臣真述曰︰此章全言成敗在人，始終有道。聖人以此不敢妄動，以求速成者也，是以，居安思危，故曰︰易持也。先天不違，故曰︰易謀也。忽有奸宄作難，必當乘其危脆之初，破之必易；接其細微之始，散之無難，故曰︰“為之于未有，理之于未亂。”此皆以先見先覺、未萌未兆之前，欲早為之，恐其滋蔓即難圖也。又大樹生于縴毫，高台起于覆簣，遠行發于自邇，此三者，皆明積小以至大，由近以及其遠，若循涯而俟之，則必至之期也；若過分而求之，則欲速之累也。故師旅之事，不可為；為者，必當自敗也。干戈之器，不可執；執者，必當自失也。是以，聖人無所為、無所執，故無以敗、無以失明矣。又世間之人皆從事多疑、臨途好徑，行師守國，多于垂成而自敗之。此皆是失其本末、迷于始終者也，故曰︰慎終如始，則無敗事。是以，聖人欲人之所不欲，故曰︰不貴難得之貨。學人之所不學，故曰︰復眾人之所過。蓋欲輔助萬物，使自然而成熟之，終亦不敢專擅獨見有所雲為者也。故曰︰以輔萬物之自然而不敢為也。
