止即一點，人于母腹，而初化之象也，、是為孽生品。當其未人母腹之先。存于父脊，清妙無象。迨既離本位，而人于子宮，無象者有象矣。象，蓋得乎父母交感之氣而成。父之陽動而生水，水挾陽氣而授之于母，母之陰動而生火，火挾陰氣而納此一點于子宮。陰陽交而水火聚，故一也，而遂化為兩。清，內藏。濁，外護。清者屬陽，即本父之陽，為母之陰裹而化者也。濁者屬陰，即本父之水，一為母之火熾而化者也。說者日；“清既屬陽，理當外發，而茲乃內斂，濁既屬陰，理當內斂，而茲乃外發，何也？”曰︰“小世界之化生，與大世界之化生，品數無增無減，但其內外分形，實相反也。大世界之分形，以發越于外者為大、為上，故其陽者發于外。陽者發于外，其陰自斂于內矣。小世界之分形，以藏寓于內者為大、為上，故其清者藏于內。清藏于內，其濁自圍于外矣。其所以分形相反之故，正足以見造化之奇。而小世界之為物，較大世界為愈精愈微也。蓋大世界，自無形而化至有形，其勢皆白內至外者也。自內至外，則其義盡于其外矣。小世界，自有形而化至無形，其勢皆自外至內者也。自外至內，則其內之所關合者微矣。如人之一身，心居至內，身之所不能通者，心能通之，心通無形之位，即猶“阿爾實”通理世之位也。故小世界，以藏寓于內者為大、為上也。又曰，人心如天、人身如地。如天者上。如地者下。由身而至于心為升；由心而至于身為降。此分形相反之妙，足以見造化之奇，而天人之際。其授受也做矣。”
清源黑氏曰︰“人一念之動而有小世界，即猶真宰一念之動而有大世界也。然真宰之動，動于無所不知。人之動。動于所不及黨。不及黨者，仍真宰之自為動也、非真宰，無以為人也。分形相反之理，甚妙。
