《漢書藝文志》雜家︰“《尸子》二十篇”，隋唐《志》並同。宋時全書已亡，王應麟《漢志考證》雲︰“《李淑書目》存四卷，《館閣書目》止存二篇，合為一卷。”其本皆不傳。近所傳者，有震澤任氏本、元和惠氏本、陽湖孫氏本。任本凡三篇，曰仁意，曰君治，曰廣釋，實皆悧摭佚文，傅會舊目。繼培初讀其書，就所攬掇，表識出處，糾拾遺謬，是正文字。後得惠孫之書，以相比校，頗復有所疑異。乃集平昔疏記，稍加 訂。以《群書治要》所載為上卷，諸書稱引與之同者分注于下。其不載《治要》而散見諸書者為下卷，引用違錯及各本誤收者別為存疑，附于後。謹按劉向別錄，稱《尸子》書凡六萬余言，今茲撰錄，蓋十失八，可為嘆息。然由所概見推竟端委，尚有可意會者。張湛注《列子》，其序雲︰“《莊子》、《慎到》、《韓非》、《尸子》、《淮南》，玄示旨歸，多稱其言。”今按“歸人”之說見《天瑞篇》，“言行響影”之說見《說符篇》，其所誦述定非數言。《淮南子墜形訓》雲︰“水圓折者有珠，方折者有玉，清水有黃金，龍淵有玉英。”又雲︰“北極有不釋之冰。”其說皆本《尸子》。章懷太子注《後漢書》，（3）謂《尸子》書“二十篇，十九篇陳道德仁義之紀，一篇言九州險阻，水泉所起”，《墜形》之文當在此篇。準是以求，則《墜形訓》“九山”“九塞”“九藪”及“水泉”諸說必皆用《尸子》可知。又因引“贖人”而知為子貢事，引“悅尼來遠”而知為葉公問政，引“湯德及禽獸”而知為解網，觸類引伸，課虛以責有，是在好學者之深思矣。劉向序《荀子》謂《尸子》著書“非先王之法，不循孔氏之術”。劉勰又謂其“兼總雜術，術通而文鈍”。今原書散佚，未究大𧪾，諸家征說，率旨采擷精華，翦落枝葉，單詞剩誼，轉可寶愛。其書原本，先民時有竊取，後出諸子又或餐挹其中，傳相蹈襲。今輒刺取各書，略明歸出，欲以證釋同異。《史記孟荀列傳》言楚有尸子，《集解》引劉向《別錄》雲︰“楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規也。商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀。”《漢志》班固自注又以佼為魯人，晉、魯字形相近，未能定其然否雲。
嘉慶十有六年歲在重光協洽陽月月既望蕭山汪繼培識。
