注曰︰【言本宗不可以離道德。】
王氏曰︰‘君子以德為本，聖人以道為宗。此章之內，論說務本、修德、守道、明宗道理。’
夫志心篤行之術，長莫長于博謀。
注曰︰【謀之欲博。】
王氏曰︰‘道、德、仁、智存于心；禮、義、廉、恥用于外；人能志心篤行，乃立身成名之本。如伊尹為殷朝大相，受先帝遺詔，輔佐幼主太甲為是。太甲不行仁政，伊尹臨朝攝政，將太甲放之桐宮三載，修德行政，改悔舊過；伊尹集眾大臣，復立太甲為君，乃行仁道。以此盡忠行政賢明良相，古今少有人；若志誠正心，立國全身之良法。
君不仁德、聖明，難以正國、安民。臣無善策、良謀，不能立功行政。齊家、治國無謀不成。攻城破敵，有謀必勝，必有機變。臨事謀設，若有機變、謀略，可以為師長。’
舉凡古今中外的偉人，都不會將有口皆碑的名聲作為人生目的，將層出不窮的謀釷作為事業的宗旨。而是以此為憑借，宏廣其志向，充盈其仁德。這樣，名聲、計謀和事業才會相得益彰。
安莫安于忍辱。
注曰︰【至道曠夷，何辱之有。】
王氏曰︰‘心量不寬，難容于眾；小事不忍，必生大患。凡人齊家，其間能忍、能耐，和美六親；治國時分，能忍、能耐，上下無怨相。如能忍廉頗之辱，得全賢義之名。呂布不舍侯成之怨，後有喪國亡身之危。心能忍辱，身必能安；若不忍耐，必有辱身之患。’
先莫先于修德。
注曰︰【外以成物，內以成己，此修德也。】
王氏曰︰‘齊家治國，必先修養德行。盡忠行孝，遵仁守義，擇善從公，此是德行賢人。’
樂莫樂于好善，神莫神于至誠。
注曰︰【無所不通之謂神。人之神與天地參，而不能神于天地者，以其不至誠也。】
王氏曰︰‘疏遠奸邪，勿為惡事；親近忠良，擇善而行。子胥治國，惟善為寶；東平王治家，為善最樂。心若公正，身不行惡；人能去惡從善，永遠無害終身之樂。
復次，志誠于天地，常行恭敬之心；志誠于君王，當以竭力盡忠。志誠于父母，朝暮謹身行孝；志誠于朋友，必須謙讓。如此志誠，自然心合神明。’
明莫明于體物。
注曰︰【《記》雲︰“清明在躬，志氣如神。”如是，則萬物之來，其能逃吾之照乎！】
王氏曰︰‘行善、為惡在于心，意識是明，非出乎聰明。賢能之人，先可照鑒自己心上是非、善惡。若能分辨自己所行，善惡明白，然後可以體察、辨明世間成敗、興衰之道理。
復次，謹身節用，常足有余；所有衣、食，量家之有、無，隨豐儉用。若能守分，不貪、不奪，自然身清名潔。’
吉莫吉于知足。
注曰︰【知足之吉，吉之又吉。】
王氏曰︰‘好狂圖者，必傷其身；能知足者，不遭禍患。死生由命，富貴在天。若知足，有吉慶之福，無凶憂之禍。’
苦莫苦于多願。
注曰︰【聖人之道，泊然無欲。其于物也，來則應之，去則無系，未嘗有願也。
古之多願者，莫如秦皇、漢武。國則願富，兵則願疆；功則願高，名則願貴；宮室則願華麗，姬嬪則願美艷；四夷則願服，神仙則願致。
然而，國愈貧，兵愈弱；功愈卑，名愈鈍；卒至于所求不獲而遺恨狼狽者，多願之所苦也。
夫治國者，固不可多願。至于賢人養身之方，所守其可以不約乎！】
王氏曰︰‘心所貪愛，不得其物；意在所謀，不遂其願。二件不能稱意，自苦于心。’
只是，人心不足，欲海難填，然而，其結果只能有如秦皇、漢武。清心寡欲，治國如此，養生亦如此。
悲莫悲于精散。
注曰︰【道之所生之謂一，純一之謂精，精之所發之謂神。其潛于無也，則無生無死，無先無後，無陰無陽，無動無靜。
其舍于神也，則為明、為哲、為智、為識。血氣之品，無不稟受。正用之，則聚而不散；邪用之，則散而不聚。
目淫于色，則精散于色矣；耳淫于聲，則精散于聲矣。口淫于味，則精散于味矣；鼻淫于臭，則精散于臭矣。散之不已，豈能久乎？】
王氏曰︰‘心者，身之主；精者，人之本。心若昏亂，身不能安；精若耗散，神不能清。心若昏亂，身不能清爽；精神耗散，憂悲災患自然而生。’
病莫病于無常。
注曰︰【天地所以能長久者，以其有常也；人而無常，不其病乎？】
王氏曰︰‘萬物有成敗之理，人生有興衰之數；若不隨時保養，必生患病。人之有生，必當有死。天理循環，世間萬物豈能免于無常？’
短莫短于苟得。
注曰︰【以不義得之，必以不義失之；未有苟得而能長也。】
王氏曰︰‘貧賤人之所嫌，富貴人之所好。賢人君子不取非義之財，不為非理之事；強取不義之財，安身養命豈能長久？！’
幽莫幽于貪鄙。（嗇于財曰貪鄙。如虞受晉璧，乘蜀納秦金牛是也，利令智昏。）
注曰︰【以身 物， 莫甚焉。】
王氏曰︰‘美玉、黃金，人之所重；世間萬物，各有其主，倚力、恃勢，心生貪愛，利己損人，巧計狂圖，是為幽暗。’
孤莫孤于自恃。
注曰︰【桀紂自恃其才，智伯自恃其疆，項羽自恃其勇，高莽自恃其智，元載、盧杞，自恃其狡。
自恃，則氣驕于外而善不入耳；不聞善則孤而無助，及其敗，天下爭從而亡之。】
王氏曰︰‘自逞已能，不為善政，良言傍若無知，所行恣情縱意，倚著些小聰明，終無德行，必是傲慢于人。人說好言，執蔽不肯听從；好言語不听，好事不為，雖有千金、萬眾，不能信用，則如獨行一般，智寡身孤，德殘自恃。’
危莫危于任疑。
注曰︰【漢疑韓信而任之，而信幾叛；唐疑李懷光而任之，而懷光遂逆。】
王氏曰︰‘上疑于下，必無重用之心；下懼于上，事不能行其政；心既疑人，勾當休委。若是委用，心不相托；上下相疑，事業難成，猶有危亡之患。’
敗莫敗于多私。
注曰︰【賞不以功，罰不以罪；喜佞惡直，黨親遠疏；小則結匹夫之怨，大則激天下之怒，此多私之所敗也。】
王氏曰︰‘不行公正之事，貪愛不義之財；欺公枉法，私求財利。後有累巳、敗身之禍。’
