正文 行军篇

    孙子曰：

    凡处军相敌：绝山依谷，

    〔李筌曰：军，我，敌，彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势可知也。绝山，守险也；谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁。〕

    视生处高，

    〔李筌曰：向阳曰生，在山曰高。生高之地可居也。〕

    战降无登：

    〔李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。〕

    此处山之军也。敌若绝水，必远水；

    〔李筌曰：引敌使渡。〕

    客绝水而来，勿迎之于水汭，令半渡而击之，利。

    〔李筌曰：韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也。〕

    欲战，无附水而迎客；

    〔李筌曰：附水迎客，敌必不得渡而与我战。〕

    视生处高，

    无迎水流：

    〔李筌曰：恐溉我也。智白灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。〕

    此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：〔李筌曰：急过不得，战必依水背树。夫有水树，其地无陷溺也。〕

    此处斥泽之军也。平陆处易，

    而右背高，前死后生：

    〔李筌曰：夫人利用，皆便于右，是以背之。前死，致敌之地；后生，我自处。〕

    此处陆上之军也。凡四军之利，

    〔李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。〕

    黄帝之所以胜四帝也。

    〔李筌曰：黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故日胜四帝也。〕

    凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，

    是谓必胜，军无百疾。

    〔李筌曰：夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。〕

    陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。

    〔李筌曰：恐水暴涨。〕

    绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

    吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。

    〔李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。〕

    军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。

    〔李筌曰：以下恐效之可奇伏诱诈也。〕

    敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。

    〔李筌曰：居易（勿）之地，致人之利。〕

    众树动者，来也；

    众草多障者，疑也。

    鸟起者，伏也；

    〔李筌曰：藏兵曰伏。〕

    兽骇者，覆也。

    〔李筌曰：不意而至曰覆。〕

    尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；

    〔李筌曰：烟尘之候，晋师伐齐，曳柴从之。齐人登山，望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以樵采二字为薪来字。〕

    少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；

    辞强而进驱者，退也。

    轻车先出居侧者，阵也；

    无约而请和者，谋也。

    〔李筌曰：无质盟之约请和者，必有谋于人。田单诈骑劫，纪信诳项羽，即其义也。〕

    奔走阵兵者，期也；

    〔李筌曰：战有期及将用，是以奔走之。〕

    半进者，诱也。

    〔李筌曰：散于前不一，欲以诱我。〕

    杖而立者，饥也；

    〔李筌曰：困不能齐。〕

    汲役先饮者，渴也；

    〔李筌曰：汲未至先饮者，士卒之渴。〕

    见利而不进者，劳也；

    〔李筌曰：士卒难用也。〕

    鸟集者，虚也。

    〔李筌曰：城上有乌，师其遁也。〕

    夜呼者，恐也；

    〔李筌曰：士卒怯而将懦，故惊恐相呼。〕

    军扰者，将不重也；

    〔李筌曰：将无威重则军扰。〕

    旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。

    〔李筌曰：杀其马而食肉，故曰军无粮也。不返舍者，穷迫不及灶也。〕

    谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；

    数赏者，窘也；

    〔李筌曰：窘则数赏以劝进。〕

    数罚者，困也。

    〔李筌曰：困则数罚以励士。〕

    先暴而后畏其众者，不精之至也。

    〔李筌曰：先轻后畏，是勇而无刚者，不精之甚也。〕

    来委谢者，欲休息也。

    〔李筌曰：徐前而疾后曰委谢。〕

    兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。

    〔李筌曰：是军必有奇伏，须谨察之。〕

    兵非多益，

    无武进，

    足以并力、料敌、取人而已。

    〔李筌曰：兵众武，用力均，惟得人者胜也。〕

    夫唯无虑而易敌者，必擒于人。

    卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。

    故合之以文，齐之以武，

    〔李筌曰：文，仁恩；武，威则。〕

    是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。