（用舍、逆順、興亡。）
問《傳》曰︰“誰能去兵，兵之設久矣。”又曰︰“先王耀德不觀兵。”二者古之明訓也。然則君天下者，廢而不用，且涉去兵之非，資以定功，又乖耀德之美。去就之理，何者得中？
又問︰兵不妄動，師必有名。議之者，頗辨否臧，用之者多迷本末。故有一戎而業成王霸，一戰而禍及危亡。興滅之由何申？逆順之要安在？
臣聞︰天下雖興，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危；不好不忘，天下之主也。祭公曰︰“先王耀德不觀兵。”老子曰︰“兵者，不祥之器，不得已而用之。”斯則不好之明訓也。《傳》曰︰“誰能去兵，兵之設久矣。”又，周定天下，偃武修文，猶立司馬之官；六軍之眾，以時教戰︰斯又不忘之明訓也。然則君天下者，不可去兵也，不可黷武也；在乎用之有本末，行之有逆順。逆順之要，大略有三，而兵之名隨焉。夫興利除害，應天順人，不為名尸，義然後動，謂之義兵。相時觀釁，取亂侮亡，不為禍先，敵至而應，謂之應兵。恃力宣驕，作威逞欲，輕人性命，貪人土田，謂之貪兵。兵貪者亡，兵應者強，兵義者王。王之兵，無敵于天下也，故有征無戰焉。強之兵，先弱敵而後戰也，故百戰百勝焉。亡之兵，先自敗而後戰也，故勝與不勝，同歸于亡焉。然歷代君臣，禍于本末︰聞王者之無敵，則思耀武，是獲一兔而欲守株也。見亡者之自敗，則思弭兵，是因一咽而欲去食也。曾不知無敵者根于義，自敗者本于貪；而欲歸咎于兵，責功于武，不其惑歟！興廢之由，逆順之要，昭然可見，唯陛下擇之。
