夫將之上務，在于明察而眾和，謀深而慮遠，審于天時，稽乎人理。若不料其能，不達權變，及臨機赴敵，方始趑趄，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼藉。何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啖狼虎者乎？用兵上神，戰貴其速。簡練士卒，申明號令，曉其目以麾幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以戒之，重芻豢以養之，浚溝壑以防之，指山川以導之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，則雖敵人有雷電之疾，而我亦有所待也。若兵無先備，則不應卒。卒不應，則失于機。失于機，則後于事。後于事，則不制勝而軍覆矣。故《呂氏春秋》雲︰“凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。”或曰︰“兵之情雖主速，乘人之不及。然敵將多謀，戎卒欲輯，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之耶？”答曰︰若此，則當卷跡藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與之持久，安可犯之哉？廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進是也。夫決勝之策者，在乎察將之材能，審敵之強弱，斷地之形勢，觀時之宜利，先勝而後戰，守地而不失，是謂必勝之道也。若上驕下怨，可離而間；營久卒疲，可掩可襲；昧迷去就，士眾猜嫌，可振而走；重進輕退，遇逢險阻，可邀可取。若敵人旌旗屢動，士馬屢顧，其卒或縱或橫，其吏或行或止，追北恐不利，見利恐不獲；涉長途而未息，入險地而不疑，勁風劇寒，剖冰濟水，烈景炎熱，倍道兼行，陣而未定，合而未畢。若此之勢，乘而擊之，此為天贊我也，豈有不勝哉！
若軍有賢智而不用者敗；上下不相親而各逞己長者敗；賞罰不當而眾多怨言者敗；知而不敢擊，不知而擊者敗；地利不得而卒多戰厄者敗；勞逸無辨，不曉車騎之用者敗；覘候不審而輕敵懈怠者敗；行于絕險而不知深溝絕澗者敗；陣無選鋒而奇正不分者敗。凡此十敗，非天之殃，將之過也。夫兵者，寧十日而不用，不可一日而不勝。故白起對秦王曰︰“明王愛其國，忠臣愛其身，臣寧伏其重誅，而不忍為辱君之將。”又嚴顏謂張飛曰︰“卿等無狀，侵奪我州，有斷頭將軍，無降將軍也。”故二將咸重其名節，寧就死而不求生者，蓋知敗衄之恥。斯誠甚矣。
又曰︰凡與敵相逢，持軍相守，欲知彼算，將揣其謀，則如之何？對曰︰士馬驍雄，示我以羸弱；陣伍齊肅，示我以不戰；見小利，佯為不敢爭；伏奇兵，故誘以奔北；內實嚴警，外為弛慢；恣行間諜，托以忠告；或執使以相忿，或厚賂以相悅；移師則減灶，合營則偃旗；智足以及謀，勇足以及怒；非得地而不舍，非全軍而不侵；以多擊少，必取于晨朝；以寡擊眾，必候于日暮。如此，則兵多詭伏，將有深謀，理須曲為防慎，不可失其規畫。故《傳》曰︰“見可而進，知難而退，軍之善政也。”但敵國無小，蜂躉有毒。且鳥窮則啄，獸窮猶觸者，皆自衛其生命而求免于禍難也。若困而不斗，乃智不逮于鳥獸，其將能乎？必須料敵致勝，戒于小利，然後可立大功矣。或又問曰︰所謂料敵者何？對曰︰料敵者，料其彼我之形，定乎得失之計，始可兵出而決于勝負矣。當料彼將吏孰與己和？主客孰與己逸？排甲孰與己堅？器械孰與己利？教練孰與己明？地勢孰與己險？城池孰與己固？騎畜孰與己多？糧儲孰與己廣？功巧孰與己能？秣飼孰與己豐？資貨孰與己富？以此揣而料之，焉有不保其勝哉！夫軍無小听，听必審也；戰無小利，利必大也。審听之道，詐亦受之，實亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其詐而似實亦受之，其實而似詐亦受之。但當明听其實，參會眾情，徐思其驗，鍛練而用。不得逆詐自听，挫折愚人之詞；又不得听庸人之說，稱敵寡弱，輕侮眾心，而不料其虛實；又不得受敵人以小利餌我。勇士輒掠財畜，獲其首級，將暗不斷而重賞之，忽敵無備，必為所敗。揣敵之術，亦易知矣︰若辭怒而不戰者，待其援也；杖而立，汲而先飲者，倍程逼速，饑渴之兼也。夫欲行無窮之勢，圖不測之利，其事煩多，略陳梗概而已。若遇小寇而有不可擊者，為其將智而謀深，士勇而軍整，鋒甲尖銳而地險，騎畜肥逸而令行。如此，則士蓄必死之心，將懷擒敵之計。此當固而待之，未得輕而犯也。如逢大敵而必斗也者，彼將愚昧而政令不行，士馬雖多而眾心不一，鋒甲雖廣而眾力不堅，居地無固而糧運不繼。卒無攻戰之志，旁無車馬之援，此可襲而取之。抑又聞之︰統戎行師，攻城野戰，當須料敵，然後縱兵。夫為將能識此之機變，知彼之物情，亦何慮功不逮，斗不勝哉！敵有十五形可擊︰新集，未食，不順，後至，奔走，不戒，動勞，將離，長路，候濟，不暇，險路，擾亂，驚怖，不定。帥有十過︰勇而輕死，貪而好利，仁而不忍，知而心怯，信而喜信人，廉潔而愛人，慢而心緩，剛而自用，懦志多疑，急而心速。凡事有形同而勢異者，亦有勢同而形別者。若順其可，則一舉而功濟；如從未可，則擊，動而必敗。故孫臏曰︰“計者，因其勢而利導之。”兵法曰︰“百里而趨利者，則蹶上將；五十里而趨利者，軍半至。”善動敵者，形之，而敵從之；與之，而敵取之。以奇動之，以正待之。此戰勢之要術也。若我士卒已齊，法令已行，奇正已設，置陣已定，誓眾已畢，上下已怒，天時已應，地利已據，鼓角已震，風勢已順，敵人雖眾，其奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽捍，手無寸刃，而欲搏之，勢不可觸，其亦明矣！故兵有三勢︰一曰氣勢，二曰地勢，三曰因勢。若將勇輕敵，士卒樂戰，三軍之眾，志厲青雲，氣等飄風，聲如雷霆，此所謂氣勢也。若關山狹路，大阜深澗，龍蛇盤陰，羊腸狗門，一夫守險，千人不過，此所謂地勢也。若因敵怠慢，勞役饑渴，風浪驚擾，將吏縱橫，前營未舍，後軍半濟，此所謂因勢也。若遇此勢，當時潛我形，出其不意，用奇設伏，乘勢取之矣。是以良將用兵，審其機勢而用兵氣，仍須鼓而怒之，感而勇之，賞而勸之，激而揚之；若鷙鳥之攫，猛獸之搏，必修其牙距，度力而下，遠則氣衰而不及，近則形見而不得。故良將之戰，必整其三軍，礪其鋒甲，設其奇伏，量其形勢，遠則力疲而不及，近則敵知而不應。若不通此機，乃智不及于鳥獸，亦何能取勝于.寇乎？乃須怒士厲眾，使知奮勇，故能無強陣于前，無堅城于外，以弱勝強，必因勢也。
凡是賊徒，好相掩襲。須擇勇敢之夫，選明察之士，兼使鄉導，潛歷山原，密其聲，晦其跡；或刻為獸足而印履于中途，或上托微禽而幽伏于叢薄；然後傾耳以遙听，竦目而深視，專智以度事機，注心而候氣色。見水痕則可以測敵濟之早晚，觀樹動則可以辨來寇之驅馳也。故煙火莫若謹而審，旌旗莫若齊而一，爵賞必重而不欺，刑戮必嚴而不舍。敵之動靜而我必有其備，彼之去就而我必審其機，豈不得保其全哉？
《軍志》雲︰失地之利，士卒迷惑，三軍困敗。饑飽勞逸，地利為寶，不其然矣？是以彼此俱利之地，則讓而設伏，趨其所愛，而傍襲之；彼此不利之地，則引而佯去，待其半出而邀擊之。平易之所，則率騎而與陣；險隘之處，則勵步以及徒。往易歸難，左險右阻，沮洳幽穢，垣.舀溝瀆，此車之害地也。
有入無出，長馳回驅，大阜深谷，ㄜ泥塹澤，此騎之敗地也。候視相及，限壑分川，斯可以縱弓弩；聲塵相接，深林盛薄，斯可以奮矛。蘆葦深草，則必用風火；蔣潢翳薈，則必率其伏。平坦則方布，污斜則圓形，左右俱高則張翼，後高前下則銳沖。凡戰之道，以地形為主，虛實為佐，變化為輔，不可專守險以求勝也，仍須節之以金鼓，變之以權宜，用逸待勞，掩遲為疾。不明地利，其敗不旋踵矣。或有進師行軍，不因鄉導，陷于危敗，為敵所制。左谷右山、束馬懸車之逕，前窮後絕、雁行魚貫之岩，兵陣未整而強敵忽臨，進無所憑，退無所固，求戰不得，自守莫安，住則日月稽留，動則首尾受敵，野無水草，軍乏資糧，馬困人疲，知窮力極，一人守隘，萬夫莫向，如彼要害，敵先據之，如此之利，我已知守，縱有驍兵利器，亦何以施其用？事至于此，可不慎之哉？若此死地，疾戰則存，不戰則亡。當須上下同心，並氣一力，抽腸濺血，一死一前，因敗為功，轉禍為福矣。
若敵人在死地，無可依固，糧食已盡，救兵不至，謂之窮寇。擊此之法，必開其去道，勿使有斗心，雖眾可破。當以精騎分塞要道，輕兵進而誘之，陣而勿戰，敗謀之法也。夫戰之取勝者，此豈求之于天地乎？在因人以成之。歷觀古人之用間，其妙非一，即有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者。故子貢、史廖、陳軫、甦秦、張儀、範睢等，皆憑此術而成功也。且間之道，其有五焉︰有因其邑人，使潛伺察而致詞焉；有因其仕子，故泄虛假，令告示焉；有因敵之使，矯其事而返之焉；有審擇賢能，使覘彼向背虛實而歸說之焉；有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計，使亡報之焉。凡此五間，皆須隱秘，重之以賞，密之又密，始可行焉。若敵有寵嬖任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，順而傍誘之；敵有重臣失勢不滿其志者，我則啖以厚利，詭相親附，采其情實而致之；敵有親貴左右之多詞夸誕好論利害者，我則使間曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而反間之；敵若使聘于我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親.匿，朝夕慰喻，倍供珍味，觀其辭色而察之，仍朝暮令使獨與己伴居，我遣聰明者潛于復壁中，听其所間。使既遲違，恐彼怪責，必是竊論心事，我知計遣使而用之。且夫用間以間人，人亦用間以間己；己以密往，彼以密來。理須獨察于心，參會于事，則不失矣。若敵使人來，欲候我虛實，察我動靜，覘知事計而行其間者，我當佯為不覺，舍其厚利而善啖之，舍止而善飯之，微以我偽言誑事，示以前卻期會，即我之所須，為彼之所失者，因其有間而反間之。彼若將我虛而以為實，我即乘其弊而得其志矣。夫水所以能濟舟，亦有因水而覆沒者。間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。若束發事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以為利，雖有善間，其可用乎？
古之善為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。三者，威振于敵國；一者，令行于三軍。是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。如曰︰盡忠益時、輕行重節者，雖仇必賞；犯法怠惰、敗事貪財者，雖親必罰；服罪輸情、質直敦素者，雖重必舍；游辭巧說、虛偽狡詐者，雖輕必戮。善無微而不贊，惡無縴而不貶，斯乃勵眾勸功之要術。昔馬謖軍敗，葛亮對泣而行誅；鄉人盜笠，呂蒙先涕而後斬；馬逸犯麥，曹公割發而自刑；兩掾辭屈，黃蓋詰問而俱戳。故知威克其愛，雖小必濟；如愛勝其威，雖多必敗。蓋賞罰不在重，在必行；不在數，在必當。故《尉繚子》曰︰“吳起與秦人戰，戰而未合，有一夫不勝其勇，乃怒而前，獲首而返，吳起斬之。軍吏曰︰此壯士也，不可斬。吳子曰︰雖壯士，然不從令者，必斬之。”故須勸之以重賞，威之以嚴刑，隨時而與之移，因機而與之化，可謂不濫矣。凡人耳目，不可以視千里之外；因人耳目而視听之，即無善不聞，無惡不見。故目貴明，耳貴聰，心貴智，三者並進，則明不可蔽。如能賞罰不欺，明于察听，則千里之外，隱微之事，莫不陰變而為忠信。若賞罰直于耳目之前，其不聞見者，誰肯用命哉？故上無疑令，則下不二听；動無疑事，則眾不二志。由是言之，則持軍之急務，莫大于賞罰矣。
諸每營病兒，各定一官人，令檢校煮羹粥養飼，及領將行。其初得病，及病損人，每朝通狀報總管。令醫人巡營，將藥救療如法。仰營主共檢校病兒官，量病兒氣力能行者給⺝兼一人；如重不能行者，加給驢一頭；如不能乘騎畜生，通前給驢二頭，⺝兼二人，縛輿將行。如棄擲病兒，不收拾者，不養飼者，檢校病兒官及病兒⺝兼人各杖一百；未死而埋者，斬。諸將士不得依作主帥，及恃己力強，欺傲火人，全無長幼，兼笞撻懦弱，減削糧食衣資並軍器火具，恣意令擎，勞逸不等。諸應請甲數葉、行數，于甲襟上抄記；其袍秤知斤兩，于袍背上具注斤兩；並槍量長短尺丈，軍司並立為文案。如事了卻納，取案勘數，長短斤兩同即納；如有欠少，隨即科決征備。其軍器常須磨礪修補，亦不得毀棄。
諸兵士死亡祭埋之禮︰祭不必備以牲牢，埋不必備以棺槨，務令權宜輕重折衷。如賊境死者，單酌祭酹，暮深四尺，主將使人臨哭；內地非賊庭死者，準前祭哭，遞送本貫。諸軍士隨軍被袋上，具注衣服物數並衣資、弓箭、鞍轡器杖，並令具題本軍、營、州、縣、府、衛及己姓名，仍令營官視檢押署，營司抄取一本，立為文案。如有破用，隊頭、火長須知用處，即抄為文記，五日一申報營司。如其勘檢衣資，與簿不同，物有剩數，即是偷來。並仰當火、隊見有他物，即須勘當，狀送營司。其衣資不上文歷，縱使遺失，官不為理。亦不得遞相寄附。即是盜來，受寄及寄物人並科罪。諸拾得闌遺物，當日送納虞候者，五分賞一。如緣軍須者，不在分賞之限。三日內不送納官者，後殿見而不收者，取而不申軍司者，並重罪。三日外者斬。
諸有人拾得闌物，隱不送虞候，旁人能糾告者，賞物二十段；知而不糾告者，杖六十。其隱物人斬。諸有功合賞，不得逾時；有罪合罰，限三日內。諸軍內不得扇動軍士，恐嚇隊伍，謬作是非，敗損營壘。諸營幕作食事，須及早，天暗以後，即須滅火。如夜有文牒須讀及抄寫者，須先狀上營主。諸軍內行偽，無首從同罪，資財沒官。典取兵士十錢以上，絹一尺以上，重罪。盜軍資雜物，並被賊偷賂一錢以上，無首從同罪；如貨易官物，計滿一匹，無首從同罪；應減截兵馬糧料一升以上，無首從同罪；棄擲軍糧二升以上，無首；行盜一匹以上，無首從並同罪。諸軍中有樗蒲博戲，賭一錢以上同坐，所賭之物沒官。諸營各令作異旗一。放馬每隊作記旗，放驢其馬中夾放，驢令四面援馬放，其驢、馬子並放，驢群四面圍繞，驢群知更牧放。狂賊偷馬，例須奔走，驢群在外，驅趁稍難。以此防間，亦甚允便。營別即令別放，諸軍不得相交，非直發引之時不難，忽有不虞，追換亦易。諸行軍立營，驢馬各于所營地界放牧。如營側草惡，便擇好處放，仍與虞候計會，不許交雜。各執本營認旗，如須追喚，見旗即知驢馬處所。諸軍驢馬牧放，不得連系，每軍營令定一官，專檢校逐水草合群放牧。仍定一虞候果毅，專巡諸營水草，各令分界牧放，不許參雜。
諸營除六馱外，火別遣買驢一頭，有病疹，擬用搬運。如病人有偏，並其驢先均當隊馱。如當隊不足，均抽比隊、比營。諸每營折沖果毅，先各請馬，衙參往來，自合乘騎。隊馬當直，擬防機急，官人以下不得乘騎。其雜畜，除非警急，兵士不得輒騎。諸軍馬聚會，其數既眾，應行六畜，並仰明為軍印，仍須別為營印，防閑失，擬憑理認。諸營兵發以後，捉得闌遺畜生，亦有兵士失卻驢馬，衣服馱運，不能勝舉，並仰于捍後虞候處取闌遺畜生，馱至前營，其六畜卻分付虞候。不得不經虞候擅取者，及借不送還，並剪破印及毛尾者，斬。諸六畜隨軍，如有死者，須詣所部官陳牒檢驗，是當營六畜，驗印記同，然後許令剝皮。如印不是本營印，即是盜他六畜，殺。
諸將六畜不得非理誤死、損、違沖填。諸軍內六畜，不得擅借人乘用。諸非圍獵，不得乘官馬游獵。若因巡檢便行即听，及回換軍司六畜者，並重科。諸應乘官馬，事非警急，不得輒奔走，致馬汗及打脊破。諸隊設旗，不許與主將旗號相犯。諸將三日巡本部吏士營幕，閱其食飲粗精，均勞逸，恤疾苦，視醫藥。有死即上陳，以禮祭葬，優給家室。有死于行陳，同火收其尸，及因敵傷致斃，並本將校具陳其狀，亦以禮葬吊贈。如但為敵所損，即各隨輕重優賞。有糾告違教令者，比常賞倍之。有告得與敵通情者，其家妻妾僕馬資產，悉以賞之；有糾告主者欺隱，應所給比常賞倍之。搴旗斬將，陷陣摧鋒，上賞。破敵所得資物僕馬等，並給戰士。每收陳之後，裨將、虞候輩收斂，對總帥均分。
與敵斗，旗頭被傷，救得者，重賞。泄露軍事，斬。背軍逃走，斬之。後期，斬之。行列不齊，旌旗不正，金革不明，斬之。與敵私交通，斬之。或說道釋，祈禱鬼神，陰陽卜筮，災祥訛言，以動眾心，與其人往還言議，斬之。無故驚軍，叫呼奔走，謬言煙塵，斬之。凡言覘候，或更相推托，謬說事宜，兼彳復漏泄者，斬之。吏士所經歷，因便侵掠，斬之。奸人妻女，及將婦女入營，斬之。不戰而降敵，沒其家。凡有私仇，須先言狀，令其避仇。若不言，因戰陣報復者，斬之。布陣旗亂，吏士驚惶，罪在旗頭，斬之。陣定或輒進退，或輒先取敵，致亂行者，前後左右所干之行便斬之。或有弓弩已注矢而回顧者，或干行失位者，後行斬，前行不動行，斬干失之行。守圍不固，一火及主吏並斬之。遇敵攻圍危急，若前後左右部隊不救致陷者，全部隊皆斬之。設奇伏襲掩，務應機速捷，前將先合，後將即副，進退應接乖者，並斬之。為敵所乘，失旗鼓節鉞者，全隊斬之。戰敵，旗頭被敵殺，爭得尸首者，免坐；不得者，一旗皆斬之。凡戰敵失主將，隨從者皆斬之。一將御敵，裨將已下，不等差主率，不齊力同戰、更相救助者，仗法斬之。吏士雖破敵，濫行殺戮，發冢墓，焚廬室，踐稼穡，伐樹木者，皆斬之。擒獲敵人，或有來降者，直領見總帥，不得訪問敵中事，若違，因而漏泄者，斬之。破敵先擄掠者，斬之。凡隱欺破虜所收獲，及吏士身死，有隱欺其資物，兼違令不收恤者，斬之。違總帥一時之令，斬之。
