入敵已深，國糧難應資給，將士不挾，何取？兵法曰︰“入人之地，深而難返，背城邑多者，為重地（難返之地。入人之境已深，過人之城已多，津澤皆為所持也）。重地則掠，吾將維其食（所入既深，常梁皆為所符，糧道不無阻絕，須掠人儲積，給我軍用，而得以伺敵者也）。”又曰︰凡為客之道，入深則專，主人不克（言大凡為客攻伐，若深入敵，則士卒有必死之志，專一，則主人不能勝）。掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測（養士氣並兵，為不可則度之計。又曰︰深入敵境，須掠其田野，使我足食，然後閑壘養之，勿使勞。若氣力盛，一發取勝也）。投之無所往，死且不北（言皆死戰而不奔也），死焉不得（言士必死，安有不得勝之理也）？士人盡力（士竭其力也。在難地，必並也），兵士甚陷則不衢（陷于危險，勢不獨死，三軍固心，故不懼也），無所往則固，入深則拘（往，走也。言深入敵境，走無生路，則人堅固，如拘縛之也），不得已則斗（不得已者，陷在死地，必不生全。以死救死，蓋不得已，則人皆悉力而斗也），是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信（不求索，其意自得也。凡言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒懼，不待求使而自得情實，不待約束而自親附，不待號令而自听信）。禁祥去疑，至死無所之（禁妖祥之言，去疑惑之計。黃石公曰︰禁止巫祝不得為吏士卜射問吉凶，恐惑亂軍士之心。言既去疑惑之路，則士至死無有異心也）。無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也（皆焚燒財物，非惡貨之多。棄財致死者，不得已也。若有財貨，恐士卒顧戀，有苟生之心，無必死之志者也）。令發之日，士坐者涕流（或作沾）襟，偃寢者涕交頤（皆持必死之計，將士皆有以死為約。未戰之日先令曰︰今日之事，在即一舉。若不用命，身膏草野，為禽獸所食耳）。投之無往，諸劌之勇也（言所投之處，皆為專諸、曹劌之勇也）。吳子問孫武曰︰“吾引兵深入重地，多所逾越，糧道絕塞。設欲歸還，勢不可過。欲食于敵，持兵不失，則如之何？”武曰︰“凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食。下得粟帛，皆貢于上。多者有賞，士卒無歸意。若欲還出，即為戒備，深溝高壘，示敵且久。敵疑通途，私除要害之道，乃令輕車餃枚而行，以牛馬為餌。敵人若出，鳴鼓隨之，陰伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知。”
