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鄭子產聞婦人哭，使執而問之，果手刃其夫者。或問︰“何以知之？”子產曰︰“ 夫人之于所親也，有病則憂，臨死則懼，既死則哀。今其夫已死，不哀而懼，是以知其有奸也。”舊出獨異志。
按︰疑獄集又載兩事︰
莊遵為揚州刺史，曾巡行部內，忽聞哭聲，懼而不哀。駐車問之，答曰︰“夫遭火燒死。”遵令吏守其尸，乃有蠅集于首，披髻視之，得鐵釘焉。因知此婦與人共殺其夫也。
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近時小說亦載一事︰
張詠尚書鎮蜀日，因出過委巷，聞人哭，懼而不哀，亟使訊之。雲︰“夫暴卒。”乃付吏窮治。吏往熟視，略不見其要害。而妻教吏搜頂發，當有驗。及往視之，果有大釘陷其腦中。吏喜，輒矜妻能，悉以告詠。詠使呼出，厚加賞勞，問所知之由，令並鞫其事。蓋嘗害夫，亦用此謀，發棺視尸，其釘尚在，遂與哭婦俱刑于市。
此三事始末略同，皆用子產語以察奸者也。或疑張、韓之事後人傅會為之，然則上虞孟嘗、臨淄曹攄，所論孝婦亦可疑矣。古今雖殊，事理無異，適然相似，何足致詰？當知子產言猶可用。
郭申錫給事，初為常州晉陵尉。民有號泣訴其弟為人所殺者，申錫察其色懼而不哀，曰︰“吾得賊矣。”執而訊之，果兄殺弟。見本傳。
此其事異而理不異，豈非亦用子產之言以察奸乎？蓋言苟中理，無時不驗。非若譎詐，忌人窺測，已陳芻狗，用輒為祟也。王者發政，必佔古語，盡心君子焉可忽哉！
