浮邱子曰︰師儒之事通乎君國者，有範而仕者也。師儒不關君國者，無範而仕者也。居恆之事通乎時會者，有具而仕者也。居恆不關時會者，無具而仕者也。昔孔子之門，大都王佐之器與奔奏後先之材；孟子之門，大都與聞王霸德力之辨；王通之門，多將相；歐陽修之門，多文章、節義之士。是謂師儒之事通乎君國，是謂有範而仕。《詩》曰︰“肆成人有德，小子有造。古之人無𣈲臐@ 炙故俊！庇蟹兌卜潁 粢烈 鷯謨休分 埃 砸⑺雌渚 涿裎 荊 淠芟 婪ハ模 裼諢侍 ９苤僂煙迷碇 簦 贊 林蓯搖 磺科牘 荊 淠芫藕現詈睿 豢鍰煜隆Ｖ罡鵒痢堵 卸浴罰 薰 裕 河彌 謔強緹Ｒ娑 砂砸怠Ｍ跗由稀鍍獎 摺罰 齬 傺裕 薌八未蔚謨彌 謔薔砦狻⑹穸 嫌摹 Ｊ俏驕雍闃 巒 跏被幔 俏接芯叨 恕！妒欏吩唬骸骯Τ縹┬荊 倒鬮├冢 ┘斯 希 素韜蠹琛！庇芯咭卜潁 br />
爾乃其為韋布也，養之兒童稚齒，以長其驕；束之鄉師村學，尺言寸行，以止其宗；習之聲韻排偶，四對八比，以溺其好；屏之經史百家，以塞其通；逃之有道君子，以匿其丑；釣之主司，以獻其工；貪之富貴利達，以放其欲；伺之公卿門竇，四顧無人，以悄其行；結之五群六友，以張其焰，沿之訛謬，倡之謠諑，以亂其稱；雜之街談巷議，以增其陋；索之淫詞俳語、一切非聖之書，以汩其靈。及乎其通朝籍也，臨之君長，以駭其分；聚之僚友，以迷其方；堆之文案，迫之期會，以苦其志；試之奸吏猾胥，以睨其旁；籠之高爵厚糈，以生其羨；餌之金玉錦繡、輿馬婢妾，以破其防；導之東涂西抹、左遷右就，以多其計；習之柔聲軟態，如脂如韋，以佞其情；標之魁梧奇偉，垂紳委佩，以載其福；守之委瑣握齪，以賤其名；飾之老成端愨，以著其貌；蓄之污垢雜穢，以實其腸；根之不通上下古今，以弱其植；騁之師心自用，惡直丑正，以騰其狂；援之匪人，以助其非；播之中外訕笑，以持其短長。是謂師儒不關君國，是謂無範而仕。《詩》曰︰“匪先民是程，匪大猷是經。”無範也夫！
爾乃其為韋布也，偷之天地以苟其寄，澹之民物以坐視其窮，觀之陰陽、寒暑、日星、雷電以眩其候，置之聖狂賢否、治忽安危以外其情，吐之酸寒以腐其氣，處之湫隘庳下以側其躬，樂之妻孥童僕以忘其他，環之里氓市卒、顛倒扶掖以悅其從，縱之博弈飲酒以荒其業，納之衣冠𡅈褻以靡其風，奄之歲月以成其習，叩之文經武緯、了無所有以病其空。及乎其通朝籍也，奏之薄伎細故以塞其職，疵之大體以晦其光，操之目前以圖其效，匱之數十百年之後以致其傷，寬之思慮以適其性，積之頹綱漏網以廢其能，諛之太平以系其樂，諱之水旱、盜賊以緩其懲，甘之醉飽以肥其私，慘之鰥寡孤獨、廢疾無告以壅其聞，露之底里以知其薄，重之粉飾功罪以文其愆，困之左支右吾以畏其艱，橈之朝然暮疑、罔知所措以損其權，倒之是非好丑、刑賞予奪以厚其咎，亟之天怒人怨、眾畔親離以暴白其不然。是謂居恆不關時會，是謂無具而仕。《書》曰︰“弗慮，胡獲？弗為，胡成？”無具也夫！
悲夫！身為師儒，而不敢以君國之事委之；或委之，而師儒動輒拙艱，無能為之，則終于不委之︰此師儒之恥也。不以君國之事委師儒，則且委不師儒者，鼓天下而從之。既委不師儒者，鼓天下而從之，則且橫出其論斷訾師儒之無人，雖其忠純豁達者亦訾之；而信不師儒者之大有人，雖其愚佻巧穢者亦信之︰此君國之恥也。身為居恆偃息之身，不為時會輕重緩亟之身，俾造物可以生之、可以死之，大廷可以有之、可以無之者，此居恆之恥也。身不為時會輕重緩亟之身，而反為時會枝離膠葛、不耐瞻�n之身；眾欲死之，而故生之，則以為造物之元氣往而患氣復；眾欲無之，而故有之，則以為大廷之君子消而小人長者︰此時會之恥也。
且夫樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。然則如之何其樹人也？曰︰莫若礪教學，稽名實。天下之政出于材，材出于有學者，有學者出于教，教出于尊道德。道德尊然後古意入，古意入然後能琢磨，能琢磨然後人材特，人材特然後舉禮樂、治兵刑，舉禮樂、治兵刑然後國本固而不可拔。是故道德非迂闊之事也，直國本也。爾乃勿用道德之本教天下，爾乃用文藝之末教天下，而一章句之妥，爾乃以為傳心之訣；一鏤辭結采之工，爾乃以為濟時之需︰是庸足以鼓鑄名材矣乎？天下之福出于功，功出于有名者，有名者出于實，實出于蚤蓄積。蓄積蚤然後自任重，自任重然後能璍悖瞴@ 旨萌緩筧和 椋 和 槿緩蟊蝗笤蟆 蠓崦潰 蝗笤蟆 蠓崦廊緩蠊 豢沙 Ｊ槍市罨 且簧硪患抑 亂玻 憊 病６ 擻謁廝 罨 蜚諮剎喚玻 擻謚杷 溱莢蚧度歡 暈 乙姓戎 恕６ 揮狗蛑 艘暈 郟灰凰餃誦易又 艘暈 胖 鋇潰 怯棺鬩砸蚱涿 牌涫狄雍 br />
孟子曰︰“古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道？”是故三代上之選士命官，得君柄政，皆自其道德、蓄積而來。三代下之選士命官，得君柄政，自于道德、蓄積而不可瑕疵者鮮矣。自周已降，內聖外王之旨微，于是鼓其邪說 行以毒天下。自漢已降，聖經賢傳之體闕，于是獵其一知半解以小天下。自魏晉已降，禮法弛而名教廢，于是人心放誕，弗章厥常。自隋、唐已降，德行薄而詞賦工，于是士氣浮動，難與有成。自宋、元、明已降，道學絀而權奸橫，于是朝局紛雲，莫知其紀。至于今也，歧官常與躬修而二之，又歧躬修與文藝而二之，又歧古之文藝與今之文藝而二之，又歧出于文藝之末者與並無能出于文藝之末者而二之，于是人物衰少，不可復振。
且夫不振者，乃其不可以不振者也。于何振之？曰︰士之克自樹立，平居不肯墮落風氣之中者，能振之；草廬而有天地萬物之概，登王庭而有頡頏上下于禹、皋、伊、傅之志者，能振之；明師益友之力，相與發揮聖經賢傳，主張內聖外王者，能振之；破記誦詞藻而㮙G蟊荊 乒肚也管詼 聳凳掄擼 裰 幌痛蠓蛑 廈髡 保 爍呦露 淶饋 牌湫惱擼 裰 喚泳胖 慷 黃は啵 影倭胖 ざ 緩寡照擼 裰 淮缶 姓 派詈瘢 礁柘韌踔 繅苑縑煜掄擼 裰 晃閿形抑 教煜氯瞬撓詒叻 校 閿腥酥 秈煜氯瞬撓諢 抵 姓擼 裰 ？鬃釉唬骸拔 諶耍 ∪艘隕恚 奚硪緣潰 薜酪勻省！筆槍什恢韉賴露 脊鬧 模 淘耨ね煉 桃玻 灘蛔劣穸 笪牟梢玻 絛釙Φ抖 源 山 靡病２豢夾罨 盼 乙姓戎 耍 探褐 納 玻 壇智硭已 股媧ㄒ玻 套⺝擋 醵 災Т笙彌 鬩病
