天地內外，皆真一乎？寂然不動者，其體也。感而遂通者，其用也。形而上，形而下，時行物生，周而復始者，其合體與用，而醞釀于不息也。儒者日︰’‘無極而太極。”則無極其寂也，太極其感也。動而生陽，靜而生陰，是太極之分著，即真一之分著也。滿山青黃碧綠，莫非是這太極，即莫非是這真一也。硯吾人之視听言動、飲食色笑，嚴然徘場傀儡何，莫非真一提攜歌唱也哉！梁亦素識真一之為真一矣！然未嘗舉一言示人，亦未嘗見一人可與言，並亦未見世間有其書載其言。尋梅踏雪，驢背塵游，隨所適意而已。歸軒獨坐，抱膝長吟，默識自解而已。甲申夏，避暑香雪樓，劉子介廉持性理圖說謂予日︰“此真一之譜也。“予駭之曰︰“真一烏乎譜！”日︰“不譜，何以識真一？”予日︰“何以譜？”日︰“天地理象譜之實，性理圖說諾之文。天地理象，即譜真一也。真一固不外大地理象，而為真一也。”予聞而喜，取讀卒業，曰︰“是誠真一之譜也。”夫亦予所欲言而子言之，更有進者何由？因告予甘載辛勤著筆顛未，乃知介廉好學深思人也．冥思默契人也。于無書不讀、無學不通之後，真一于冥冥中以眉端示之，介廉遂以其眉端文以目睫上下之。介廉遂以其目睫所上下之意文，書成而真一之眉目燦然昭著于人世問矣。或曰︰“真一而有眉乎？”予應之曰︰“劉子之書現寫其眉。””“真一而有目乎？”子應之曰︰“劉子之書現寫其目。”覽其書，盡其意，自能見之，不須復于口頭說照也。吁嘻！天地上下四方，何者非真一之眉目乎？眉目之間示人深矣！唯劉子獨能領略而文之，劉子亦今古一奇人也哉！今而後真一無眉矣，無目矣，盡取而寫之于其書矣。圖者圖其眉目，無容言者也；文者文其眉目，可以言者也。善觀圖者觀其圖，已知其文，不必斤斤乎句分而字解之也．圖即文也；善觀文者觀其文，已會其圖，不必眈眈乎對影而虎視之也，文即圖也。或有得于其圖，或有得于其文，則即是可以識真一，即可以識自己。蓋自己亦真一之譜也。真一化一大世界，天地也；化一小世界，人也。劉子合大小世界而一焉，性理圖說也。則觀劉子之書，又可以知劉子矣。今而後無須語真，無須語自己，無須語大世界，亦無須語小世界，觀劉子之書，一以貫通焉。
康熙甲申季夏石城梁潘賞青和甫識
