施用于始中終，無所不用其至而誠盡者，誠以崇本之術，莫大乎是也。
傳不雲乎，民之大事在農，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供給于是乎在，和協輯睦于是乎興，財用蕃殖于是乎始，厚龐純固于是乎成，則民為邦本，本固邦寧之道廣，至治之要，其有不在茲乎。
雖然，農事備載方冊，聖人或因時以設教，因事而為辭，其文散在六籍子史，廣大浩博，未易倫類而究覽也。賢士大夫固常熟復之矣，宜不待申明然後知。乃若農夫野叟，不能盡皆周知，則臨事不能無錯失。
故余纂述其源流，敘論其法式，詮次其先後，首尾貫穿，俾覽者有條而易見，用者有序而易循，朝夕從事，有條不紊，積日累月，功有章程，不致因循苟簡，倒置先後緩急之敘，雖甚慵惰疲怠者，且將曉然心喻志適，欲罷不能。知夫聖王務農重谷，勤勤在此，于是見善明而用心剛，�u忘好之，行安之，父敬子習，知世守而愈勵，不為異端紛更其心，亦管子分四民， 萃而州處之意也。
跋
此書成于紹興十九年。 州雖曾刊行，而當時傳者失 ，首尾 錯，意義不貫者甚多。又為或人不曉旨趣，妄自刪改，徒事 章繪句，而理致乖越。是書也，將以曉農事之大，使人人心喻志解。今乃反惑其說，使老于農圃而視效于斯文者，方且嗤鄙不暇，其肯轉相讀說，勸勉而依仿之耶？僕誠憂之。故取家藏副本，繕寫成帙，以待當世君子，采取以獻于上，然後鍥版流布，必使天下之民，咸究其利，則區區之志願畢矣。後五年甲戌元日如是庵全真子題。
蠶書
子閑居，婦善蠶。從婦論蠶，作《蠶書》。
考之《禹貢》，揚、梁、幽、雍不貢繭物，兗篚織文，徐篚玄 縞，荊篚玄 璣組，豫篚 纊，青篚�訽楚A皆繭物也。而桑土既蠶，獨言于兗。然則九州島蠶事，兗為最乎？予游濟河之間，見蠶者豫事時作，一婦不蠶，比屋詈之，故知兗人可為蠶師。今予所書有與吳中蠶家不同者，皆得兗人也。
