上古王者之遣將也，跪而推轂，曰︰「閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。
軍功爵賞，皆決於外，歸而奏之。」﹝【史記．馮唐傳】摯虞以跪而推轂為古《兵書》，今本【六䔖．立將篇】以為說。﹞
兵以仁舉，則無不從。得之以仁分，則無不從悅。﹝蕭吉《五行大義》引《兵書》﹞
將無謀，則士卒憂；將無慮，則士卒去。﹝同上引﹞
﹝《御覽》引《吳子》逸文︰「將無慮，則謀士去；將無勇，則吏士恐；將遷怒，則軍士懼」本此。﹞
坎名大剛風，乾名折風，兌名小剛風，艮名凶風，坤名剛風，巽名小弱風，震名嬰兒風，離名大弱風（引同上。當系《隋志》．《太公兵法》中語，或單稱《兵書》，蕭吉曰此兵家觀客主盛衰，候風所從來也。）又曰︰刑上風來︰坐者，急起；行者，急住。﹝同上。﹞
陽生甲子不足，戌亥仍為天門；陰生甲午不足，辰巳仍為地戶。陽界甲寅不足，子丑仍為鬼門；陰界甲申不足，午未仍為人門。陽盛甲辰，卯為之隔；陰興甲戌，酉為之隔。
﹝引同上。﹞
《太公兵法》曰︰「武王問太公︰『勝負何如？』太公對曰︰『夫紂之行，不由理積，其酒池賦斂，甚數百姓苦之。』」﹝宋《御覽》六百二十七引﹞
人主舉善，則天應之以德；惡，則天應之以刑。﹝同上引《太公》，《群書治要》引《六䔖》襲之。﹞
將謀欲密，士卒欲一，攻敵欲疾。﹝《御覽》．《吳子》逸文引《軍志》，吳子曾傳《左傳》。﹞
先人有奪人之心，後人有待其衰。允當則歸，知難而退。有德不可敵，逐寇如追逃。
﹝以上《左傳》引《軍志》，《傳》凡稱前志，多屬《逸周書》；或史佚，則稱《軍志》者，必《太公》也。﹞
將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不為動。﹝《通典》引，《御覽》作《吳子》，蓋《吳子》所引者。今本【六䔖．奇兵篇】改「為動」作「銳」。﹞
右背山陵，前左水澤。﹝《史記》引《兵法》與《孫子》不同，杜牧《孫子》注引《太公兵法》︰「軍必左水澤，而右邱陵。」蓋括司言，知此引《兵法》屬《太公》也。此之言背謂後也，與前相對。﹞
武王伐殷，兵至牧野。晨舉脂燭，推掩不備。﹝《論衡》引《太公陰謀》見《藝文類聚》及《御覽》三百十六。﹞
春為牝陳，弓為前行；夏為方陳，戟為前行；六月為圓陳（《通典》作「季夏」），矛為前行；秋為牡陳，劍為前行；冬為伏陳，𧁓為前行。（蕭吉《五行大義》引《周書》雲此，「武備」亦依五氣也。知出《兵法》。）是謂五陳。﹝《通典》連上引，多此一句「近人采入」，【逸周書．月令】逸文。﹞
春以長矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀𧁓（《抱樸子》作「盾」）在前，此行軍（《抱樸子》）四時應天之法也。﹝《御覽》三百三十九引《六䔖》分為「五選」，已見《說苑》所引，知連上，確系《兵法》，又見《抱樸子》。﹞
從孤擊虛，萬（《御覽》引作「高」，誤）人無余一，女子當丈夫。（《抱樸子》引《太公兵法》又相傳古《 甲書》引此作《黃石子》，足見《黃石公記》之果出《太公兵法》也。﹞風鳴葉（《御覽》作「氣」，非）者，賊在十里；鳴條者，百里；搖枝者，四百里；金器自鳴及焦器（《御覽》作「氣」，下無「鳴」字﹞鳴者，軍疲也；氣如驚鹿，敗軍氣也。﹝同上。上言風角，下言雪 。﹞
大師吹律合聲。商則戰勝，軍士強。角則軍擾多變，失士心。宮則軍和，士卒同心。
徵則將急數怒，失士心。羽則軍弱，少威明。﹝鄭康成【周禮．春官】注引《兵書》按隋以前人引《太公兵法》或曰《兵書》，【正義】以為武王出兵之書。﹞
