○自燧人鑽木取火教民熟食使無腹病周官司籖氏以燧取明火于日鑒取明水于月以供祭祀司 氏掌火之政令四時變國火以救時疾古聖王之于火政亦切矣時珍曰天之陽火二太陽真火也星精飛火也天之陰火二石油之火水中之火也人之陽火一丙丁君火也[心小腸離火]人之陰火二命門相火也[坎火也游行三焦寄位肝膽]三昧之火也[純陽干火也]諸陽火遇草而轜得木而燔可以濕伏可以水滅諸陰火不焚草木而流金石得濕愈焰以水折之則光詣天物窮方止以火逐之以灰撲之則灼性自消光焰自滅故善反于身者上體天下驗物則君火相火正治從治理昭然矣蕭丘寒火[抱樸言南海蕭丘火春生秋滅生水小焦黑陸游曰火山軍其地鋤深則有烈焰不妨種植亦寒火也]澤中陽焰[壯如焰起水面出王 注]野外鬼磷[色青聚散]金銀精氣皆似火而不焚物者也樟腦猾髓皆能水中發火濃酒積油得熱氣則火自生南荒有食火之民[國近黑昆侖人能食火炭]食火之獸[原化記禍斗如犬而食火糞復為火能燒人屋]西戎有食火之鳥[駝雞]火鴉蝙蝠能食焰煙火龜火鼠生于火地虛舟曰春日火煙青冬日火煙黑因乎時也然石熟物剛火猛油其偏鐘者也老樹出煙堆草生焰其積菀者也罐可以閉火氣紙可以遏火舌因乎勢者也此皆物理之常而乍聞者怪異蓋未深詣乎此理耳震亨曰太極動靜陰陽而生五行各有其性惟火有二曰君火人火也相火天火也火內陰外陽而主動者也以其名配五行謂之君以其虛無守位稟命因其動而可見故謂之相天恆動人生亦恆動皆火之為也見于天者出于龍雷則木之氣出于海則水之氣也具于人者寄于肝木腎水膽者肝之腑膀胱腎之腑心包絡者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆陰而下者也天非此火不能生物人非此火不能自生天之火雖出于木而皆本于地故雷非伏龍非蟄海非附于地則不能鳴不能飛不能波也肝腎相火猶是也[智按丹溪天人出木者以震為雷為龍實起于北由東升而西降木為生氣金為殺氣也天地之間無非火無非水也伏蟄于地可悟邵子用三余一冬煉三時之旨致中和則交濟矣]東垣則以火為元氣之賊陋哉周子曰神發智矣五性感物而動即內經五火也五性厥陽之火與相火相扇則妄動矣火起于妄煎熬真陰陰虛則病陰絕則死君火之氣經以暑與濕言之相火之氣經以火言之蓋表其暴悍酷烈甚于君火也故曰聖人定之以仁義中正而主靜[不落動靜之靜也]朱子曰道心為一身之主而人心听命焉火自中節何賊之有[或曰內經止于六氣言火未言及髒腑也曰岐伯歷舉病機十九而屬火者五諸熱瞀瘛皆屬于火諸逆沖上皆屬于火諸躁狂越皆屬于火諸禁鼓栗皆屬于火諸病 腫疼酸驚骸皆屬于火是也劉河間雲諸風掉眩屬肝風火也諸氣 郁屬肺燥火也諸濕腫滿屬脾濕火也諸疼癢瘡屬心郁火也以陳無擇之通敏猶以暖溫為君火日用之火為相火何怪後人聾瞽哉]愚者曰丹溪言君火以名相火以位未暢也天與火同火傳不知其盡故五行尊火曰君畜覺發機曰相或以暑為君火燥火為相火或以暑燥火為陽火風寒濕之火為陰火或以有形為陽火無形為陰火或以為識為陽火不知不識為陰火有交幾焉析說不能盡須自得之人身命根種火有北下七節之小心知識用火在南上羶中之宮城真氣伏于丹田清濁分于腦府思慮憂郁過用則傷而欲焦忿決尤難懲窒五志總歸心主而無原之心是何物歟古人種人火不熱者是何道歟其曰君火為人火而相火為天火若猶之太極為體卦爻為用而邵子曰卦爻為體太極為用也于是乎決曰天道以陽氣為主人身亦以陽氣為主陽統陰陽火運水火也生以火死以火病生于火而養身者亦此火水火交濟主之者心火無體而因物為體人心亦然故提出不生不死之道心以統人心實未嘗離也善吾生所以善吾死郭象曰養生非求過分也全理盡年而已矣此醫所以貴治神為第一也節嗜欲寡嗔恚陰平陽秘中和主宰相奉其君是黃帝之心乎知此火為病源者少矣知此火為病而欲絕之絕之不得而遂縱之豈享中道之恬愉哉中丞公曰聖人因土灶以畜火因木薪之因金制之因水濟之萬物享熟物之功而不受燔屋之禍其恩大矣明乎滿空皆火君相道合者生死性命之故又孰得而欺之不肖子以智謹識于此
