夫豈不知奢之為害烈也，然害止于一身家，而利十百矣。錦繡珠玉棟宇車馬歌舞宴會之所集，是固農工商賈從而取嬴，而轉移執事者所奔走而趨附也。楚人遺弓，楚人得之，孔子猶嘆其小。刈蓍而遺簪，田婦力且不惜。奈何思壟斷天下之財，恝不一散以沾潤于國之人也！即使流弊所極，利不勝害，不猶愈于堅握生民之大命，死之于鄙吝猥陋之小夫哉？然欲求百利而無一害，抑豈無道以處此？必令于富者曰︰"而痹而形，而劬而力，而以而有之積蓄，而悉以散諸貧無貲者"，則為人情所大難。夫亦孰為必使之散之哉？且將大聚之，在流注灌輸之間焉耳。有礦焉，建學興機器以開之，凡闢山、通道、浚川、鏊險咸視此。有田焉，建學興機器以耕之，凡材木、水利、畜牧、蠶織咸視此。有工焉，建學興機器以代之，凡攻金、攻木、造紙、造糠咸視此。大富則為大廠，中富附焉，或別為分廠。富而能設機器廠，窮民賴以養，物產賴以盈，錢幣賴以流通，己之富亦賴以擴充而愈厚。不惟無所用儉也，亦無所用其施濟；第就天地自有之利，假吾力焉以發其覆，遂至充溢溥遍而收博施濟眾之功。故理財者慎毋言節流也，開源而已。源日開而日亨，流日節而日困。始之以因人，終必困乎己。猶大旱之歲，土山焦，金石流，惟畫守〈號〉涔之涓涓，謂可私于己，果可私于己乎？則孰若涪清渠，激洪波，引稽天之澤，甦渺莽之原，人皆蒙惠，而已固在其中矣。然而昧者聞之，又將反其實，曰︰"機器奪民之利。"噫！何不觀于歐、美諸洲而一繩其得失也。今且詰之曰︰"民之貧也，貧于物產之饒乎？抑貧于物產之絀乎？求富民者，將豐其物產以富之乎？抑耗其物產以富之乎？"彼必曰︰"饒富而耗貧。"又詰之曰︰"百人耕而養一人，與一人耕而養百人，孰為饒？孰為耗？"彼必曰︰"耕一養百者耗，耕百養一者饒。"然則機器固不容緩矣。用貨之生齒，遠繁于昔，而出貨之強土，無闢于今。其差數無異百之于二也。假而有貨焉，百人為之不足，用機器則一人為之有余，是貨百饒于人也。一人百日為之不足，用機器則一人一日為之有余，是貨百饒于日也。日愈益省，貨愈益饒，民愈益富。饒十則富十倍，饒百則富百倍。雖不識九九之人，不待布算之勞，可定其比例矣。人特患不能多造貨物以廣民利耳。或造矣而力未逮，或逮矣而時不給。今用機器，則舉無慮焉，其為功于民何如哉！稱天之德，不過日造物而已，而曰奪民利，何耶？且所省之人工日工，又將他有所興造，利源必推行日廣，豈有失業坐廢之虞。譬之一家焉，伯制器，仲販運，叔耕以供養，季織以洪衣。若用機器助力，伯所制器必加多；用機器運物，仲又舍其販運而增制機器；機器無衣食之費，叔季初不加其供億，益將委耕織于機器而增制器，以視向者所獲，不既多乎？難者又曰︰"機器興，物產饒，物價宜廉矣，而歐、美反貴者，何也？"曰︰此機器之所以利民也。小民窮歲月之力，拮據辛勞，以成一物，豈不欲多得值哉？而價止于此，此其可哀甚矣。蓋物價之貴賤，隱視民命之重輕以為衡。治化隆美之世，民皆豐樂充裕，愛惜生命，不肯多用人力，人亦從而愛惜之焉，故創造一物，即因其力之可貴而貴之。 或不貴，固不急求售，亦將不復造。且民皆富矣，雖多出值復何吝？然非機器，又何由皆富厚若此？機器興而物價貴，又以見機器固非奪民利矣。中國之民，至〈管〉其身以為奴隸，驅使若犬羊，系役類重囚，然尚為美國、南洋所迫逐，而不遑得食。身且如此，更何論所造之物？此所以雖賤極猶莫能售也。乃今之策士又曰︰"中國醇俗龐風，為不可及也。工價之廉，用度之儉，足以制勝于歐、美。"轉若重為歐、美憂者。嗟乎，此何足異！中國守此不變，不數十年，其醇其龐，其廉其儉，將有食槁壤，飲黃泉，人皆餓殍，而人類滅亡之一日。何則？生計絕，則勢必至于此也。惟靜故惰，惰則愚；惟儉故陋，陋又愚。兼此兩愚，固將殺盡含生之類，而無不足。故靜與儉，皆愚黔首之慘術，而擠之于死也。夫以歐、美治化之隆，猶有均貧富之黨，輕身命以與富室為雖，毋亦坐擁厚貲者，時有褊之心以召之歟？則儉之為禍，視靜彌酷矣。
