179.君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
【大意】品德高尚又有見識的人，心胸像青天白日一般光明正大，沒有不可告人的事，應該讓人知道；而他的才學應該像珍藏珍珠美玉一樣，不可輕易讓人知道。
180.耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【大意】耳朵常听些不順耳的話，心里常想些不如意的事，這才是增進品德修煉品行的磨刀石。反之，若每句話都順耳，每件事都稱心，那就等于把自己的一生埋在劇毒之中了。
181.疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
【大意】在狂風暴雨中，禽鳥都感到哀傷憂慮；風和日麗的天氣，花草樹木都呈現出欣欣向榮的景象。由此可見，天地間每天都要有祥和之氣，人的心中每日都應有喜慶之意。
182. 肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
【大意】濃烈肥美辛辣甘甜，這不是真正的美味，真正的美味就是清淡；標奇立異超凡絕俗，這不是真正的完人，真正的完人就是常人。
183.夜深人靜獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又于此中得大慚忸。
【大意】夜深人靜的時候，獨自靜坐省察自己的內心，才發現妄心消失而真心流露，當此之時，便從中獲得若干理趣；真心顯現，但還有一些妄念自己放不下，心中又會感到很慚愧。
184.恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。
【大意】禍害都從恩寵中來，所以得意時必須盡早回頭；失敗是成功之母，因此失意時千萬不可放棄。
185.藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。
【大意】滿足粗茶淡飯的人，他們的操守大多像冰一般清，玉一般白；而追求華服美食的人，他們多數都甘願卑躬屈膝當奴才。人的志氣總是在清心寡欲中顯露出來，人的節操都是在追求物欲享受中喪失殆盡。
186.面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
【大意】對眼前的利益要寬厚些，不要讓人有不平之感；死後留給別人的恩澤要長遠些，才會讓人長久地懷念。
187.路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極樂法。
【大意】在狹窄的路上行走，要留出一步讓別人走；遇到美味可口的飯菜，要留出點讓別人分享。這是讓你最快樂的處世方法之一。
188.作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。
【大意】做人沒有什麼高深遠大的事業，擺脫了世俗人情就可進入名流之列；治學沒有什麼增進補益的功夫，排除了外物拖累就能達到至高境界。
189.寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。
【大意】面對名利的誘惑不要搶在他人之前，進修德業不要落在他人後頭，享受生活不要超過本分應有的限度，修養品德不要減低應有的標準。
190.處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
【大意】為人處事讓別人一步，這樣才算是高明，退讓一步是日後進步的基礎；待人接物寬厚一點是福氣，與人方便就是自己方便，有利他人是為了對自己更加有利。
191.蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。
【大意】即使有世間最偉大的功績，也承受不了一個驕矜的“矜”字，驕矜了就會前功盡棄；即使犯了滔天大罪，只要能真誠懺悔，痛改前非，就能贖回以前的罪過。
192.完名美節不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行污名不宜全推，引些歸己可以韜光養德。
【大意】完美的名氣和節操，千萬不要一個人獨享，必須分一些給別人，才不會惹人嫉妒，才能遠離禍害，保全自己；不論多麼恥辱的行為和名聲，不能全推到他人身上，自己也要分攤一點，這樣才能不孤立自己從而達到韜光養晦的目的。
193.事事要留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。
【大意】做任何事都要留有余地，不能太絕。如果能這樣，即使是上帝也不會嫉妒我，鬼怪神靈也不能損害我。如果做事都要求達到盡善盡美，一切功業都追求登峰造極的境界，即使內心不出問題，也必然招致外來的憂患。
194.家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體兩釋、意氣交流，勝于調息觀心萬倍也。
【大意】家中人人信奉真正的佛，日常生活中堅守一個真正的“道”，人能夠誠心誠意、心平氣和，神色和悅、言辭婉轉，使父母兄弟之間感情融洽、意氣相投，這比靜坐調心的修行還要好上千萬倍。
195.攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
【大意】責備別人的過錯不要太過嚴厲，要考慮到對方是否能接受；教誨別人從善不要期望過高，要顧及到對方是否能做到。
196.糞蟲至穢，變為蟬而飲露于秋風；腐草無光，化為熒而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。
【大意】糞土里的蟲子最骯髒，可一旦蛻變為蟬，就在秋天的涼風中吸飲露水；腐敗的野草本不發光，可一旦孕育出螢火蟲，就在夏天的月夜里閃耀光彩。由此而知，清潔的東西常常從污穢中產生，明亮的事物常常在黑暗中出現。
197.矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而後正氣伸；情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。
【大意】一個人的內心之所以會有矜氣高傲的態度，都是由于受外部氣機的影響，只要把這種外來氣機降服，心內的浩然之氣才能出現。一個人的所有欲望意識，都是由于無常的妄念造成的，只有鏟除這種妄念，真正的心性就會顯現出來。
198.飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟，破臨事之痴迷，則性定而動無不正。
【大意】酒足飯飽之後再回想美酒佳肴的味道，濃淡滋味已無處尋覓。交歡之後再回想淫邪之事，那種男歡女愛的念頭已經蕩然無存。如果事後能經常這樣思考，就能破除做事之前對它的痴迷，那麼心性就能得定，一切行為自然都中正。
199.居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
【大意】身居要職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身居林木泉石之下的隱士，要有胸懷天下治理國家的知識和才干。
200.處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
【大意】人生在世不必刻意去爭取功勞，只要沒有過錯就算功勞；幫助別人不必希望對方感恩戴德，只要對方不怨恨就算是積德了。
201.憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
【大意】憂心勤勞、盡心做事是一種美德，但如果過分了就會失去生活樂趣；把功名利祿看得很淡是一種高風亮節，但如果對功名過于淡泊，做事業的心也就沒有了，對社會就沒有什麼貢獻了。
202.事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
【大意】對一個事業失敗而感到心灰意懶的人，要看他做事的出發點和原因，看他是否有一個漂亮的開始；對一個事業成功而感到萬事如意的人，要看他是否能有一個美好的結局。
203.富貴家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！
【大意】富貴家庭接人待物應該寬厚，忌諱刻薄，否則的話，雖為富貴卻與貧賤沒有區別，怎能長久保持並享受富貴？聰明人應該善于收斂、藏匿，如果炫弄夸耀自己，表面看起來是聰明，其實卻很愚蠢！怎能不失敗呢？
204.人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。
【大意】人情冷暖變化無常，人生之路崎嶇不平。因此，當路途走不通時，必須先退後一步；當路途通順時，一定要把功績讓給別人三分。
205.待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
【大意】對于品德不端的小人態度嚴厲苛刻並不困難，困難的是無法不憎恨他們；對于品德高尚的君子恭敬謙遜並不困難，困難的是對他們始終以禮相待。
206.寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。
【大意】寧可保持純樸的本性而屏除後天的聰明，以便保留一點浩然正氣還給孕育靈性的大自然；寧可拋棄俗世的榮華富貴而甘于恬靜淡泊的生活，以便保留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。
207.降魔者先降其心，心伏則群魔退听；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
【大意】要想制服魔障必須先制服自己的心魔，心魔降服之後，其他魔障自然都不起作用。要想控制橫逆事件，必須先控制自己浮動的心緒，心緒平和則外來的橫逆之事就不能侵入。
208.養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交游。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉苗矣。
【大意】培養弟子猶如養育閨中女兒，出入要有嚴格的規矩，交結朋友要小心謹慎。倘若一旦接近了品行不端的人，就等于在清潔純淨的土地中撒下一顆不干淨的種子，一輩子就很難長出茁壯的莊稼了。
209.欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
【大意】欲念上的事，不要乘著某種方便而有所染指，一旦進去就會墜入萬丈深淵；義理方面的事，絕不要由于畏懼困難而產生退縮的念頭，一旦退縮就與真理相隔萬水千山。
210.念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
【大意】一個心性寬厚的人，不但對待自己寬厚，對待別人也寬厚，對待一切事物都寬厚；心性淡泊的人，不但對自己淡薄，對待別人也淡薄，對待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有見識的人，日常愛好不可過分講究奢華，也不應該過分吝嗇刻薄。
211.彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
【大意】別人富有而我堅守仁德，別人有爵祿而我堅守正義，所以品德高尚又有見識的人決不會被統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝自然，意志專一能控制氣機，所以一個品德高尚又有見識的人決不會任由大自然的擺布。
212.立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？
【大意】立身處世如果不把目標放得高遠一些，就像是在灰塵里抖衣服，在泥水中洗腳，怎能超凡脫俗？處理世事不懂得該退卻時就退卻的道理，就像飛蛾撲火、公羊頂牆那樣，怎麼能得到安寧快樂？
213.學者要收拾精神並歸一處。如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。
【大意】讀書做學問的人要除掉雜念，集中精力專心搞研究；如果立志修養品德卻又追求功名利祿，必然不會有真實造詣；如果讀書只對吟詠詩詞感興趣，那一定不會深入內心。
214.人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
【大意】每個人都有仁慈之心，從這個角度來講，維摩詰大士和屠夫、劊子手的佛性是一樣的；如果悟出真正的人生趣味，住富麗堂皇的高樓大廈和住簡陋的茅草屋沒有什麼差別。只是由于被欲念和私情所蒙蔽，以至于錯過了慈悲心和真趣味，使這些原本唾手可得的慈悲心真趣味變得遙不可及了。
215.進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便墮危機。
【大意】凡是進德修業、磨練心性的人，必須有木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，就會被物欲所迷惑；凡是治理國家、服務人群的人，必須有一種行雲流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。
216.肝受病則目不能視，腎受病則耳不能听。病受于人所不見，必發于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。
【大意】肝髒染上疾病，眼楮就看不清，腎髒染上疾病，耳朵就听不見。病體雖然生在人們所看不見的內髒，但病癥必然發生在人們所能看見的地方。所以君子要想在明處沒有過錯，必須做到在別人看不到的細微處不犯過錯。
217.福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟苦事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。
【大意】人的幸福莫過于了無牽掛，人的災禍莫過于心思繁多。只有事情繁多的人才知道事情少是人生最大的幸福；只有那些心性平淡的人，才知道心事繁多是最大的災禍。
218.處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。
【大意】當政治清明、天下太平時，待人接物應堅持原則；當政治黑暗、天下紛亂時，待人接物應靈活圓滑；當國家行將衰亡時，待人接物就應剛直與圓滑並用。對待善良的人要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般人應寬嚴並用。
219.我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
【大意】自己幫助了別人不要記在心上，但自己對別人的過錯卻要記住；別人對自己的恩惠不能忘記，但別人對自己的怨恨則必須忘記。
220.心地干淨，方可讀書學古。不然，見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又藉寇兵而齎盜糧矣。
【大意】只有心地純潔的人，才可讀聖賢書、學古人訓，否則，看見一個善良行為就悄悄用來滿足私欲，听聞一個善良言語就用來掩飾自己缺點，這就等于借給敵人武器又送給強盜糧食一樣。
221.奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
【大意】奢侈的人即使再富有也不滿足，還比不上節儉而略有贏余的窮人幸福；能干的人雖然出力很多反而招來怨恨，還不如愚笨的人安閑無事而能保全純真的本性。
222.讀書不見聖賢，如鉛槧佣；居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禪；立業不思種德，如眼前花。
【大意】讀書不理解古聖先賢的思想精義，只能成為一個寫字匠；做官如果不愛護百姓，就如同一個穿著官服的強盜；只傳授學問卻不注重身體力行，那就像一個只講理論而缺少修行的和尚；創立事業而不想積累功德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。
223.人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
【大意】人人心中都有一部真文章，可惜被各種殘缺不全的書給禁錮住了；每個人的心中都有一首美妙的樂曲，可惜被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈埋沒了。讀書人必須排除一切外物的影響，直接尋覓自己的本性，才能獲得一生受用不盡的真學問。
224.苦心中常得悅心之趣；得意時便生失意之悲。
【大意】苦苦用心之中，常有愉悅之情；得意時會想到失意時的悲哀。
225.富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【大意】一個人的富貴榮華名位聲譽，從高深的道德修養中得來的，就如同生長在大自然的花草，繁衍不絕；從建功立業中得來的，就如同種在花盆中的花草，只要稍微移動，花草的成長就會受到嚴重的影響；若靠權力得來，就如同插在花瓶中的花沒有根基，很快就會凋謝。
226.棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
【大意】堅守道德規範的人，只是寂寞一時；依附權勢的人，會永遠淒涼。通達事理的人能察覺到物質以外的精神價值，並顧及死後的名譽，寧願承受一時的寂寞，也不願遭受永久的淒涼。
227.春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
【大意】春天到來的時候，天氣和暖，就連花草樹木都爭相為大地鋪上一層美麗的景色，飛鳥也唱出幾句美妙的歌聲。品德高尚的文人學士，若能僥幸出人頭地身居高位，又能衣食無憂，卻不肯為後世留下幾句好話，做上幾件好事，即使他活到一百歲，也如同一天都沒活過。
228.學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？
【大意】讀書做學問的人要兢兢業業，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷。反之，假若束縛自己，一味過極端清苦的生活，就如同大自然中只有肅殺的秋天，而沒有富有生機的春天，怎能去萌發培育出萬物呢？
229.真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
【大意】一個真正廉潔的人不貪圖清廉的名聲，樹立清廉名聲的人是為了貪圖虛名；巧妙至極的人不炫耀不自己的巧妙技術，炫耀巧計的人是為了掩飾笨拙。
230.心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
【大意】一個人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中，也如同站在萬里晴空之下；一個人如果有邪惡之念，即使在光天化日之下，也會遇見厲鬼。
231.人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。
【大意】人們只知道好的名譽地位是一大樂事，卻不知道沒有名譽地位的拖累是人生最大的快樂；人們只知道饑餓寒冷是人生最大的憂慮，卻不知道他們對害怕遭到饑餓寒冷的憂慮更為嚴重。
232.為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
【大意】一個人做了壞事而怕人知道，證明他還有羞恥之心，雖然做了惡事但還有一點向善之心；一個人做了善事而急于讓人知道，證明他做善事另有他圖，他在做善事時已種下惡根。
233.天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
【大意】上天的法則默默無言但又變幻莫測，有時使人先陷于窘境而後再春風得意，有時先讓人一番得意後再受挫折，像是在戲弄那些所謂的英雄豪杰。品德高尚又有見識的人因為逆來順受，處于平安之際思量危難之時，即使上天對他也不再使用戲弄伎倆了。
234.福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。
【大意】幸福不可勉強去追求，保持心情愉快才是人生幸福的根本；人間的災禍難以避免，消除內心的殺機才是遠離災禍的方法。
235.十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
【大意】十句話中有九句正確不一定稀奇，因為其中一句話不對就會立刻被指責；十次計謀九次成功不一定有功勞，如果有一次失敗許多非議就洶洶而來。所以品德高尚又有見識的人寧可保持沉默、處事不躁，寧可表現得笨拙些，也不自作聰明。
236.天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。
【大意】天地間的氣象，和暖則生機盎然，寒冷則蕭殺枯索。一個性情脾氣高傲冷漠的人，他得到的福分也就微薄；只有那些脾氣和善、能給別人帶來溫暖的人，他獲得的福分必然豐厚，他留下的恩澤也會長久。
237.天理路上甚寬，稍游心胸中，便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。
【大意】天地之義理像一條寬闊的大道，只要略為用心探究，就會覺得無邊遼闊、豁然開朗；人世追求欲望的道路則非常狹窄，剛踏上腳就覺得眼前是一片荊棘和泥濘，前途難測。
238.一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
【大意】人的一生有苦有樂，只有從苦難中磨練出來的幸福才能長久；在求學中，抱著既懷疑又相信的態度去勘驗實證，這樣得到的學問才是真學問。
239.地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
【大意】骯髒污穢的地方生長著更多的植物；清澈見底的水中常常不會有魚蝦。所以，品德高尚又有見識的人應該有包容污垢的度量，不可秉持喜好高潔而自命清高。
240.泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優游不振，便終身無個進步。白沙雲︰“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確實之論也。
【大意】性情凶悍的野馬只要訓練有術、駕馭得法，可以用它奔馳萬里；熔化時的金屬雖然不停地躍動，最後還是被注入模型變為器具。一個人只要一時優柔寡斷不加振作，就會陷于委靡不振的狀態，一輩子也不會有出息。陳獻章說︰“做人有許多過失不算恥辱，一生沒有一點過失才是最大的憂患。”這的確是一句至理名言。
241.人只一念貪私，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【大意】人的心中只要出現一點貪欲的念頭，那他原本剛直的性格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會變得昏庸，原本慈悲的心腸就會變得殘酷，原本純潔的人格就會變得很污濁，最終毀了他一輩子的人品。所以古代聖賢以“不貪”為修身之寶，所以能夠超脫物欲度過一生。
242.耳目見聞為外賊，情欲意識為內賊，只是主人公惺惺不昧，獨坐堂中，賊便化為家人矣！
【大意】每個人眼楮所看、耳朵所聞的聲色是外賊，內心的情欲意識是內賊，只要自己的心性保持正直清醒，像主人似的端坐堂中，那麼，內賊外賊都會成為家中僕人供你驅使。
243.圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。
【大意】貪圖那些未必成功的事業，不如堅守已經成功的事業；不但要懺悔過去的失誤，還要防止將來可能出現的過錯。
244.氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝緘，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。
【大意】一個人的氣質形象要高放曠逸，不可流于粗疏狂放；思維要縝密周詳，不可繁瑣屑細；生活情趣要清靜恬淡，不可流于偏執單調；操守要嚴正光明，不可過于偏激剛烈。
245.風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
【大意】清風吹拂稀疏的竹林，風過之後，竹林沒有留下那沙沙的聲音；大雁飛過寒冷的深潭，大雁飛走，潭水不會留下大雁的影子。由此可見，一個品德高尚又有見識的人，當事情來時，他的心性就會顯現，事情過去之後，他的心性就恢復原來的空寂狀態。
246.清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
【大意】清廉純潔又能包容，心地仁慈又能當機立斷，內心聰明而又不失于觀察，性情剛直而又不矯枉過正。這就像是蜜餞不覺其甜，海鮮不覺其咸，如此尺度才是真正的美德。
247.貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何輒自廢馳哉！
【大意】一個貧窮的家庭，經常把地掃得干干淨淨，一個貧窮家的女兒，經常把頭梳得干淨整齊。這樣的景致雖算不上鮮艷華麗，但卻能保持一種端莊的風範。品德高尚的文人學士遇到窮愁潦倒的景況，怎麼能隨便萎靡不振、自暴自棄呢？
248.閑中不放過，忙中有受用；靜中不落空，動中有受用；暗中不欺隱，明中有受用。
【大意】閑暇的時候，為以後的事情作點準備，等忙碌時就會受益；平靜的時候，為日後工作做點準備，等行動時就會受益；在靈魂深處如能保持你光明磊落的胸懷，你外在的一切言行一定會更加進步。
249.念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。
【大意】念頭初起時，一旦發覺到邪欲路上了，就要拉到義理路上來。念頭一起就要警覺，一警覺就離開，這是轉禍為福、起死回生的緊要關頭，千萬不要放過。
250.天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
【大意】假如上天給我福分不多，我就多做些善事來培育我的福分；假如上天用勞苦來勞乏我，我就放逸我的心性來彌補它；假如上天用窮困來折磨我，我就開闢我的生路來擺脫困境。如此，上天又能奈何我什麼呢！
251.真士無心邀福，天即就無心處牖其衷︰險人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益！
【大意】真正修行的人無意挖空心思追求福運，可上天卻使他在無意之間得到福運以滿足其心願；陰險邪惡的小人雖然用盡心機逃避災禍，可上天卻偏偏在他逃避時奪走他的魂魄。可見，上天的機智權謀最為神奇，人類的智慧技巧又有何用！
252.聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語雲︰“看人只看後半截”，真名言也。
【大意】妓女到了晚年做了良家婦女，那麼她以前放蕩的生活沒有對後來的生活形成阻礙；可是一個一直堅守貞操的節婦，到了晚年由于耐不住寂寞而失節的話，那她半生守寡的清苦就都付諸東流。俗諺說︰“評定一個人的功過得失，要看他的後半生。”這真是一句至理名言。
253.平民肯種德施惠，便是無位的卿相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
【大意】一個普通百姓只要肯多積功德、廣施恩惠，雖沒有爵位，也像卿相般受萬人景仰；反之，一個達官貴人假如一味貪婪權勢、祈求上司寵愛，這種行徑就如同一個有爵祿的乞丐。
254.問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
【大意】要問祖宗的恩德福澤，我們自身所享有的就是，應當感念他們積德的艱難；要問我們子孫後代的福祉如何，要看我們現在能給他們留下什麼，要想到子孫後代可能因遭遇坎坷而家道敗落。
255.君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。
【大意】品德高尚又有見識的人假裝為善，就與恣意作惡的小人一般無二；品德高尚又有見識的人改節易操，還不如一個痛改前非的小人。
256.家人有過，不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風之解凍，和氣之消冰，才是家庭的型範。
【大意】家里的人犯了過錯，不應該揭露傳揚，不應該輕易放棄。這件事情難以言說，可以假借其他事情來暗示他改正；今天不能醒悟，明天再警示他。就像春風化解凍土、暖氣消融堅冰那樣，這才是家庭的典範。
257.此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
【大意】在一個內心圓滿的人看來，天下萬物都圓滿，毫無缺陷；在一個胸襟寬廣平和的人看來，天底下沒有邪惡之人。
258.淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此，故不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！
【大意】品德高潔、性情淡泊的人，一定會遭到那些追名逐利之人的懷疑；言行謹慎處處檢點的人，大多會遭受那些邪惡放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有見識的人如處此境，絕不能對自己的操守和志向有少許改變，也不可過分表現自己的才華銳氣。
259.居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
【大意】一個人如果處在逆境中，周圍所接觸到的全是能治病的醫療器具和藥物，不知不覺中磨礪你的操守和品行；一個人如果生活在衣食無憂的順境中，眼前盡是兵刃戈矛等殺人利器，不知不覺中銷蝕你的靈魂和軀體。
260.生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。
【大意】生長在富貴之家的人，欲望高漲如猛火，權勢逼人似烈焰。假如不及時給他一些清冷的氣味緩和一下，這個火焰雖然不至于焚燒他人，但早晚有一天焚毀他自己。
261.人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
【大意】人的心地一旦真誠，就可感天動地，以至盛夏可以飛雪，城牆可以哭崩，金石可以貫穿。若是虛偽詐妄的人，徒然具有一副形體骸骨，真正的主宰靈魂早已死亡，與他人相處讓人覺得面目可憎，獨自一人面對自己的影子也覺羞愧。
262.文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
【大意】文章做到最好，並沒有什麼特別奇妙的地方，只是表達得恰到好處而已；人品修煉到最高，也並沒有什麼特別的地方，只是回歸自己的天然本性而已。
263.以幻境言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。
【大意】從虛幻的境界看，不但是功名富貴，就是四肢軀體也是上天委付的；從現實的境界看，不論是父母兄弟，還是其他的一切事物，都與我是一體的。對這一切能夠看得透徹、認得真切的人，才可以勝任人世間重大的使命，也才可以擺脫人世間的一切羈絆。
264.爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。
【大意】清爽可口的美味，說來都是潰爛腸胃腐蝕筋骨的毒藥，吃個半飽就不會傷害身體；暢快舒心的事情，說來都是敗壞身體喪失德行的媒介，適度控制才不會後悔。
265.不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
【大意】不要責難他人的小錯，不要揭發他人的隱私，不要念念不忘他人過去的壞處。這三大原則不但可以培養自己的品德，也可以讓自己遠離禍害。
266.天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
【大意】天地萬古長存，可是人死了就不再復活；人的壽命最多百年左右，一天很容易就過去了。我們有幸生存在天地之間，不可不了解活著的樂趣，也不可不懷有虛度光陰的擔憂。
267.老來疾病，都是壯時招得；衰時罪孽，都是盛時作得。故持盈覆滿，君子尤兢兢焉。
【大意】人到老年時所生的疾病，都是年輕力壯時留下的病根；家道衰敗以後遭受的罪孽，都是家道興盛時造成的禍根。因此，在成功完滿的幸福生活中，君子還應小心謹慎，不可得意忘形。
268.市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。
【大意】布施給個人恩惠，不如支持公正輿論；結交新的知己，不如加深對舊朋友的交情；與其沽名釣譽追求知名度，不如在暗中積一些陰德；與其崇尚標新立異的名節，不如謹言慎行多作一些平凡的事情。
269.公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。
【大意】凡是社會所公認的規範絕對不能觸犯，一旦觸犯了你就遺臭萬年；凡是權貴營私舞弊的地方千萬不可踏進去，一旦踏進去，就會玷污一世的清名。
270.曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。
【大意】委曲逢迎他人以博取他人歡心，不如剛正不阿、身體力行而遭受小人的忌恨；沒有善良的行為而得到他人的贊譽，不如沒有惡行而遭到他人的毀謗。
271.處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切，不宜優游。
【大意】當遇到父母兄弟等至親骨肉之間發生變故時，應該從容鎮定，絕不可采取激烈的言行而把事情弄得更壞；當你跟知心朋友交往時，如發現朋友有過失，應該很親切誠懇地規勸他，不能猶豫不決由著他繼續錯下去。
272.小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
【大意】細微之處不可粗心大意疏忽遺漏，在沒人見的地方不能做見不得人的事，即使處于窮途末路的時候也振作精神、奮發向上，這才是真正的英雄好漢。
273.驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恆久之操。
【大意】一個標新立異、行為怪誕不經的人，肯定沒有遠見卓識；一個苦守名節而獨行其事的人，要保持長久的操行。
274.當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰？此處能猛然轉念，邪魔便為真君子矣。
【大意】當一個人怒火燃燒欲望沸騰之時，他明知道這樣不對，可又控制不住自己。知道這種道理的是誰？明知故犯的又是誰？假如當此緊要關頭能夠猛然頓悟，欲望等邪惡的魔鬼就會消退，而你就成為真正的君子了。
275.毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以已之長而形人之短，毋因已之拙而忌人之能。
【大意】不要偏听偏信而被奸詐之徒所欺騙，不要自負自信而被一時意氣所驅使；不要用自己的長處比照他人的短處，不要因為自己笨拙就妒忌他人的才能。
276. 人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑……
【大意】別人有缺點，要委婉地為他掩飾彌補，如果在眾人面前宣揚他的缺點，這其實就是用你的缺點攻擊別人的缺點；別人愚頑固執，要善于感化教誨他，如果自己動怒並且厭惡他，就是用自己的頑固助長他人的頑固。
277.遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
【大意】遇到表情陰沉、沉默寡言的人，千萬不要對他推心置腹表露內心；遇到滿臉怒氣自以為是的人，在他面前就要小心提防不多說話。
278.念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
【大意】當你意念昏沉散亂的時候，要提醒自己已經處于昏沉散亂之中了，當意念思緒感到很累時，就暫時放下，輕松一下；否則的話，恐怕剛剛除去昏沉散亂的毛病，又來了懵懵懂懂的毛病。
279.霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障蔽？人之心體，亦當如是。
【大意】剛剛還是太陽高照、晴空萬里，突然間烏雲密布、雷雨交加；剛剛還是狂風怒吼、大雨傾盆，忽然變得皓月當空、萬里無雲。大自然中的氣機何時曾被凝滯？茫茫宇宙何時曾被阻礙？我們人類的心性也應當不受任何的凝滯、阻礙。
280.勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
【大意】在戰勝私欲這個問題上，有些人說是因為沒及時發現，沒有堅強的意志控制它，有些人說是認識到了私欲的害處，卻又經受不住它的誘惑。認識是一顆照見魔鬼的法寶，智慧是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私欲方面要雙管齊下，這兩種法寶都不可缺少。
281.橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉者，則身心交益，不受其鍛煉者，則身心交損。
【大意】人間的橫禍逆運困苦貧窮等等，都是磨煉英雄豪杰心性的熔爐和鐵錘，能經受到這種磨煉的人，他的身體與精神都會受益，沒有經受過這種磨煉的人，對他是一種損失和缺憾。
282.“害人之心不可有，防人之心不可無”，此戒疏于慮者；“寧受人之欺，毋逆人之詐”，此警傷于察者。二語並存，精明渾厚矣。
【大意】“害人之心不可有，防人之心不可無”，這句話是告誡那些與人交往時思考不周的人。“寧可忍受他的欺騙，也不要當面拆穿他的騙局”，這句話是用來告誡那些警惕性過高的人。如果在和別人交往時這兩句話並用，則是既精明又厚道。
283.毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
【大意】不要因為別人都懷疑你的觀點，你就放棄自己獨特的見解，不要固執己見而拒絕別人的意見，不要因為小恩小惠來而害了大局，不要假借公眾輿論來滿足自己的私心。
284.善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。
【大意】踫到善良的人，如果不能很快親近他，也不要先行贊揚他，以免招來惡言中傷的奸惡小人；踫到邪惡的人，如果不能輕易離開他，也不要輕率打發他，以免遭受陷害報復之類的災禍。
285.青天白日的節義，自暗室漏屋中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄中操出。
【大意】青天白日般光明磊落的節操義行，是從黑暗破敗的房屋中培養出來的；經天緯地治國平天下的偉大韜略，是從如臨深淵、如履薄冰的小心謹慎的做事態度中磨練出來的。
286.父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
【大意】父母對子女慈祥，子女對父母孝順，兄姐對弟妹愛護，弟妹對兄姐恭敬，這些做法即使做到最高境界，也都是應該的，彼此間不應有絲毫感激的念頭。如果布施的人感到自己對人有恩，受施的人感到自己應該報恩，這就成了陌路人了，施受也就成了一項交易了。
287.炎涼之態，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
【大意】人情的冷暖，世態的炎涼，富貴人家比貧賤人家表現得更加明顯；人們嫉妒猜忌的心理，對親人比對外人更加厲害。此情此景，如不能冷靜下來，讓自己的心情處于心平氣和的狀態，那就幾乎天天處在煩惱之中了。
288.功過不容少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
【大意】功績和過錯不能有丁點混淆，如果混淆了，就會使人產生懶惰、不思進取之心；恩惠和仇恨不能分得太清楚，分得太清楚就會使人離心離德，產生背叛之心。
289.惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
【大意】做了壞事最怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是宣揚它。壞事公開了災禍後果就會小，而壞事藏而不露其災禍後果就會大；好事宣揚出去功德就會小，好事秘而不宣功德就會大。
290.德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
【大意】品德是才干的主人，才干則是品德的奴隸。一個人假如只有才干而沒有好的品德，就等于一個家庭沒有主人而由僕人當家，怎會不群魔亂舞呢？
291.鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
【大意】鏟除邪惡之徒，杜絕投機取巧的小人，也要給他們一條出路。如果逼急了，使他們無立錐之地，他們就會狗急跳牆，就好比堵老鼠洞，一切出路都堵住，老鼠的逃路固然都堵死了，可里面的好東西卻也都被老鼠咬壞了。
292.士君子貧不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
【大意】品德高尚的文人學士雖然自己很貧窮，不能用物質財富來幫助別人，可一旦遇到有人為某事迷惑時，說句話提醒他一下，或遇到別人有緊急危難事故時，能從旁說幾句話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。
293.處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛。一以闢眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
【大意】嚴于律己的人，自己所接觸的一切事物都是自己修身的良藥；怨天尤人的人，他的每一動念都帶有一股殺氣。嚴于律己開闢了一條向善的途徑，怨天尤人卻是走向各種罪惡的源頭，兩者之間真是有著天壤之別。
294.事業文章隨身消毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。
【大意】事業和文章隨著人的死亡而消失，但精神萬古長存；功名和富貴隨著時代的變遷而轉移，但氣節永留人間。品德高尚又有見識的人絕對不應當放棄留名千秋萬代的精神和氣節，而去追求轉眼即逝的事業文章和功名富貴。
295.魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機里藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
【大意】設網是為了捕魚，不料卻捕到了鴻；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料後面卻有一只黃雀要吃它。天地萬物間真是奧妙無窮，玄機中藏有玄機，變化中還有變化，人類的智慧和計謀怎麼夠用？
296.作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。
【大意】做人如果沒有一點真誠懇切的念頭，就會像個叫花子一樣，什麼事業也做不成；人生處事如果不會圓滑機靈隨機應變，就等于是一個木頭人，無論做什麼都會處處踫壁。
297.事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
【大意】有些事情越著急越弄不明白，暫且寬緩一些或許會自然明白，對做事性急的人千萬不要急躁，否則會讓他急上加急，心生怨氣；相反，世上還有一些人，你指導他，他卻不肯听從，這時放松約束給他點時間或余地，他也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和頑固。
298.節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶 之，終為血氣之私，技能之末。
【大意】氣節高潔可以傲視青天白雲，文章高雅可以超過陽春白雪，但如果不用道德品性陶鑄熔煉它們，追求氣節高潔不過就是個人的血氣沖動，追求文章高雅不過就是寫作的雕蟲小技。
299.謝事當謝于正盛之時，居身宜居于獨後之地；謹德須謹于至微之事，施恩務施于不報之人。
【大意】要引退，應該選擇事業的輝煌時期；要修身，應該選擇與世無爭的清靜地方。要想修煉品德，必須從小事做起；要想施恩不圖報，就要施恩那些不能回報你的人。
300.德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【大意】高尚的品德是事業成功的基礎，基礎不穩固，高樓大廈就不能堅固持久；善良的心是孕育後代繁茂昌盛的根基，這就像同植樹一般，沒有樹根，樹木就不可能枝繁葉茂。
301.道是一件公眾的物事，當隨人而接引；學是一個尋常的家飯，當隨事而警惕。
302.念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌𣏹r模 縊費┬蹌 蛭鐫庵 饋
303.勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！
304.人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
305.恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。
306.士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少隨而近腥羶之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。
307.遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣燻蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶熔中矣。
308.一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
309.陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
310. 語雲︰“登山耐險路，踏雪耐危橋”。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
311.夸逞功業炫耀文章，皆是靠外物做人。不識心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。
312.不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
313.居官有二語曰︰“惟公則生明，惟廉則生威”。居家有二語曰︰“惟恕則平情，惟儉則足用”。
314.處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
315.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
316.休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
317.磨礪當如百煉之金，急就者非邃養施為宜。似千鈞之弩，輕發者無宏功。
318.建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。
319.儉，美德也，過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機心。
320.毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
321.飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣工。
322.仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。
323.用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
324.大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
325.事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
326.不可乘喜而輕諾，不可因醉而生 ，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。( ,張目也。——《說文》)
327.釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。
328.听靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
329．鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
330.人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？
331.山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。
332.石火光中，爭長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？(兢:象形。金文字形,象二人頭頂重物形。頭上戴著重物,故常戒惕小心。本義:小心謹慎的樣子。戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。 《詩•小雅•小𠤖》)
333.有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢逐听人而不嫌盡醉，恬�𤭮A己而不夸獨醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。
334.延促由于一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙于千古，意寬者斗室廣于兩間。
335.都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
336.趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
337.色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
338.爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。
339.隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。
340.貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
341.矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
342.山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。
343.時當喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
344.蘆花被下臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
345.出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心內，不必絕欲以灰心。
346.此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
347.我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。
348.多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾顛，故知貴不如賤之常安。
349.世上只緣認得“我”字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人雲︰“不復知有我，安知物為貴。”又雲︰“知身不是我，煩惱更何侵。”真破的之言也。
350.人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支︰“昔日所雲我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬後來誰？”人常作是觀，便可解卻胸 矣！（ ︰ju n，懸掛，“高者掛∼長林梢，下者飄轉沉塘坳。”）
351.有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。
352.知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語雲︰“猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿”。信哉！
353.心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鳶飛。
354.狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。
355.寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
356.晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟 偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟 者，幾何人哉！(鴟 :ch xi o鳥類的一科，頭大，嘴短而彎曲。吃鼠、兔、昆蟲等小動物，對農作物有益。貓頭鷹等都屬于鴟 科。也作鴟梟。)
357.權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蠅聚羶、如蟻兢血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
358.真空不空，執相非真，破相亦非真。問世情如何發付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，听吾儕善自修持。
359.烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。
360.性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈淡禪，總是播弄精魄。
361.人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。
362.天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取舍！
363.纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然淨土。不然縱一琴、一鶴、一花、一竹，嗜好雖清，魔障終在。語雲︰“能休塵境為真境，未了僧家是俗家。”
364．以我轉物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順
亦生愛，一毫便生纏縛。
365．試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，
自可超物處而游象先。
366．優人傅粉調朱，效妍丑于毫端。俄而歌殘場罷，妍丑何存？弈者爭先兢後，
較雌雄于著手。俄而局盡子收，雌雄安在？
367．把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，
又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
368．喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著于靜，便是
動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！
369．人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏雲︰刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，
便為苦海。一念清淨，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。
可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道
者一任天機。
370．就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下于天下者，方能出世間于世間。
371．人生原是傀儡，只要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受
他人捉掇，便超此場中矣。
372．"為鼠常留飯，憐蛾不點燈"，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即
所謂土木形骸而已。
373．世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，
便是一在世出世法也。
