浮邱子曰︰君猶月也，眾猶水也，國猶體也，政猶腹也。月蝕則暗，水閼則逆，體縛則困，腹積則瘠。是故驅雲霾則月明，浚潘渚則水利，破拘系則體豁，刺癥結則腹舒。然則去壅良有說乎？曰︰毋自是，則理求詳；理求詳，則好稽于人。毋自聖，則心小；心小，則好師人，好師人則補所闕。好稽于人，則發所蒙。補所闕，則德有箴。發所蒙，則事有向。德有箴，事有向，壅是以去。
毋枝蔓多端，則不計議窮人。毋凶矜好勝，則不氣勢�v人。不計議窮人，則上不設術。不氣勢�v人，則下不設防。上不設術，則可望而知。下不設防，則亡反中之患。可望而知，則上粹白。亡反中之患，則下歡薌。上粹白、下歡薌，壅是以去。
毋虧己守，則齋莊積，齋莊積則敬賢德，敬賢德則敷心膂，敷心膂則征內毋征外，征內毋征外則文貌輕，文貌輕則忠款重，忠款重則有里言、無匿事，有里言、無匿事則毋以沉密損其光大；毋以沉密損其光大，則毋包羞、毋叢悔；毋包羞、毋叢悔，壅是以去。
毋護己短，則克治必；克治必，則斥阿偏；斥阿偏，則言無售諛，行無售媚。言無售諛，則揣我愛憎以為媒孽者窘；行無售媚，則料我動止以為門竇者塞。媒孽者窘，則黑白不溷；門竇者塞，則邪正不橈。黑白不涸，邪正不橈，壅是以去。
毋疑信參半，則任使專；任使專，則受命者直前；受命者直前，則上不畏大君掣其肘，下不畏群口騰其謗。上不畏大君掣其肘，則智斷足以自伸；下不畏群口騰其謗，則窮�筆輪 耆緩笠選８ 甑茫 蚶 牛煥 牛 蚍胃渭 環胃渭 蚯Ю鏌皇遙 蚶鏌惶茫磺Ю鏌皇遙 蚶鏌惶茫 帳且勻ァ br />
毋明知故罷，則心如鏡，氣如霜；心如鏡，氣如霜，則有當理之怒，無溺情之恕；有當理之怒，無溺情之恕，則文奸者戰栗；文奸者戰栗，則悔其一，懲其再；悔其一，懲其再，則勤沐浴；勤沐浴，則謹獻替；謹獻替，則謹作為；謹獻替，則茹偽吐真。謹作為，則藥敗從善；茹偽吐真，則無匱于左、遁于右之詐。藥敗從善，則無覆于前、踵于後之愆。無匱于左、遁于右之詐，無覆于前、踵于後之愆，壅是以去。
毋狃宴安、憚艱大，則義氣舉；義氣舉，則煩氣束；煩氣束，則淫氣閉。煩氣束，則縴計小談無敢逞；淫氣閉，則奸聲亂色無敢犯。縴計小談無敢逞，則慧不傷正；奸聲亂色無敢犯，則愛不傷公。慧不傷正，愛不傷公，壅是以去。
毋拘文義破風議，則長材雄略，正義直指進。正義直指進，則囁嚅退。長材雄略進，則 退。 退，則眾正敢為；囁嚅退，則眾正敢言。眾正敢言，則旁闢曲私無不宣；旁闢曲私無不宣，則鬼蜮皆有戒心。眾正敢為，則埤下裾拘無不振；埤下裾拘無不振，則童孺皆有特概；童孺皆有特概，則柔化為剛。鬼蜮皆有戒心，則陰化為陽。柔化為剛，則氣可用；陰化為陽，則情可恃。氣可用，情可恃，壅是以去。
毋溺左右侍從，則不主先入，不主先入，則核人維理，核事維情。核事維情，則是非可否如繪；核人維理，則進退高下如秤。是非可否如繪，進退高下如秤，壅是以去。
毋徇貴戚，則不唱左計；不唱左計，則為社稷蒼生求碩畫遠猷；為社稷蒼生求碩畫遠猷，則毋吝毫毛之費，毋養邱山之禍。毋吝毫毛之費，則勞而後佚；毋養邱山之禍，則危而後安。勞而後佚，危而後安，壅是以去。
毋笑詩書禮樂腐，則儒雅特；儒雅特，則根本樹；根本樹，則枝葉刪；枝葉刪，則言有物；言有物，則行有則。言有物，則格君非；行有則，則扶國是。格君非，則君心之天人理欲無毫 假；君心之天人理欲無毫 假，則上下同一精神。扶國是，則國人之輕重緩亟無毫 差；國人之輕重緩亟無毫 差，則中外同一氣象。上下同一精神，中外同一氣象，壅是以去。
毋課兵刑錢谷以為最也，則官司斂；官司斂，則智詐銷；智詐銷，則舞弄塞；舞弄塞，則條理整；條理整，則精神實；精神實，則推行準；推行準，則民怡而物順之。民怡而物順之，壅是以去。
毋任胥徒操案牘，則事要莫可窺伺；事要莫可窺伺，則狡獪無所乘；狡獪無所乘，則胥徒不欺官司；胥徒不欺官司，則官司不欺公輔；官司不欺公輔，則公輔不欺朝廷；公輔不欺朝廷，則朝廷果于事要；朝廷果于事要，則天下果于其效。果于事要，又果于其效，壅是以去。
毋愚黔首、鉗呼訴，則九州疾痛與君壹體；九州疾痛與君壹體，則慎簡民牧；慎簡民牧，則無廢職；無廢職，則無流心；無流心，則無貪婪；無貪婪，則無覆鷙；無覆鷙，則無慘殺；無慘殺，則無冤氓；無冤氓，則無亂氓。無冤氓，無亂氓，壅是以去。
毋執一是，則推此測彼；毋犯群忌，則舉一證百。推此測彼，則族類析；舉一證百，則綱領挈。族類析，則不受人愚；綱領挈，則不受人梗。不受人愚，則無疲照；不受人梗，則無懦行。無疲照，無懦行，壅是以去。
毋存大意，則思之又重思之；毋逞臆說，則言之又長言之。思之又重思之，則聰明入；言之又長言之，則指麾必。聰明入，則曲而有理；指麾必，則勁而有功。曲而有理，則無遺事；勁而有功，則無後言。無遺事，無後言，壅是以去。
毋寄耳目于不知誰何之人，則�冗尾蛔鰨 冗尾蛔鰨 蛺 貌桓。惶 貌桓。 蛉盒〈 ξ蘧藎蝗盒〈 ξ蘧藎 蛩魴疾蛔鬮 鰨 傷撇蛔鬮 輳凰魴疾蛔鬮 鰨 傷撇蛔鬮 輳 蚨繞淇啥 笥脛 歡繞淇啥 笥脛 蛑也皇瓚 輩晃紜Ｖ也皇瑁 蛉丈倘 庵 攏恢輩晃紓 蛉展幣┤ 浴Ｈ丈倘 庵 攏 蟯蚴巒蛭 涑桑蝗展幣┤ 裕 蛞皇騁幌⑷ 浠怠Ｒ皇騁幌⑷ 浠擔 蚴巒蛭 涑桑 帳且勻ァ br />
毋廢修省，則深宮無慝；深宮無慝，則大庭無飾；大庭無飾，則守誠而履順。守誠則仁不必佞，履順則義不必震。仁不必佞，則上無周容其下；義不必震，則下無駭汗其上。上無周容其下，則體統崇；下無駭汗其上，則志氣靜。體統崇，則不因屑越之故生枝離；志氣靜，側不因浮囂之故作 張。不因屑越之故生枝離，則尊卑疏戚有序；不因浮囂之故作濤張，則賢愚淑慝有準。尊卑疏戚有序，賢愚淑慝有準，壅是以去。
毋謂天地山川鬼神遼遠，則夙夜敬共；夙夜敬共，則修于微微，感于冥冥；修于微微，感于冥冥，則不睹皆睹，不聞皆聞；不睹皆睹，不聞皆聞，則凡天下可睹可聞者，靡不睹聞。凡天下可睹可聞者靡不睹聞，壅是以去。
毋謂上下草木鳥獸無與吾事，則積慎生理，積愛生祥。積慎生理，則血氣流行；積愛生祥，則品物蕃殖。血氣流行，品物蕃殖，壅是以去。
《易》曰︰“天地不交，而萬物不通也。上下不交，而天下無邦也。”言壅也。《書》曰︰“闢四門，明四目，達四聰。”言去壅也。是故堯舜去壅則帝，湯武去壅則王；桀紂好壅則誅，幽厲好壅則傷，秦皇好壅則祚短，漢祖去壅則祚長；隋煬好壅則國暗，唐宗去壅則國昌。是故社鼠掘穴，則不可以燻灌；塵埃布覆，則迷不見山崗；葛 蒙棘，則花不實；囊橐盛物，則隱其奇邪不以章。是故不去壅，不親上下；不去壅，不殖紀綱；不去壅，不成社稷，不去壅，不和天人陰陽。
