臣真述曰︰道君謙讓不能自言，故假用兵者有言也。夫兵者，必以先舉者為主，後應者為客也。且聖人之兵常為不得已而用之，故應敵而後起；應敵而後起者，所以常為客也。進少退多者，是沉機密、用重敵之意也。故雖有敵至，我則善師而不陣；善師而不陣，即自無征伐矣！故曰︰“行無行也”。既無征行，即我之師徒抱義以守，何攘臂之有哉？夫有道之君，縱有凶暴之冠妄動而求，我師告之以文詞、舞之以干羽，彼必聞義而退，自然無敵。故曰︰“仍無敵”。敵既退 ，干戈戢藏，故曰︰“執無兵”。兵既戢藏，恐其忘戰，故又戒之曰︰“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。”輕敵者，謂好戰于外、無備于內，與其無備于內、寧好戰于外。好戰于外猶有勝負，無備于內必至滅亡。夫聖人在上，誠無敵于天下，然以其時主理亂言之，則敵亦眾矣！何者？《書》雲︰“撫我則後，虐我則讎。”若然者，即天下皆吾敵也，一國亦吾敵也，一鄉亦吾敵也，一家亦吾敵也，一身亦吾敵也。故王者不遺卑小之臣，即得萬國之歡心矣！公侯不侮于鰥寡，即得百姓之歡心矣！卿大夫不失其臣妾，即得小大之歡心矣！士庶人不忘于修身，即得真實之歡心矣！可以全吾所寶矣！吾寶者，身與位也，故曰︰“抗兵相加，哀者勝矣！”凡言哀者，慈愛發于衷誠之謂也！若上存慈愛之心，不失使臣之禮；下輸忠勇之節，盡得事君之義；即何向而不勝哉！故曰︰“哀者勝矣！”
