曹植曰︰「漢之二祖，俱起布衣。高祖闕於微細，光武知於禮義。高祖又鮮君子之風，溺儒冠，不可言敬。闢陽淫闢，與眾共之。詩書禮樂，帝堯之所以為治也，而高祖輕之。濟濟多士，文王之所以獲寧也，而高祖蔑之不用。听戚姬之邪媚，致呂氏之暴戾，果令凶婦肆 酷之心。凡此諸事，豈非寡計淺慮，斯不免於閭閻之人，當世之匹夫也。世祖多識仁智，奮武略以攘暴，興義兵以掃殘，破二公於昆陽，斬阜、賜於漢津。當此時也，九州鼎沸，四海淵涌，言帝者二三，稱王者四五，若克東齊難勝之寇，降赤眉不計之虜，彭寵以望異內隕，龐萌以叛主取誅，隗戎以背信斃軀，公孫以離心授首。（耳）﹝爾﹞乃廟勝而後動眾，計定而後行師，於時戰克之將，籌畫之臣，承詔奉命者猶寵，違令犯旨者顛危。故曰，建武之行師也，計出於主心，勝決於廟堂。故竇融因聲而景附，馬援一見而嘆息。」
諸葛亮曰︰曹子建論光武，將則難比於韓、周，謀臣則不敵良、平，時人談者，亦以為然。吾以此言誠能美大光武之德，而有誣一代之俊異。何哉？追觀光武二十八將，下及馬援之徒，忠貞智勇，無所不有，篤而論之，非減曩時。所以張、陳特顯於﹝前者，乃自高帝動多闊疏，故良、平得廣於忠信，彭、勃得橫行於﹞外。語有「曲突徙薪為彼人，焦頭爛額為上客」，此言雖小，有似二祖之時也。光武神略計較，生於天心，故帷幄無他所思，六奇無他所出，於是以謀合議同，共成王業而已。光武稱鄧禹曰︰「孔子有回，而門人益親。」嘆吳漢曰︰「將軍差強吾意，其武力可及，其忠不可及」。與諸臣計事，常令馬援後言，以為援策每與諧合。此皆明（知君）﹝君知﹞臣之審也。光武上將非減於韓、周，謀臣非劣於良、平，原其光武策慮深遠，有杜漸曲突之明，高帝能疏，故陳、張、韓、周有焦爛之功耳。○《金樓子》第四卷《立言篇》。
