“先知其幾于神乎？敢問先知。”曰︰“不知。知其道者其如視，忽、眇、綿作𦖭。”先甲一日易，後甲一日難。
或問︰“何以治國？”曰，“立政。”曰︰“何以立政？”曰︰“政之本，身也，身立則政立矣。”或問︰“為政有幾？”曰︰“思𤪺氶I被蛭省八 盡保吭唬骸拔粼謚芄 饔詼 劍 墓 峭酢Ｕ儼 鮒埃 誣欄侍模 淥家印７蚱牖贛 凍攏 虜還 冢 叢 甕浚 疽臃頡ｌ斷罰 誘 呱篤淥 徑 岩印！被蛭剩骸昂嗡跡亢 荊俊痹唬骸襖先死希 氯斯攏 勒 幔 凶幽叮 救松Ｖ 剿肌Ｈ @人老，屈人孤，病者獨，死者逋，田畝荒，杼軸空之謂𤪺氶I蔽 招隆；蛉耍骸案椅嗜招隆！痹唬骸笆怪 淙剩 制湟澹 髦 悅 悅潰 怪 仗杖恢 餃招隆！被蛭省懊袼 薄Ｔ唬骸懊裼腥 ！痹唬骸昂臥賬 餃 冢俊痹唬骸罷 貧 舳瘢 磺諞玻煥羯貧 瘢 諞玻徽 翩槎瘢 諞病Ｇ菔奘橙酥 常 聊疽氯酥 ９熱瞬蛔閿謚紓 咳瞬蛔閿諞怪 蕉裾 ！筆ト耍 鬧收咭病３搗 哉彌 逕 悅髦 粢匝鎦 橐怨庵 ｓ佷共懷攏 癲 環鄭 偕 伙 庸牟 d，則吾無以見聖人矣。
或曰︰“以往聖人之法治將來，譬猶膠柱而調瑟，有諸？”曰，“有之。”曰︰“聖君少而庸君多，如獨守仲尼之道，是漆也。”曰︰“聖人之法，未嘗不關盛衰焉。昔者，堯有天下，舉大綱，命舜、禹；夏、殷、周屬其子，不膠者卓矣！唐、虞象刑惟明，夏後肉闢三千，不膠者卓矣！堯親九族，協和萬國。湯武桓桓，征伐四克。由是言之，不膠者卓矣。禮樂征伐，自天子所出。春秋之時，齊晉實予，不膠者卓矣！”或曰︰“人君不可不學《律》、《令》。”曰︰“君子為國，張其綱紀，謹其教化。導之以仁，則下不相賊；蒞之以廉，則下不相盜；臨之以正，則下不相詐；修之以禮義，則下多德讓。此君子所當學也。如有犯法，則司獄在。”或苦亂。曰︰“綱紀。”曰︰“惡在于綱紀？”曰︰“大作綱，小作紀，如綱不綱，紀不紀，雖有羅網，惡得一目而正諸？”或曰︰“齊得夷吾而霸，仲尼曰小器。請問大器。”曰︰“大器其猶規矩準繩乎？先自治而後治人之謂大器。”或曰︰“正國何先？”曰︰“躬工人績。”或曰︰“為政先殺後教。”曰︰“於乎，天先秋而後春乎？將先春而後秋乎？”吾見玄駒之步，雉之晨 也，化其可以已矣哉。
民可使覿德，不可使覿刑。覿德則純，覿刑則亂。
象龍之致雨也，難矣哉。曰︰“龍乎！龍乎！”或問“政核”。曰︰“真偽，真偽則政核。如真不真，偽不偽，則政不核。”鼓舞萬物者，雷風乎！鼓舞萬民者，號令乎！雷不一，風不再。
聖人樂陶成天下之化，使人有士君子之器者也。故不遁于世，不離于群。遁離者，是聖人乎？雌之不才，其卵黾@櫻瘓 徊牛 涿褚耙印 br />
或問曰︰“載使子草律。”曰︰“吾不如弘恭。”“草奏。”曰︰“吾不如陳湯。”曰︰“何為？”曰︰“必也律不犯，奏不剡。”甄陶天下者，其在和乎？剛則 ，柔則壞。
龍之潛亢，不獲中矣。是以過中則惕，不及中則躍，其近于中乎！聖人之道，譬猶日之中矣！不及則未，過則昃。
什一，天下之中正也。多則桀，寡則貊。
井田之田，田也。肉刑之刑，刑也。田也者，與眾田之。刑也者，與眾棄之。
法無限，則庶人田侯田，處侯宅，食侯食，服侯服，人亦多不足矣。
為國不迪其法，而望其效，譬諸算乎？
