書曰︰恭作肅，從作�V，明作哲，聰作謀，睿作聖。詩曰︰國雖靡止，或聖或否。民雖靡 ，或哲或謀，或肅或�V[艾]。此五者，人之恆德，生而各具。謂非然者，其必天無水火木金土，人無言視听思恭。五者唯聖人乃全，其次或兼四三德，其次或兼三二德，其下亦具一德。必有聖者，何患國論之無定；亦有哲謀肅�V之一長者，何患才猷之無濟。吾不謂凡民皆然。愚夫愚婦，具五者之體而愚不及；士具五者之體而才或不達，學或不充。四海之大，凡百多士，必有能學達才者，用之將不勝用。
然盛世常見多才，衰世常患無才，其故維何？易之泰曰︰小往大來。是時肅�V哲謀聖在位，狂、僭、豫、急、蒙在野，故見為多才。否曰大往小來，是時狂僭豫急蒙在位，肅�V哲謀聖在野，故常患無才。夫泰否，非天為之，實人為之；大小往來，非時之泰否為之，實君之明昏為之。紂有臣億萬，惟億萬心，周師至郊，無一人能御者，遂一戰破紂之國。此億萬臣中，有陳洪範之箕子，若紂能早用之，則彝倫敘于有商，肅�V哲謀聖並為之用，武王之聖亦終為商之良臣，而有商豈至于滅亡？幽王無道，尹氏、皇父亂政，小人盈朝，犬戎至郊，無一人能御者，遂𥲑幽王于驪山之下。當其時，有賦小𠤖之賢大夫，若幽王能早用之，則彝倫敘于西周，肅�V哲謀聖並為之用，犬戎雖強 [暴]，亦終為周之外臣，而西周豈至于滅亡？紂有此賢父師，幽王有此賢大夫，二賢近在左右，人皆不知，其處于下位、淪于岩野者，又孰從而知之？然則紂幽之世，其才奚不若湯文之世？使以好色之心好德，以寵佞之心寵賢，則伊傅周召比肩于朝，博而求之，如燧火源泉，不可勝用。
有難之者，謂︰知人之明，自古為難。友不知友，父不知子，兄不知弟，亦且不能自知。君雖哲，臣雖明，恐亦有所難知？吾謂︰友不知友者，無所試其友；父不知子者，無所試其子；兄不知弟者，無所試其弟；不自知者，無所自試。蓋今學校實亡，無以教士，無以取士，唯馮于� 浴＝褚苑俏鬧 慕淌咳 浚 陀拊詠 媯科┤綺輝胖 錚 勸薏⑸ 杉謨誄。 勸薏 １蹦 洗罰 勸薏 攏 ど訃仁 �稗乃去，嘉谷乃得。士竊三試而進，如在碾捶之前，迨授官考績，猶簸篩� 奘磕巳ィ 仁磕說謾８遣趴晌保 Σ豢晌保 倜裉 ざ滔筒恍ち ２潘浠 謔冀 荒苧謨詡仁浴Ｓ止闃 閱諭獯蟪妓 觶 枚 災 癲豢梢緣萌耍 位既酥 閻 br />
又有難之者，謂︰天子一人，庶官有萬，雖至明有所不及，雖至察有所不周。于是以私以賄，上下相援，以虐為能，以貪為良。其于賢者，惡其異已，以小過受降革之罪。京朝之官，陷人奪位，援黨助已，傾害之術，巧于儀秦。結近侍，通宮掖，以惑天子之耳目，能使黑白變行、功罪異狀，將何以救之？吾謂︰水流濕，火就燥。不聞皋陶用 兜之徒， 兜用皋陶之徒。唯元凶秉政本，霸天下，故群奸附勢引朋，以朝廷為巢窟。若天子用�嵩椎萌耍 嵩鬃 邇淶萌耍 怨采閎耗粒 緣悶淙耍 繽 詬 ㄓ刑醪晃桑 摶宦謚 瘓屠恚 虯僦拔匏 浼欏Ｋ漵屑檎擼 嗷 跡 位枷駝 揮謾 恍ふ 蝗ィ渴槍示 我曰瑁孔雜迷蚧瑁瘓 我悅鰨坑萌嗽蠣鰲９б研櫓裕 桓易允牽 嵩錐 鹽邇洌 偕琊 源櫻 俏揭災諉魑 幻鰨 災詿餃 淮希 煥投 煜麓籩巍
