○文饒曰兩間變狀皆氣光之所為潛草曰兩間之光皆太陽之火也黃帝經曰天明則日月不明蓋天凝其陽精為日而月與星用之萬物皆用之說文光從火在人上人正用天之火種而心正傳天之神光者也以體質言之火用為燈而發光以理言之未有燈火之前光之理已具矣愚者曰光理貫明暗猶陽之統陰陽也火無體而因物見光以為體猶心無體而因事見理以征幾也晦夜昏黑地雖遮日空自有光人臥暗室忽然開目目自有光何訝虎梟貓鼠之夜視耶氣凝為形發為光聲猶有未凝形之空氣與之摩蕩噓吸故形之用止于其分而光聲之用常溢于其余氣無空隙互相轉應也[暄曰氣本有光借日火而發以氣為體非以日火為體也故日火所不及處虛窗空中皆有之則余映也然映日之光黃映火之光赤固為從類而月星光白野磷光青暗室光黑則輾轉互映而遞減者也水鏡玻璃能照物而不發光木葉塔影能發光而不照物目之神光具各種異色從暗搖之而見閉而搖之而亦見可見無物不含光性以氣為體不專日與火也日火皆氣也中通曰光小者不隔而影有窮時故徑寸之火影不百丈光大者雖隔而影不敵光故太陽之照光能含地]
