臣真述曰︰此一章特諭理兵之要，深至矣！夫上善之兵，方之于水。然水之溢也，有昏墊之災；兵之亂也，有涂炭之害。故水治，則潤澤萬物、通濟舟[木戢]；兵理，則鎮安兆庶、保衛邦家。若理兵能象水之不爭，又能居所惡之地不侵害者，則近于道矣。是以，兵之動息，必當擇利而處之。故曰︰“居善地”也。主將之心，必在清澄深淨。故曰︰“心善淵”也。兵者類多凶害，故戒之曰︰“與善仁”也。夫軍旅之政，失則為亂，故曰︰“政善治”也。兵者所尚︰謀慮精微，故曰︰“事善能”也。凡興兵整眾、應敵救災，必當其期，故曰︰“動善時”也。既上文具標七善不爭之德矣，此又重雲。
夫唯不爭，故無尤者，臣伏以道君之意深切誨諭者，正欲勸其人君無為于上、不爭于下爾！夫無為者，戢兵之源；不爭者，息戰之本。若王侯能明鑒其源，洞觀其本，簡其雲為，息其爭斗，則金革寧矣。臣又竊嘗習讀五千之文，每至探索奧旨、詳研大歸，未嘗不先于無為，次于不爭，以為教父。
凡人之情，不能無爭，唯聖人乃能無爭。又爭之徒眾矣！今臣略舉梗概者，起于無思慮、無禮法、不畏懼、不容忍，故亂逆必爭、剛強必爭、暴慢必爭、忿至必爭、奢泰必爭、矜伐必爭、勝尚必爭、違愎必爭、進取必爭、勇猛必爭、愛惡必爭、專恣必爭、寵嬖必爭。夫如是，王者有一于此，則師興于海內；諸侯有一于此，則兵交于其國；卿大夫有一于此，則賊亂于其家；士庶人有一于此，則害成于其身。是以，王者知能官人、能安人之道，必當先除其病，俾之無爭，則戰可息矣！戰可息，則兵自戢矣！是故，其要在于不爭。且夫爭城，殺人盈城；爭地，殺人滿野。語曰︰君子無所爭。又曰︰在丑不爭，爭則兵矧乎！王者豈固有爭乎哉！故下經末章雲︰“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”此所謂知終終之之義也。
