諸葛亮敘曰︰所謂命者，性也。性能命通，故聖人尊之以天命，愚其人而智其聖，故曰，天機張而不死，地機弛而不生。觀乎《陰符》，造化在乎手，生死在乎人，故聖人藏之於心，所以陶甄天地，聚散天下，而不見其跡者，天機也。故黃帝得之以登雲天，湯、武（男）﹝得﹞之以王天下，五霸得之以統諸侯。夫臣易而主難，不可以輕用。太公九十非不遇，蓋審其主焉。若使哲（上）﹝士﹞執而用之，立石為主，刻木為君，亦可以享天下。夫臣盡其心，而主反怖有之，不亦難乎？嗚乎！無賢君，則義士自死而不仕，莫若散志岩石，以養其命，待生於泰階。世人以夫子為不遇，以秦儀為得時。不然，志在立宇宙，安能馳心下走哉？丈夫所恥。嗚乎！後世英哲，審而用之。範蠡重而長，文種輕而亡，豈不為泄天機？天機泄者沈三劫，宜然。故聖人藏諸名山，傳之同好，隱之金匱，恐小人竊而弄之。
