浮邱子曰︰天下皆知不仁之為害，不知仁而不仁之害。柔聲軟色，性行乃賊。厚貌深情，心計乃兵。有恥毋振，血氣乃盡。有怒毋發，威稜乃竭。甘其言詞，實則謟藾遢鰲e涿婷 心 芄 ｆ 於 耍 芍 蟯 康 葉 鰨 姓取Ｊ槍示 硬還筧嗜酥 齲 還筧嗜酥 ６瓤汕課 身 小 br />
孟子曰︰“今有仁心、仁聞，而民不被其澤，不可法于後世者，不行先王之道也。”先王之道，有仁必有學，有仁必有義。是故學為仁鏡，義為仁輿；匪鏡曷燭？匪輿曷趨？是故講習以符節，克復以悚神，析非以就是，去偏以適均，樹其天，閑其人，剖其似，歸其真，是謂有仁有學。和平而骨特，肫摯而力舉，方絀而必伸，可往而勿止，洪其猷， 其鄙，直其氣，御其侮，是謂有仁有義。
是故好仁不好學，嬰兒已爾；好仁不好義，婦寺已爾。嬰兒不知政，其病也必至于乘輿濟人、布囊施錢。婦寺不知國，其病也必至于宋襄、徐偃，踣而後已。且夫宋襄、徐偃之懦，秦皇、漢武之暴，厥踣鈞也；乘輿、布囊之陋，羅鉗、吉網之凶，厥恥鈞也。嬰兒之仁以恥終，婦寺之仁以踣終。
《詩》曰︰“人知其一，莫知其他。”然則夸仁之利而忘其病者，可不誡乎？是故君子毋愚，毋瑣，毋曲，毋悸，毋意膠于物，毋力短于事，毋機閉于時，毋氣小于類，乃可以仁，乃不疵累，乃祗乃裕，乃昌其世。
